ديده‌بانِ زنان

‍ 📍زندگی و آثار #شهرنوش_پارسی_پور
 
🔻زندگی شهرنوش پارسی پور جذاب تر از سرگذشت دیگر نویسندگان ایرانی است. یک سر نترس، یک روحیه پیکارجو و یک شهامت بی اندازه، زندگی او را پر ماجرا، تلخ و در عین حال جذاب کرده است. 
 
🔻از تولد او ( بهمن ۱۳۲۴) و تحصیلات مدرسه ای و دانشگاهی و آغاز کار نویسندگی اش که بگذریم در سال ۱۳۵۳ از تلویزیون ملی ایران استعفا کرد: "در آنجا تهیه کننده برنامه #زنان_روستایی بودم و کار خود را بسیار دوست داشتم".

🔻در آن سال #خسروگلسرخی و کرامت دانشیان اعدام و برخی از نویسندگان و اندیشمندان مانند غلامحسین ساعدی، هوشنگ گلشیری، فریده لاشایی و پرویز زاهدی دستگیر شده بودند. استعفای او از تلویزیون دراعتراض به همین اعدام ها و دستگیری ها بود.

🔻پارسی پور در متن استعفایش نوشته بود: «به عنوان اعتراض به اعدام دوشخص مذکور ودستگیری چهار نفر که نام بردم استعفا می دهم. استعفا می دهم تا به سهم خود از #آزادی و #دمکراسی دفاع کنم». 

🔻درجریان انقلاب ۱۳۵۷ او که مدتی قبل دستگیر شده بود و زمان کوتاهی را در زندان به سر برده بود، در فرانسه به سر می‌برد. #معترض بود اما انقلابی نبود، نشسته بود و تماشا می کرد. خود او در این باره می گوید:«من، تنها و منفرد نشسته بودم و به حرکات انبوه مردم در تلویزیون نگاه می کردم..».

🔻بعد از مدتی به ایران بازگشت، اما از ۲۲ مرداد ۶۰به زندان افتاد. با اینکه اتهامی نداشت و طرفدار هیچ گروه و سازمانی نبود، اما آن سالها داشتن برخی کتابها و نشریات جرم بزرگی محسوب می شد که در بازرسی از او یافت شده بودند. این زندان چهار سال و هفت ماه و هفت روز طول کشید.

🔻روزی که آزاد شد ۲۸ اسفند ۱۳۶۴ بود. حالا دوباره باید به جستجوی کار بر می آمد. اوضاع مالیش اسفناک بود و چرخ زندگیش نمی گشت. ناشران، آثار نویسنده تازه از زندان به در آمده را نشر نمی دادند. سرانجام نشر نقره کتاب «زنان بدون مردان» و «سگ و زمستان بلند» را بچاپ رسانید که بازهم بدلیل همین آثار، پارسی پور بازداشت شد!

🔻پاره ای روزنامه ها علیه کتاب ها و نویسنده مطلب می نوشتند. اینها علامت خطری بود که در راه بود: "پاسداران کمیته منکرات به کتابفروشی نشر نقره ریختند تا زنان بدون مردان را جمع آوری کنند. تمام نسخه های کتاب به فروش رفته بود. آنان در عین حال به انتشارات اسپرک مراجعه کردند و تمام نسخه های سگ و زمستان بلند را که چاپ شده اما منتشر نشده بود، توقیف کردند. 

🔻چند روز بعد کمیته منکرات او را احضار کرد. این شروع دوباره یا در واقع سه باره ای برای زندان بود.  برای سومین بار به زندان افتاد. موضوع بازجویی ها کتاب زنان بدون مردان بود و اینکه چرا درباره #بکارت نوشته است؟ میگوید: «بازجویی با خشونت توام بود و بر این محور دور می زد که من چرا این کتاب را نوشته ام و چرا آقای اصلانی آن را چاپ کرده؟».

🔻شهرنوش پارسی‌پور سرانجام به آمریکا رفت و تابه امروز آنجا به سر می‌برد
@womenwatcher

📍روز جهانی #زنان_روستایی

🔻سازمان ملل با طرح این نام برای روز پانزدهم اکتبر، تلاش می­کند توجه دولت­ها را به سهم نابرابر و ظالمانه زنان روستایی از منابع آموزشی، بهداشتی و اقتصادی جهان جلب کند.

🔻در ایران بین ده تا یازده میلیون زن روستایی وجود دارد. آن‌ها نزدیک به ۴۵ درصد نیروی کار در بخش کشاوری را تشکیل می­دهند. کارگرانی فامیلی یا فصلی که با تبعیض آشکار اقتصادی، مالک فقط یک درصد از زمین­­های کشاورزی در سراسر کشورند.

🔻 #زن_روستایی به طور سیستماتیک با قوانین فلج‌کننده عرفی که بر فضای عمومی عشیره یا روستا حاکم است، به شکل یک ماشین فرزند‌آوری و یک کارگر بی‌دستمزد است، که دسترسی­ او به آموزش و بهداشت به شکل حیرت­آوری محدود و ناچیز است.

🔻شاخص‌های موجود که به ارزیابی سطح #خشونت در جامعه کمک می‌کنند، نشان می دهند که وضعیت زنان روستایی به مراتب بغرنج‌تر و پیچیده‌تر از زنان شهری است. #خشونت خانگی در روستا بر علیه زنان یک امر عادی و بخشی از زندگی روزمره است. آن‌ها کمتر از زنان شهری قدرت مقابله دارند، با اینکه کار می‌کنند اما از نظر مالی به مردان خانواده وابسته‌اند. رسوم و سنت‌ها و پدیده ریش‌سفیدی و میانجی‌گری آن‌ها را به سکوت و مدارا دعوت می‌کند.

🔻«پروین ذبیحی» از فعالان محلی در منطقه کردستان که به توانمندسازی زنان روستایی توجه ویژه‌ای دارد، به خانه امن می­گوید در طول این سال‌ها که با زنان زیادی در دورافتاد‌ه‌ترین روستاهای کردستان برخورد داشته، متوجه شده تعریف خشونت در روستا با تعریف خشونت در شهرها متفاوت است. به باور او #خشونت در روستا چنان عادی است که در بسیاری مواقع فرد قربانی احساس نمی­کند رفتار نادرستی با او شده یا حقی از او ضایع شده است. او این را بخشی از مسائل روزمره وعادی زندگی می‌داند.

🔻در روستا تعریف مداخله ریش‌سفیدها جور دیگری است. وقتی وارد عمل می­شوند یعنی می­خواهند زن را ساکت کرده و به سکوت و مدارا دعوت کنند تا مطیع و فرمانبر بهتری باشد. چون بیشتر مداخله بزرگان قوم بر پایه تحمل و مدارای زن در برابر خشونت شکل گرفته است

🔻از شهربانو می پرسم آیا در طول مدت زمان زندگی زناشویی از رابطه جنسی با همسرش راضی بوده است؟ طرح این سوال به نظر او عجیب است. چند بار می‌پرسد تا مطمئن باشد منظور سوال چیست. او تفاوت بین تجاوز در بستر زناشویی و هم‌بستری با رضایت طرفین را نمی­داند و سعی می‌کند خاطرات گذشته دورش را مرور کند: «یک بار به همسرم گفتم مریض هستم و نمی­توانم رابطه جنسی داشته باشم. رفت توی آغل و با یک تفنگ ساچمه‌ای برگشت. تفنگ را گرفت روی شقیقه‌ام و گفت بخواب!»

🔻برابر با آنچه سازمان ملل اعلام کرده، تنها دو درصد زمین­های کشاورزی متعلق به زنان جهان است، این در حالی است که بیش از نیمی از محصولات غذایی جهان را زنان تولید می­کنند.
#روز_زنان_روستایی
http://www.khanehamn.org/archives/25329
@womenwatcher

#افسانه_احسانی، مجری طرح احیای #عروسک‌های بومی ایران

@womenwatcher

📌عروسک‌های بومی روایت‌های زندگی روستایی را به خود به همراه دارد. گوشه‌ای از یاد رفته از فرهنگ روستا‌ها و بازگوکننده غم و شادی زندگی #زنان_روستایی. افسانه احسانی که پروژه احیای عروسک‌های بومی ایران و طرح ترسیب کربن را پیگیری می‌کند به این عروسک‌ها می‌گوید پیکرک‌ها. پروژه او نتیجه طرح ترسیب کربن سازمان ملل بود طرحی برای کاهش میزان انتشار گارهای گلخانه‌ای و حفاظت از محیط زیست.

📌افسانه احسانی در سال ۸۴ همزمان با تاسیس موسسه آوای طبیعت پایدار به خوزستان می‌رود و در دوره‌ای آموزشی شرکت می‌کند. یکی از خوزستانی‌ها برای او عروسکی به اسم "لیلی" هدیه می‌آورد که مادربزرگش سازنده آن بود. مادربزرگ بعد از آنکه از خوشحالی احسانی را می‌بیند می‌گوید که تا به حال هیچ‌کس تا این حد از دیدن عروسک‌های من ذوق نکرده بود.

📌همین مسئله احسانی را احساساتی‌تر کرد که مگر می‌شود کسی این عروسک را دوست نداشته باشد. به همین خاطر تصمیم می‌گیرد روی عروسک‌ها متمرکز شود. به قشم می‌رود و به زنان می‌گوید که بیایید عروسک بسازیم. در ‌‌‌نهایت بعضی از روستا‌ها با طرح این ایده که به نوعی فرهنگشان را بازسازی می‌کنند، راضی می‌شوند که «دهتولوک» به معنای دخترک را بسازند. این عروسک بومی قشم در فهرست میراث ناملموس هم بعدا ثبت می‌شود. طرح عروسک‌سازی به خراسان هم کشیده می‌شود و چند روستا شروع به ساخت عروسک‌های بومی خود می‌کنند.

goo.gl/HFN475
@womenwatcher