• لا بُدّ لِطَالِبِ العِلمِ مِن أَربَعٍ : ١) شيخ يَتَخَرَّج بِه . ۲) وَكُتَب يَنظُرُ فِيهَا . ۳) وَأَدَب يَتَحَلَّى بِه ٤) وَنِيَّة تُصَحِّح لَه السَّير . تُعجِبُنِي هَذِهِ المَحدّدات، لِأَنَّهَا تُختَصَر الكلَامَ الكَثِير، وَتَضَع الطَّالِبِ عَلَى طَرِيقِ مُحَدَّد المَعَالِم . . طَبعًا؛ كُلُّ هَذِهِ النِّقَاط الأَربَع تَحتَمِل مِن الكَلَامِ والتقاسيم مَا يَملَأُ كِتَابًا بِرَأْسِه، وَلَيس الطَّالِب الجَادّ بِغَرِيب عَنهَا وَلَا غَرِيبٌ عَلَى الكَلَامِ عَلَيهَا .. • النِّيَّة : تُصَحِّح العَمَل، يَستَصحِبَها الطَّالِبُ عِندَ ابتِدَاءِ الطَّلَب وَفِي أَثنَائِه وَفِي آخِرِهِ .. العِلم عُبَادَة فَلَابُدّ لَه مِن نِيَّةِ صَحِيحَةً. • الأَدَب : شَمَائِل يَتَحَلَّى بِهَا الطَّالِب وَصِفَات يُهَذِّب بِهَا نَفسَهُ لِتَكُون مَحَلًّا قَابِلًا لِلعِلم، فَيَحصُل عَلَى مَطلُوبه . • الكُتُب : عِدَّة الطَّالِب لِلتَّرَقِّي فِي مَنَازِلِ العِلم وَسَعَةِ الِاطِّلَاعِ . • الشُّيُوخ : مفاتِیح العِلم بِأَيدِي الرِّجَال".