ثقافة أهل البيت عليهم السّلام

⁦↩️⁩ في كتاب [📚إنجيل برنابا] وبرنابا هو أحدُ الحواريّين (مِن الشخصيّات المُقدّسة عند النصارى) ..
عِلماً أنّ المُؤسّسة الدينيّة المَسيحيّة الرسميّة تَرفضُ هذا الإنجيل، ويقولون أنّ كاتباً مُسلماً قد كَتَبه..!!
فإنجيلُ برنابا مِن وجهة نظر المُؤسّسة الدينيّة المسيحيّة الرسميّة لا علاقة لهُ بالمسيحيّة ولا علاقةَ لهُ بِبرنابا..!!

⁦✳️⁩ في صفحة 68 مِن الفصل 43 مِن إنجيل برنابا.. في الآية 30 والتي بعدها يُخاطِب يسوع تلامذته فيقول⁦⬇️⁩:
( فإذا كان رسولُ الله الذي تُسمّونَهُ مِسيّا ابن دواد « أي إذا كان مِن أبناء داود » فكيف يسمّيه داودُ ربّا، صدّقوني لأنّي أقول لكم الحقّ إنَّ العهد صُنِعَ بإسماعيل لا بإسحاق ).
فاليهود ينتظرون « مِســيّا » الذي هو مِن أبناء دواد.. والمَسيحيّون يقولون أنّ « مِسيّا » هو يَسوع ، ولكن بِحسب هذا الإنجيل فإنّ مِسيّا هو #مُحمًّدٌ "صلّى اللهُ عليه وآله" وهذا الأمر يُمكن أن نجِدَ لهُ قرآئن في كتابِ العهد القديم والجديد..!

⁦✳️⁩ وفي الفصل 44 في الآية 27 وما بعدها يقول يسوع لتلاميذهِ⁦⬇️⁩:
( ما أسعدَ الزمن الذي سيأتي فيه إلى العالم ٭ صدّقوني إنّي رأيتهُ وقدَّمتُ لهُ الاحترام كما رآهُ كلُّ نبيّ ٭ لأنَّ الله يُعطيهم رُوحَهُ نُبوّةً ٭ ولمَّا رأيتهُ امتلأتُ عزاءً قائلاً:
يا مُحمَّد ليكنْ اللهُ مَعك ، وليجعلني أهْلاً أن أحِلَّ سَير حِذائك ٭ لأنّي إذا نِلتُ هذا صرتُ نَبيّاً عَظيماً وقُدّوس الله )

⁦❇️⁩ قول يسوع : «ما أسعدَ الزمن الذي سيأتي فيه إلى العالم» يعني (مسيّا) ، ومِسيّا يتحقّق مَجيئهُ بظُهور إمام زماننا "صلوات الله عليه"، ذاك هو الزمن السعيد، إنّه يوم الخلاص.

⁦❇️⁩ قول يسوع : « كما رآهُ كلُّ نبيّ » نحنُ يُوجد عندنا في روايات أهل البيت "عليهم السّلام" : أنّهُ ما مِن نبيّ يُبعَث إلّا بنبوّةِ نبيّنا وولاية عليٍّ والأئمةِ مِن بعده.

⁦❇️⁩ قول يسوع : « يا مُحمَّد ليكنْ اللهُ مَعك، وليجعلني أهْلاً أن أحِلَّ سَير حِذائك ٭ لأنّي إذا نِلتُ هذا صرتُ نَبيّاً عَظيماً وقُدّوس الله » فلِهذا السبب النصارى يرفضون هذا الإنجيل لأنّه يشتملُ على مِثل هذهِ المضامين..!!
ولاُبدّ أن نأخذ بعَين الاعتبار أنّ الأناجيل المرفوضة مِن قِبَل المُؤسّسةِ الدينيّة المسيحيّة الرسميّة كثيرةٌ جدّاً ، وهذا واحدٌ منها...!!⁦⚠️⁩

⁦✒️⁩ والهدف مِن البحث هذا ليس الاستدلالُ بِما جاء في كُتبهم وإنّما نُشير إلى آثار حقيقتنا الواضحة والجليّة التي لم يستطعْ الآخر أن يتجاوزها [ إذا كان بعيداً عنّا ] ، أو أن يُخفيها مع أنّهُ حاول وحاول كثيراً ، ولكنّ حقيقتنا ( الحُجّة بنُ الحسن صلوات الله عليه ) أقوى لا يُمكن أن تُخفى ، وحِين القول أنّ حقيقتنا أقوى فليس ذلك لأنّنا ذَوي شأن..!! أبداً ،،، وإنّما لأنّ عقيدتنا هي عقيدةٌ ذاتُ شأنٍ عظيم.
_________________

📌 مقتطفات منٔ الحلــ(٢٦)ــقة منْ برنامج :
#الأمان_الأمان #ياصاحب_الزمان لسماحة #الشيخ_الغزي ،، والتي كانت تحت عنوان ⁦⬇️⁩ :

[( حديث الولادة : ولادة #القائم منْ آل مُحمّد "صلوات الله عليهم" ج٢٣ – الشَّاشة الخامسة [ الشَّاشة الجانبيّة ] ..
،
⁦↩️⁩ شاهد الفيديو ⁦⬇️⁩:
http://zahraunmak.com/?p=20266

⁦↩️⁩يُمكنكم متابعتها على موقع : #قناة_القمر_الفضائية
( اوديو ، فيديو ، ملخص ) ⁦⬇️⁩:

http://www.alqamar.tv/arb/alaman-alaman-ya-saheb-alzaman-26/
٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:
#التوراة
#الإنجيل
#يابقية_الله
#ياصاحب_الزمان "عليه السّلام"

⁦↩️⁩ في نفس رؤيا يُوحّنا، وفي الإصحاح (22) ومن بداياته من الآية الأولى وما بعدها.. جاء فيها⁦⬇️⁩:
( وأراني الملاكُ نهرَ ماءَ الحياة برّاقاً كالبلور، ينبثقُ مِن عَرَش اللهِ والحَمَل. وفي وسط الساحةِ وبين شُعبَتي النَهر شجرةُ حياةٍ تُثمِرُ اثنتي عشرةَ مرَّة، في كلَّ شهر تُعطي ثَمَرها، وَوَرقُ الشجرةِ لشفاءِ الأُمم. ولن يكونَ لَعنٌ بعد الآن، وعَرشُ اللهِ والحَمَل سيكونُ في المَدينة، وسيعبدهُ عباده ويُشاهدونَ وجهه، ويكونُ اسْمه على جباههم. ولن يكون ليلٌ بعد الآن، فلن يحتاجوا إلى نُور سراج ولا ضياء الشمس، لأنَّ الربَّ الإلهَ سيُضيءُ لهم، وسيملكونَ أبدَ الدهور )

• ( ينبثقُ مِن عَرَش اللهِ والحَمَل ) الحمل له مركزيّةٌ في العقيدة المسيحيّة ، العرشُ وأهل العرش يُقدّسون هذا الحَمَل ، وإنّهم هنا يتحدّثون عن حَمَلٍ مذبوح، فهل ذُبِح المسيح..؟!!⁦⚠️⁩
عيسى المسيح وفقاً لِعقيدتهم : صُلِب ولم يُذبح ، والمصلوب لا يُقال له مذبوح..!!
⁦✳️⁩( وبين شُعبَتي النَهر شجرةُ حياةٍ تُثمِرُ اثنتي عشرةَ مرَّة ) ، ❓لــماذا هذا الرقم : اثنتي عشر؟!!
علماً أنّنا نزور إمام زماننا بهذه العبارات⁦⬇️⁩:
(السَّلامُ عليكَ يا سفينة النّجاة ، السَّلامُ عليكَ يا عين الحياة).
❓أليس هذا التعبير الوارد في رُؤيا يُوحنّا قريبٌ مِمّا جاء في سُورة الرحمن: « مَرَج البَحرينِ يلتقيان » والبحران في تفسير العترة: عليٌ وفاطمة "صلوات الله عليهما" ، بحرانِ مِن العِلْم. الّلؤلؤ والمرجان : عناوين للحَسَن والحُسين "عليهما السّلام" .

⁦✳️⁩ ( ولن يكونَ لَعنٌ بعد الآن، فلن يحتاجوا إلى نُور سراج ولا ضياء الشمس لأنَّ الربَّ الإلهَ سيُضيءُ لهم، وسيملكونَ أبدَ الدهور ) ،ونحنُ عندنا في الروايات : إذا ظهرَ الإمام فإنّ الناسَ لا تحتاج إلى نُور الشمس، وأنّ المُراد مِن قولهِ تعالى:
« وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا » يعني أشرقتْ بنور إمامها.

⁦↩️⁩ في الإصحاح (7) من رُؤيا يُوحنّا جاء فيه مِن الفقرة 13 وما بعدها⁦⬇️⁩ :
( فخاطبني أحدُ الشُّيوخ، قال: هؤلاء الّلابسون الحُلَل البيضاء مَن هم ومِن أين أتوا؟ فقُلت له: يا سيّدي أنت أعلم. فقال لي: هؤلاء هم الذين أتوا من الشدّة الكبرى وقد غَسَلوا حُلَلَهم وبيّضوها بدَم الحَمَل ٭ لذلك هُم أمام عرش الله يَعبدونَهُ نهاراً وليلاً في هيكلهِ، والجالسُ على العَرش يُظلّلهم، فلن يَجوعوا ولن يعطشوا ولن تلفحَهُم الشمسَ ولا الحرّ، لأنَّ الحَمَل الذي في وسط العَرش سيرعاهم وسيهديهم إلى ينابيع ماءِ الحياة، وسيَمسحُ الله كُلّ دمعةٍ مِن عُيونهم ).

⁦✳️⁩ ( هؤلاء هم الذين أتوا من الشدّة الكبرى ) الشدّة الكُبرى إمّا هي المُصيبة العُظمى: مُصيبةُ الحُسين "عليه السّلام" ، وإمّا هي شدّة البلاء والامتحان في الغَيبة الكُبرى.

⁦✳️⁩ ( لأنَّ الحَمَل الذي في وسط العَرش سيرعاهم وسيهديهم إلى ينابيع ماءِ الحياة ) في رواياتنا أنّ الباكين على الحُسين جُلّاسُ الحُسين "عليه السّلام" عند العرش ، هُم في راحةٍ وطُمأنينةٍ والناسُ في الحساب ، والجنانُ تَنتظرهم، ولكنّهم لا يُريدون الذهاب إلى جنانهم، وإنّما يُريدون مُجالسة الحُسين "صلوات الله عليه" هكذا حدّثتنا كلمات المعصومين..

❓ألا تجدون أنّ عَبَقاً مِن هذه الحقائق يفوحُ من هذه العبائر في رؤيا يُوحنّا..؟!

⁦✳️⁩ (وسيَمسحُ الله كُلّ دمعةٍ مِن عُيونهم) عَبَقٌ مهدويٌ يفوح 💞 ، فحقيقتنا كبيرة لن يستطيعوا إخفاءها ، ومهما جنّد إبليس، فإنّ حقيقة آل مُحمّدٍ فوّاحةٌ في جميع الاتّجاهات..
وَ عقيدتنا في إمام زماننا كبيرةٌ جدّاً ، يُحاولون إخفاءها ويعجزون ، وليس ذلك في عصرنا هذا فقط، وإنّما مُنذُ الأزمنةِ البعيدة والشيطانُ يتحرّكُ بقوّةٍ بهذا الاتّجاه على الأُمم السابقة..!

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦↩️⁩وَ حين نَقرأ في قُرآننا في سُورة الأنبياء في الآية 105:
« وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ » فالذكر هو القُرآن ، والزبور هو كتاب داود ، وَ يُسمّى عند اليهود بحسب الكتاب المُقدّس يُسمّى بــ( المزامير : مزامير داود ) يُقسم هذا الكتاب المُقدّس مزامير وهو كتاب الزَبور.

🔍 وقفةّ أخرى عند كتاب [📚العهد القديم] ، عند مَزامير داود « وتحديداً عند المزمور 37 مِن مزامير داود » جاء فيه في الفقرة 9 و10:
( والذين ينتظرون الربّ هُم يرثون الأرض ٭ بعد قليلٍ لا يكون الشرّير ، « وَ الشرّير: عنوان للشيطان في الكتاب المُقدّس » . تطّلعُ في مكانه فلا يكون ٭ أما الوُدعاءُ فيرثونَ الأرض ، ويتلذّذون في كَثرةِ السلامة ).

⁦❇️⁩ أيضاً في نفس المزمور في الفقرة (29 ، 30) جاء فيه:
( أمَّا نسل الأشرار فينقطع. الصدّيقون يرثونَ الأرض ويسكنونها إلى الأبد ٭ فَمُ الصدّيق يلهجُ بالحِكمة، ولسانهُ ينطق بالحق* شريعةُ إلهه في قلبه ).

⁦✒️⁩ ونحنُ نقرأ في سُور الأنبياء:
« وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ » ، وضمير (نــا) في الكتاب الكريم بِحسب أحاديث أهل البيت إنّه يعود إلى حقائقهم "صلواتُ الله عليهم".

👆هذا هو كتاب العهد القديم وما قالت آياتهُ وأسفارهُ وإصحاحاته .. إنّهُ عَبَق مِن بقايا تُرابٍ من حوافر جواد الحجّة بن الحسن "صلوات الله وسلامهُ عليه" ..

⁦◀️⁩ في كتاب النصارى [📚كتاب العهد الجديد] الأناجيل الأربعة وما بعدها (مجموعة أسفار كتاب العهد الجديد) وهو الكتاب الرسميّ المُقدّس إلى هذه الثانية عند المسيحيّين.

⁦✳️⁩ في رُؤيا يُوحنّا في الإصحاح (19) في الآية 111 وما بعدها جاء فيها⁦⬇️⁩ :
( وَرأيتُ السَّماء مفتوحةً وإذا فَرسٌ أبيض يُدعى فارسهُ الأمينَ الصادق وبِالعدل يقضي ويُحارب، عَيناهُ كلَهبِ النار وعلى رأسهِ أكاليلُ كثيرة، لهُ اسْمٌ مَكتوبٌ ما من أحدٍ يعرفهُ إلَّا هُو، ويلبسُ رداءاً مُخضّباً بالدم واسْمهُ "كلمةُ الله" وكانتْ تتبعهُ على خيلٍ بيضٍ جُيوشُ السماء لابسةً كتَّاناً ناعماً أبيضَ خالِصاً، ومِن فَمهِ يَخرجُ سيفٌ مُرهفٌ ليضربَ بهِ الأمم وإنَّهُ سيرعاها بعَصاً من حديد )
❓من هو هذا الأمين الصادق..؟!
❓هل لُقّب عيسى بهذا الّلقب؟!
⁦✳️⁩ ( لهُ اسْمٌ مَكتوبٌ ما من أحدٍ يعرفهُ إلَّا هُو ) ،
وفي دعاء المبعث عندنا : « وباسمكَ الأعظم الأعظم الأعظم الأعزّ الأجلّ الأكرم الذي خَلَقتهُ فاستقرّ في ظِلّكَ فلا يخرجُ مِنك إلى غيرك » .

⁦✳️⁩ ( ويلبسُ رداءاً مُخضّباً بالدم واسْمهُ : كلمةُ الله ) إنّه قميصُ الحسين "صلوات الله عليه" ، ونحنُ نقرأ في دُعاء السَحَر : « الّلهُمّ إنّي أسألكَ مِن كلماتكَ بأتمّها... » هم "صلواتُ الله عليهم" أتمّ الكلمات ، أتمّ الكلمات هو إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" .

⁦✳️⁩ ( تتبعهُ على خيلٍ بيضٍ جُيوش السماء لابسةً كتَّاناً ناعماً أبيضَ خالِصاً ) الَّذين نزلوا في بدر كانوا يلبسون العمائم البيضاء ذات الذؤابتين ، يلبسون البياض ، وهُم الذين ينتظرون الإمام الحجّة عند حرم الحُسين "صلوات الله عليهما".

⁦✳️⁩ ( ومِن فَمهِ يَخرجُ سيفٌ مُرهفٌ ليضربَ بهِ الأمم وإنَّهُ سيرعاها بعَصاً من حديد ) وَ لا فتى إِلَّا عليّ ولا سيف إِلَّا ذُو الفقار ، ذاكَ هُو الحُجَّة ابنُ الحسن "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"💞
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦☘️⁩ جانبٌ ممّا وردَ في التوراة والإنجيل
عنْ إمام زماننا "صلوات الله عليه" 🍃
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦✍️⁩ وَ هي بقايا مِنْ حقائقنا الَّتي حاولوا إخفاءها ولم يستطيعوا..!
نشمّ منْها عَبَقاً يفوحُ مِنْ آثار تُرابِ حوافرِ جواد إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" ..

⁦◀️⁩ في كتاب [📚 العهد القديم] وهو الكتاب المُقدّس الرسمي الشرعيّ عند اليهود في زماننا هذا ..!
الكتاب المُقدّس الرسميّ الشرعيّ الدينيّ عن المؤسّسة اليهوديّة الدينيّة الرسميّة وَ هو كتاب اليهود ، وكتاب اليهود يشتملُ على التوراة وَ على مَجموعةٍ كبيرةٍ مِن الأسفار الدينيّة.
⁦❇️⁩ جاء في السِّفر الأوّل من أسفار التوراة وهو سِفر التكوين : في الإصحاح (17) جاء في الفقرة 18 وما بعدها⁦⬇️⁩ :
( وقال إبراهيم لله ليتَ إسماعيل يعيشُ أمامَك « أي تحت رعايتك » فقال الله : بل سارةُ امرأتكَ تلِدُ لكَ ابناً وتدعو اسمهُ إسحاق. وأُقيم عهدي معهُ عهداً أبديّاً لنسلهِ مِن بعده.
وأمَّا إسماعيل فقد سمعتُ لكَ فيه «أي استجبتُ دُعاءك فيه » ها أنا أباركِهُ وأُثمِرُهُ وأُكثّرهُ كثيراً جدّاً. اثني عشر رئيساً يلِدُ وأجعلُهُ أمّةً كبيرة. ولكن عهدي أقيمهُ مع إسحاق الذي تلدهُ لكَ سارة ).‏
وَ عهد الإمامة بحسب عقيدتنا هو مع إسماعيل وليس مع إسحاق، والمُراد مِن عهد الإمامة هو العهد المهدوي ، أمّا عقيدة اليهود فهي أنّ العهد الإلهي مع إسحاق.

👆 لاحظوا هذه العبارة التي وردتْ ⁦⬇️⁩:
( ها أنا أباركِهُ وأُثمِرُهُ وأُكثّرهُ كثيراً جدّاً. اثني عشر رئيساً يلِدُ وأجعلُهُ أمّةً كبيرة ) فالعهد مع إسماعيل مع الإثني عشر والتحريف واضح..!
فمن هنا نشمّ بقايا عبق الحقيقة💞 ..
نحنُ لا نريد أن نُناقش اليهود في حديثهم فهم أحرار بدينهم ، ولكنْ نُريد أن نقول : حقيقتنا كبيرةٌ جدّاً ( #إمام_زماننا الحُجة بنُ الحسن صلوات الله عليه ) مهما حاولوا إخفاءها فإنّها تظهرُ وتظهر.
فإننا إذا رجعنا إلى التأريخ أين سنجد تطبيقاً لهذه المعلومة من أنّ اسماعيل سيلدُ إثني عشر رئيساً؟!
في أيّ مقطعٍ زمانيّ كان ذلك؟!
ليس له مِن معنىً إلّا المعنى الذي نعرفه ..!
لأنَّ العهد علامتهُ الإثني عشر : عهد البرنامج الإلهي، فإنّ برنامج الله هو البرنامج المهدوي، وعهد الله هو العهد المهدوي ، فهذه العبارة ⁦⬇️⁩ :
[( ها أنا أباركِهُ وأُثمِرُهُ وأُكثّرهُ كثيراً جدّاً. اثني عشر رئيساً يلِدُ وأجعلُهُ أمّةً كبيرة )]
👆هذا هو البرنامجُ المهدويّ ، وهؤلاء هُم الأئمة الإثني عشر ، هكذا نحنُ نعتقد، وإذا كان اليهود والنصارى يرفضون ذلك فهم أحرار، ونحنُ أيضاً أحرار فيما نعتقد.
نحنُ عندنا حقيقة، وها أنّنا نبحثُ عن أجزائها المُتبقيّة والمُنتشرة هُنا وهُناك، والتي لم يستطعْ الآخر أن يُخفيها تَماماً لأنّها قويّةٌ جدّاً..!

⁦◀️⁩ أيضاً في كتاب [📚 العهد القديم] في سفر إرميا : في الإصحاح (46) من الفقرة الثالثة وما بعدها، نقرأ هذهِ السُطور التي تتحدّث عن صُورةٍ وعن يومٍ مِن أيّام الله ، جاء فيها⁦⬇️⁩:
( أعدّوا المِجنَّ والتُرْس وتقدَّموا للحرب. أسرجوا الخيلَ واصعدوا أيُّها الفُرسان وانتصبوا بالخُوَذ. اصقُلوا الرماح. البسوا الدُروع. لماذا أراهُم مُرتعبين ومُدبرين إلى الوراء وقد تحطّمتْ أبطالُهم وفرُّوا هاربين ولم يلتفتوا؟ الخوفُ حواليهم، يقول الرب : الخفيفُ لا ينوص « أي لا يفرّ » والبطل لا ينجو. في الشمال بجانب نهر الفُرات عَثروا وسقطوا. مَن هذا الصاعدُ كالنيل كأنهار تتلاطمُ أمواجها؟ تصعدُ مِصرُ كالنيل وكأنهارٍ تتلاطمُ المياه. فيقول: أصعدُ وأغطّي الأرض. أُهلكُ المدينة والساكنين فيها. اصعدي أيّتُها الخيل وهيجي أيّتُها المركبات، ولتخرج الأبطال: كوشُ وفوطُ القابضانِ المِجَن، والّلوديّون القابضون والمادّون القوس. فهذا اليوم للسيّد ربّ الجُنود يومُ نقمةٍ للانتقام مِن مُبغضيه، فيأكلُ السيف ويشبع ويرتوي مِن دَمهم. لأنَّ للسيَّد ربّ الجُنود ذَبيحةً في أرض الشمال عند نهر الفُرات)!
👆هذه صورةٌ عن المُستقبل وليست عن الماضي، ومُفسّروا اليهود حينما يصلون إلى هنا يحيرون في هذه الصورة!!⁦⚠️⁩

⁦✳️⁩ ( لأنَّ للسيَّد ربّ الجُنود ذَبيحةً في أرض الشمال عند نهر الفُرات)
أفاطِمُ لو خِلتِ الحُسين مُجدّلاً ٭
وقد مات عطشاناً بشـــطّ فُراتِ ..

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦

أصحاب سيّد الشُّهداء لا كانوا منْ أهل الأموال حتَّى نقول أموالهم هي الَّتي رَفَعَتهُم كما يرفع أصحاب الاموال الآن في المُجتمعات وَفي المجتمع .. نـــــعم ، فيهم منْ أصحاب الحسَبُ و النسَب لكنُ فيهم العبيد وَ فيهم التُركي وَ فيهم الفارسي وَ فيهم الحبشي ، وَ فيهم منْ القوميات المُختلفة ..
فأصحاب سيّد الشُّهداء "صلوات ﷲ وَسلامهُ عليه" بلغوا هذهِ المبالغ وَ هذهِ المراتب وَ المنازل العالية بهذا الأمر نالوا القُرب منْ سيّد الشُّهداء وَ نالوا القُرب منْ رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وَآله ..
وَ نحنُ أيضاً إذا أردنا أنْ نرفع هذهِ المذلَّة منْ حياتنا وَ منْ حياة المُجتمع الشِّيعي ليس المهم أنْ تكون في أيدينا سيوف ، العِزّة لا بُدّ أنْ تكون في نفس المؤمن سواءًا كان في يَدهِ السَّيف أو لَم يكُن لديه ذلك ، فهذهِ العزّة منْ أين ينالها المؤمن ؟!
ينالُها إذا ما تعلَّق بإمام زمانه "صلوات ﷲ وَسلامه عليه" ، إذا لَجأَ إلى إمام زمانه حينئذٍ العزّة تَحلُّ في نفسهِ ، لأنَّ العزّة ظاهرة في إمام زماننا "عليه السّلام" ، وَ الّذي يتعلَّق بإمام زماننا العزّة تظهر في حياتهِ وَفي سلوكهِ وَفي قوله وَ فعله ، وَ إلاَّ لا يعني أنَّ الشِّيعة يبقون على ذُلهم وَ على مَهانتهم ..!! ، وَ إنّما هذهِ الرِّوايات تتحدث عنْ أوصافهم وعنْ حالاتهم حينما يشتدّ عليهم الظُّلم ، وَ حينما يشتد عليهم البّلاء ..
__________________

( يا صاحب الأمر .. يا فارسَ بَني هاشم .. يا حَميّة آل أبي طالب "عليهم السّلام" .. ادرِكْني ، اَغثني .. بكَ صِلني وَعنك لا تقطَعني 💞 )
( اللّهم ياربّ الحُسين بحقّ الحُسين اشفِ صدر الحُسين بظهور الحُجّة "عليهِ السّــــــلام" )
___________________________

⁦✒️⁩ مقتطفات مُستفادة منْ :
حديث الحُبّ والجوى في إنتظار الموعود |( الجزء ١ ) ، الـــ(١٣)ـدرس منْ سلسلة دروس شرح : 📚 كتاب الغيبة للنعماني ، لسماحة #الشيخ_الغزي ، والّذي كان تحت عنوان : حالة الشِّيعة في زمان الغيبة ..
٫
⁦↩️⁩ يُمكنكم قراءة الدرس بتمامهِ ( مطبوع ) وكذلك الاستماع إليه ( اوديو ) منْ موقع : #قناة_القمر_الفضائية ⁦⬇️⁩:

http://www.alqamar.tv/arb/rawtha-alwelaa-hadith-alhob1/
٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:
#يابقية_الله
#يوم_الجمعة
#ياصاحب_الأمر

⁦↩️⁩ فمثل هكذا رّوايات حينما ترد لا يعني أنّ المؤمن يجب أنْ يكون ذليلاً لأنّهُ يعيش في زمن الغيبة ، هذا الأمر لا يرتضيه البّاري وَ لا يرتضيه أهل البيت وَ لا يرتضيه إمام زماننا "صلوات ﷲ وَسلامه عليه" ، فنحنُ نقرأ في دُعاء النُدبة الشَّريف ونحنُ نخاطب إمام زماننا "عليهِ السّلام" :
( اَيْنَ مُـعِزُّ الاَْوْلِياءِ وَمُذِلُّ الاَْعْداءِ )
فأهل البيت "عليهم السّلام" يريدونَ العزة لأوليائهم ..
نــــعم .. رُبّما في بعض البُلدان ، في بعض الأزمنة ، في بعض الأماكن ، في بعض الجهات قد يُبتلى المؤمن وَ قد يُحتقَر المؤمن وَلذلك حتَّى عندنا في بعض الرِّوايات :
أنّ المؤمن لا يكون المؤمن مؤمناً حتَّى يكون عند النّاس أهوَن وَ أنتَن منْ جيفة حِمار ، في بعض الرّوايات وردَ هذا المعنى ، وَ جيفة الحِمار : تعني الجسد الميت ، فالحِمار إذا ماتَ وَ تعفنَ جسَدهُ يُقال لهُ جيفة .. بالنتيجة هذهِ الرّوَاية لها عدّة وُجوه ، لكن المُراد : أنّهُ رُبّما قد يصِل بهِ الحال منْ التَّحقير وَ العداء في المُجتمع الَّذي يعيش فيه وَ منْ الظَّلَمَة ، يصِل به الحال إلى أن يكون بِهذه الحالة ، فحينئذ عليه أن يصبر ، عليه أن يُسلِّم للذي يُريد البَّاري أن يُجريه عليه ، فما يَجري على المؤمن منْ خَير ظاهري أو منْ شرٍ ظاهري ففيه الخير لهُ كما تقول الرّوايات الواردة عن أهل البيت "صلوات ﷲ عليهم أجْمعين" ..
⁦↩️⁩ فالرّوايات الّتي تتحدث عنْ الشّيعة وتصفهم بهذا الوصف :
( لا تنفكّ هذهِ الشِّيعة حتَّى تكون بمنزلة المَعز ، لا يدري الخابس علَى أيُّها يضعْ يده ، فليسَ لهُم شرفٌ يشرفونهُ ، وَ لا سناد يستندونَ إليه في أمورهم ) ، ( كأنّي بكُم تَجولون جولان الإبل ، تَبتغون مرعى وَ لا تجدونها ، يا معشر الشِّيعة )
في أي حال ؟! في الحال الَّذي لا يتمكنون أن يدفعوا المذلَّة عنْ أنفسهم ، وَ مع ذلك هذا لا يعني أنْ يبقى الشّيعي على مذلته ، لأنّهُ لا يوجد طريق للخلاص !!!
ومذلة الشِّيعة منْ أين تأتي ؟!!
تأتي منْ عدم عُلقَتهم بإمام زمانهم "صلوات ﷲ عليه وسلامه عليه" ، فلو لَجأنا إلى الإمام الحُجّة "عليه أفضل الصلاة وَالسّلام" ، كما نلجَأ إليه يُلجئنا إلى مَلجأهِ الشَّريف "عليه أفضل الصلاة وَ السَّلام" ..
فالشّيعي إذا أرادَ أنْ يتخلص منْ هذهِ المذلَّة [ المذّلة البّاطنية في نفسه ، وَ المذّلة الظَّاهرية ] باللجوء إلى الإمام إمام زماننا "صَلوات ﷲ وَسلامهُ عليه" هو الّذي يُكسب الإنسان العِزّة ، هو الَّذي يكسبهُ الإباء ، وَ لذلكَ أصحاب سيّد الشُّهداء "صلوات ﷲ وَسلامهُ عليه" في يوم الطُّفوف ما ظهرتْ الذلَّة عليهم علَى الرُغم منْ عدم توفُر كلّ الأسباب ، ما توفرَ لهُم وَ لا سبب واحد منْ الأسباب الظَّاهرية للنّصر الظَّاهري ، أو لِخَوض معركةٍ معَ هذهِ الآلاف المؤلفَة ، ولكنّ الإباء والعِزةُ وَ الشَّمَم الّذي كانَ فيهم بِحيث تَهرب الفرسان منْ بين أيديهم وَ فيهم الشُّيوخ ، يخرج الشَّيخ الكبير وَ حواجبهُ قد سقطَتْ علَى عينيه فيرفع حاجبيه بعصابة وَ الفرسان تَفرُّ منْ بين يدَيه ، هل لقوةٍ في بدَنهِ ؟!! أبـــــداً .. فالإباء وَ الشّمم والشُّموخ الّذي كانَ كان يَحملهُ بينَ جنبيه ، وَ هذهِ العِزةُ وَ الكبرياء الَّذي ظهَر للحق فيهم منْ أين اكتسَبوه ؟!!
الجواب : لأنَّهُم لَجأوا للحُسين "عليه السَّلام" ، وَ إلاّ لو كان الأمر راجعاً إلى أنفسهم لكانوا مثل الضَحّاك بنُ قيس المشرقيّ ، فهو كان أيضاً في مُعسكر الحسين "عليه السّلام" لكن في أحرج السَّاعات وَ الَّتي كانَ الإمام الحسين "عليه السّلام" يُنادي فيها : هل منْ ناصرٍ ينصرني ، فهو فَرَّ منْ مُعسكر سيّد الشُّهداء ، الضَحّاك بن قيس المشرقي تركَ المعركة و فَرَّ علَى وجههِ كي يُسلم بِجسَدهِ و بِحياته .
فالقضية ليستْ لأنّهُم مثلاً كانت فيهم قوة معينة .. أبداً ، لأنّهُم لَجأوا وتمسكوا بسيّد الشُّهداء "عليهِ السّلام" كان فيهمّ ذلك الإباء ، كان فيهم ذلكَ الشَّمَم ، كانَ فيهم ذلكَ الشُّموخ ، وَ ظهَرّ في أفعالهم وَ في أقوالهم .. هذا الإباء لأنّهُم تعلَّقوا بسيّد الإباء ، لأنّهُم تعلَّقوا بمصدرِ ومركز الإباء .. تعلَّقوا بسيّد الشُّهداء "صلواتّ ﷲ وَسلامه عليه" ، فحَملوا هذا المعنى منْ العِزّة وَ الشُّموخ ، حَملوا هذا المعنى منْ عدم الرُّضوخ للبّاطل ، وَ الوقوف مع الحق وَ منْ النطق بالحقّ و منْ الدِّفاع عنْ الحقّ ، لأنّهُم ارتبطوا تَمام معنى الإرتباط بسيّد الشُّهداء 'صلوات ﷲ وسلامهُ عليه" ، لأنَّ قّلوبَهم كانت مُتعلقة بسيّد الشُّهداء وحدَهُ لا بشيءٍ آخر ، لا كَقلوبنا الّتي ترتبط بِهذا الامر وَ بِذاك الأمر ...!!
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

🍃حال الشّيعة في زمان الغيبة منْ شدّة الظُّلم وَ البّلاء :
[ كالمَعز المَهولة ] !!⁦⚠️⁩ ، وَ سرُّ النّجاة والخلاص منْ كلّ هذا باللّجوء إلى إمام زماننا "صلوات الله عليه" 💞
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦

⁦✳️⁩ عنْ أبي الجارود ، عنْ أبي جعفرٍ "عليه السّلام" أنّهُ سمعهُ يقول :
( لا تزالون تَنتظرون حتَّى تكونوا كالمَعز المَهولة الَّتي لا يُبالي الجازر أينَ يضعْ يدهُ منها ، ليسَ لكُم شرفٍ تَشرفونهُ ، وَ لا سندٍ تَسندونَ إليه أموركُم )[📚 كتاب : الغيبة للنعماني]

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⁦✍️⁩ وقفات توضيحية ⁦⬇️⁩:

⁦✴️⁩ قول الإمام "عليهِ السّلام" :
« حتَّى تكونوا كالمَعز المَهولة »
المَعز المَهولة : أيّ المعزة الخائفة الَّتي أصابَها الهَول ، فالهول : يعني الذُّعر وَ الخوف الشَّديد ، وَ هاَلَ صيغة الفاعل هائل وَ صيغة المفعول مَهول ، فمَهولة : يعني مُخافة ، يعني مُفزعَة ، أصابَها الفزع وَالخوف وَالذُّعر .

⁦✴️⁩ ( حتَّى تكونوا كالمَعز المَهولة الَّتي لا يُبالي الجازر أينَ يضعْ يدهُ منها )
الجازر : أيّ القَصّاب ، يعني لا يُبالي القَصّاب ، وَ الجازر الذابح.. يَجزُر ، جزََر يعني : ذبحَ
⁦✴️⁩ ( ليسَ لكُم شرفٍ تَشرفونهُ ، وَ لا سندٍ تَسندونَ إليه أموركُم ) وَ إنّما يبقى الشَّيعة هكذا كما جاء وصفهم أيضاً في روايات أخرى تحمل نفس المعنى ⁦⬇️⁩:
⁦✳️⁩ عنْ عكرمة بنُ صعصعة ، عنْ أبيه ، قال :
( كان علي "عليه السّلام" يقول : لا تنفكّ هذهِ الشِّيعة حتَّى تكون بمنزلة المَعز ، لا يدري الخابس علَى أيُّها يضعْ يده ، فليسَ لهُم شرفٌ يشرفونهُ ، وَ لا سناد يستندونَ إليه في أمورهم ).
⁦✳️⁩ وفي رواية أخرى :
( لا ينفك المؤمنون حتَّى يكونوا كمواة المعز ، لا يدري الخابس علَى أيُّها يضع يدهُ ليس فيهم شرفٌ يشرفونه ، ولا سنادٍ يسندون إليه أمرهم ) .
⁦✳️⁩ أيضاً رواية أخرى :
( كأنّي بكُم تَجولون جولان الإبل ، تَبتغون مرعى وَ لا تجدونها ، يا معشر الشِّيعة )
فهل ماجاء في أمثال هذهِ الرّوايات تصفّ الشّيعة بهكذا وصف وهكذا حال في زمان الغيبة ، هل يعني هذا أنَّ على المؤمن أنْ يرضى ويقتنع بالمهانة وَ المذلة ..؟!!
الجواب : أبــــداً لا يعني ذلك .. نعم إذا اشتدّ عليه الإبتلاء وَ ما مِنْ مَخرج فعليهِ أن يُسلّم أمرهُ لله ، وَ بالنتيجة المؤمن يبقى مؤمناً ، وَ إمامنا الصادق "عليه السّلام" يضرب لنا مثلاً بيوسف على نبينا وَآله وَ عليه أفضل الصلاة وَالسّلام : يقول ألا تنظرون إلى يوسف ، بقيَ عزيزاً ، كان نبياً وَبقيَ عزيزاً ، سُجن وَاستعبد وَاستخدِم وَجرى ما جرى عليه ، وَ اُتِهم وَقُذف وَقيلَ ما قيلَ فيه ، وَ لكن بقيَ على عزّته ⁦، فحينما توسل إلى الله بمحمّدٍ وآله عليهم السّلام نجاهُ الله منْ السّجن ⁦⬇️⁩:
⁦✳️⁩ يُحدّثنا هشام بنُ سالم ، يقول : قلتُ لأبي عبدالله الصادق "صلوات الله عليه" :
( ما بلغَ منْ حُزن يعقوب علَى يوسف ؟ قال "عليه السّلام" : حزن سبعين ثكلى ، قال : ولمّا كان يوسف صلوات الله عليه في السّجن دخل عليه جبرئيل "عليه السّلام" ، فقال : إنّ الله تعالى ابتلاكَ وَ ابتلى أباك وَ أنّ الله يُنجّيك منْ هذا السِّجن ، فاسأل الله بحقِّ مُحمّدٍ وَ أهل بيته أنْ يُخلّصكَ ممّا أنتَ فيه ، فقال يوسف :
« اللّهم إنَّي أسألكَ بحقِّ مُحمّدٍ وَ أهل بيتهِ إلاَّ عجّلت فرجي وَ أرحتني ممّا أنا فيه » .
قال جبرئيل "عليه السّلام" : فابشر أيُّها الصَّديق ، فإنّ الله تعالى أرسلني إليك بالبّشارة بأنّهُ يُخرجكَ منْ السِّجن إلى ثلاثة أيّام ، وَ يُملّككَ مصر وَ أهلها تَخدمك أشرافها ، يجمع إليكَ أخوتك وَ أباك ، فابشر أيُّها الصدّيق إنّكَ صفيّ الله وَ ابن صفيّه ... )

نعم إذا اُبتليَ الإنسان و سُدّتْ الأبواب في وجههِ ، وَ لا تتوفر الأسباب الدُنيوية وَ الظَّاهرية للخلاص منْ ابتلائهِ ، حينئذٍ يَجب عليه أن يُسلّم ، حينئذٍ يَجب عليه أنْ يتسلَّح بالصبر ، حينئذٍ يَجب عليه أنْ يتسلَّح بالمُرابطة وَ الثّبات وَالتسليم ، وَ لكن إذا كانَ المؤمن يتمكنّ أنْ يتخلَّص منْ المهانة والذُل وتوفرتْ لديه الأسباب والظُروف فعليه رفض ودفع الظُلم الواقع عليه ..
وَ لكن المؤمن إذا ما سُدّتْ في وجههِ الظُّروف ، حينئذٍ يَجب عليهِ أنْ يصبر وَ أنْ يُسلِّم وَ أنْ يرضى بالّذي يريدهُ البّاري وَ بقضاءه ..
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦

✴فهناك فئتان ناجيتان إذنْ ⬇:

🔘 فئةٌ تروي وتعلّم الشيعة دينَ آل محمَّد "صلوات الله عليهم" .
🔘 وفئةٌ تسمعُ بكل وجدانِها وفطرتِها وهمُ الشيعةُ المخلصون الطيّبون .
ولا يخفى على المتتبّعين لحديث أهل البيت "عليهم السّلام" أنّ هذه المعاني من واضحاتِ الأمور في كلامهم الشريف صلوات الله عليهم . ولستُ في مقام الإستقصاء كي أورد تمام الروايات الشريفة في هذه المضامين ، بل أقول :
إنّه حتَّى كتب المخالفين لاتخلو من مثل هذه المعاني وعلى سبيلِ المثال أذكر مارواه محدِّثُهم يوسف الشافعي في كتابه عقد الدرر حين يروي عن حذيفة بن اليمان ‹ره› هذا الحديث :
( هذه فتنٌ قد أطلّت كجِباه البقر ، يهلكُ فيها أكثرُ الناسِ إلاّ مَن كان يعرفُها قبلَ ذلك )[📓 عن عقد الدرر ]
الحقّ إنّ هذا الأمَر حقيقةٌ وجدانية ، إذْ مامنْ مُنصفٍ وصاحب وجدانٍ سليم إلاّ ويقطعُ بأنّ العِلمَ بالفتنةِ قبلَ وقوعها ، إنْ لم يكن سبباً النجاة منها ، فعلى الأقل يكونُ العِلم بها مهوِّناً لما سيلقاه الإنسان حين الفِتنة والتمحيص .
ثُمّ إني أقول أيها المحبّ إنّ العِلم بالفتنةِ وحدَه لا يكفي تمام الكفاية إذْ النجاة متوقّفة – إضافةً على العِلم و المعرفة – على خلوصِ القلب ، وإخلاص العمل ، وصِدق الإنقطاع لأهل البيت "عليهم السّلام" بنحوٍ عام ، ولإمام زماننا "عليه السّلام" بنحوٍ خاص ، ويأتي بعد ذلك التوفيق الذي هو في الدربِ خيرُ رفيق .

✒وختاماً : أيُّها العزيز ، فهل عرفتَ الحكمة البالغة من دراسة هذه الأحاديث الشريفة ، والإعتبار بمضامينها ، والتبصّر بمعانيها ؟!
❓وهل هناك حكمةٌ يطلبها الإنسانُ المستقيم غيرَ الهداية ؟
❓وهل هناك عاقبةٌ يريدها المخلصونَ غيرَ الكون مع الحجة بن الحسن العسكري "صلوات الله عليهما" في الدنيا والاخرة ؟
أسئلةٌ ، واستفهامات أترك الجواب عليها إليك ؟؟
____________________

✒ منْ كتاب [📚 فتن في عصر الظُهور الشّريف ] لسماحة الشيخ : #عبدالحليم_الغزي .

⁦↩️⁩ وللفائدة يمكنكم تحميل وقراءة الكتاب على هذا الموقع ⬇ :
http://www.almawaddah.be/book.php
،
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:
#يابقية_الله
#يوم_الجمعة
#يا_صاحب_الأمر
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج

⁦↩️⁩ فهاك إسمعْ ما يرويه شيخنا الكليني ‹ره› في الكافي الشَّريف ⬇:
( عنْ عبد الرحمن بن مسلمة الجريري ، قال : قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام : يُوبَّخونا ، ويكذِّبونا ؛ أنّا نقولُ : إنّ صَيحتَين تَكونان . يقولونَ : منِ أينَ تُعرفُ المحقّةُ من المبطلةِ إذا كانَتا ؟، قال : فماذا تَردُّون عليهم ؟ ، قلت : مانَردُّ عليهم شيئاً .
قال : قولوا : يُصدّقُ بها – إذا كانت – من كانَ يؤمِنُ بها مِنْ قبل ، إنّ الله عزّ وجلّ يقول : " أفَمن يَهدِي الى الحقِّ أحَقُّ أنْ يُتّبع أمّنْ لايَهدِّي إلاّ أنْ يُهدى فمالَكُم كيفَ تحكمونَ " سورة يونس الآية الشَّريفة‹٣٥› ) [📓عنْ الكافي الشريف /الروضة ج٢ ]
فإنتبه الى الرِّوايةِ الشِّريفةِ أيُّها المُحبّ حيث ذكرت :
أنّ العارِفَ للحق المُصدِّقَ به هو ذلك الّذي يؤمنُ بالصيحة قبلَ وقوعها ، وما الصيحة هنا إلاّ مصداقٌ من مصاديق الإمتحاناتِ والإختباراتِ الكثيرةِ التي ستواجه البشريةَ بنحوٍ عام ، والشيعةَ بنحوٍ خاص في زمن الغَيبةِ أو في زمنِ الظهور .
وما قول الرِّواية الشَّريفة : « مَن كانَ يؤمنُ بها » ، إلاّ تأكيدٌ للكلام المتقدِّم قبل قليل ، إذْ الإيمانُ هو العِلم مع الإذعان النفسي والرسوخِ المعنوي ، وهذا لا يحصلُ عند كلِّ أحدٍ بسهولة . وإنّما تكون هذه الأوصاف أوصافاً لخاصّة الشيعة وهم علماؤها المخلِصون الذين يتحدّثُ عنهم إمامنا أبو الحسن الهادي "صلوات الله عليهما" ، فيقول :
( لَولا مَن يَبقى بعدَ غيبةٍ قائمكم عليه السلام من العلماءِ الداعينَ إليه، والدالّينَ عليه ، والذابّينَ عن دينِه بحُججِ الله ، والمنقِذينَ لضُعفاءِ عبادِ اللهِ من شِباكِ إبليسَ ومَردتِه ، ومن فخاخِ النواصِب ، لما بقيَ أحدٌ إلاّ إرتدّ عن دينِ الله ، ولكنّهم الذين يُمسِكون أزِمّة قلوبِ ضعفاءِ الشيعة كما يُمسكُ صاحب السفينة سُكّانها ، أولئك هم الإفضلونَ عند الله عزّ وجلّ ) .
[📓عن الإحتجاج الشريف ج١ ]
فرواة الحديث الذينَ هم حجّةٌ على النّاس من قِبل إمامِ زماننا صلوات الله عليه ، هُم العلماءُ الداعونَ إليه ، والدالّون عليه .

❓وكيف يدعونَ إليه ؟! أو يدلّونَ عليه ؟ مالَم تكن عندهم معرِفةٌ مستندة الى أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم" في كلِّ أنحائها وجِهاتها .
ولذلك فإنهم سيكونون سبباً أكيداً، وحبلاً متيناً في تثبيت قلوبِ عامّة الشيعة و المحبين ، وذلك بنشرِهم علومَهم وحديثَهم ، ومعارِفَهم ، ورَبطِهم قلوبِ الشيعةِ بمفاهيم عقائد أهل البيت المُنيرةِ صلوات الله عليهم، والذي يكون سبباً في كشف الحُجبِ عن العيون والبصائر .
ومن هنا يروي هشام بن سالم ‹ره› فيقول :
( سمعتُ أبا عبد الله عليهِ السَّلام يقول : هما صيحتان صيحةٌ في أول الليل ، وصيحةٌ في آخر الليلة الثانية .
قال : قلتُ : كيف ذلك ؟، فقال : واحِدةٌ من السماء، وواحدةٌ من إبليس .فقلتُ : وكيف تُعرَفُ هذه من هذه ؟
فقال : يعرِفها مَن كان سَمعَ بها قبلَ أن تكون ) .
[📓 عن غيبة النعماني ‹ره› ]
وحتماً فإنّ الذينَ سمعوا بها قبل أنْ تكون هم عامّة الشِّيعة والمحبّين ولذا فإنّك أيها العزيز تجدُ فارِقاً كبيراً بين هذه الرواية الشريفة، وماتقدّم عليها من الأحاديث المباركة .
إذْ أنّ الرِّوايات المتقدّمة عن صفاتِ الناجين .
فتقول : هُم الذينَ يروونَ حديثنا ، ويقولونَ بكلِّ المعاني التي وردتْ عنهم صلوات الله عليهم ، ويعتقدونَ بأحقّيةِ طريقتِهم أعتقاداً حقّاً ، ويصدقونَ في طاعتِهم مع أئمتهم عليهم السلام بوفائهم لمواثيقِ الولايةِ وعهودِ الإمامة ، وهم الذين يذكُر الإمامُ الصادق عليه السلام بخصوصِهم إنطباق هذا المعنى القرآني الشريف : " أفَمن يَهدي إلى الحقّ أحقُّ أن يُتبع ..." ، وهم أنفسهم أولئك العلماءُ المخلصون لإمام زمانهم "عليه السّلام" الداعونَ إليه ، والدالّون عليه ، وهذه الأوصافُ تختلف عن الوصف الذي ذُكر هُنا ، إذْ جاء مذكوراً في هذه الرواية الشريفة : أنّ الناجي بمعرفتِه حين الفِتنة هو ذلك الذي سَمع بها قبلَ أن تكون ، وإنّما سمعَ ذلك مّمن يروونَ حديثَهم "عليهم السّلام" .
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

🍃 الأهميّة البَّالغَةُ في دراسة فتن
عصر الظُّهور الشّريف وأسبابها ونتائجها 🍂 |⁦🕊️⁩[ ( ومضــــات ْ مــــــهدويّة )]⁦🕊️⁩

⬇⬇⬇

✍ ليسَ من العقلِ والحكمةِ أنْ نهمل روايات الفتن والتَّمحيص مع إحتمال حدوثها ، وبالأخصّ إذا عرفنا : أنّ معرفَتها قبل حدوثِها تكونُ سبباً مُهمّاً من أسباب نجاحِنا في مواجَهتِها، وهذا ماتكشِفُ عنه بعض الروايات التي تتحدّثُ عن بعض الفِتن المقارِبة لزمان الظهور الشريف، وتُبيّن لنا أنّ العارِفَ بها قبلَ وقوعِها هو الناجي، وأن الجاهلَ بها هو الهالك .

⁦↩️⁩ فهذا زرارة بن أعين "ره" يقول :
( سمعتُ أبا عبدالله عليه السلام، يقول : ينادي مُنادٍ من السماء : "إنّ فلاناً- كناية عن إمام زماننا صلوات الله عليه – هو الأمير" ، وينادي منادٍ : " إن علياً وشيعتَه هم الفائزون " ، قلتُ : فمن يقاتِلُ المهديّ بعد هذا ؟
فقال : إنّ الشيطان ينادي : " إنّ فلاناً وشيعتَه هم الفائزون – لرجل من بني أمية – " .
قلتُ : فمن يعرفُ الصادِقَ من الكاذب ؟
قال : يعرفُه الذين كانوا يروون حدثَنا ، ويقولون : إنّه يكون قبلَ أن يكون ، ويعلمون أنّهم المحِقّون الصادقون ) .
[📓عن غيبة النعماني ‹ره› ]
فالناجي من الفتنةِ إذنْ أيها العزيز ⬇:

🔘أولاً – الرواي لحديثِهم . حيث تقولُ الرواية الشريفة : « يَروونَ حديثَنا » .
🔘 وثانياً – القائلُ بحدوثِها قبلَ أن تحدث، وهذا ينشأ عن إعتقادٍ بصحة هذه الروايات، أو على الأقل إحتمالُ حدوثِها فيما لو لم تَقمْ القرائنُ السليمة على صحّتها . حيث تقول الرواية الشريفة :
« ويقولونَ : إنّه يكونُ قبلَ أنْ يكونَ » .

🔘 وثالثاً – المّعتقِدُ بعلمٍ دونَ شكٍّ وريبةٍ أنّه مُحِقّ في إتّباعه لأهل البيت عليهم السلام، وصادقٌ في حبّه لهم ومعرفتِه وتسليمه وطاعته . حيث تقول الروايةُ الشريفة :
« ويعلمون أنّهم هم المحقّونَ الصادقونَ » .
فالنّاجي بعد هذا التفصيل هو روايةُ حديثِهم ، القائلُ بقولِهم ، الموقِنُ بهم وبعقيدتِهم ، والصادقُ معهم ، كلّ ذلك على أساس من العلم والمعرفة بعلومهم لا بعلوم غيرهم. ومن هنا يأتي التوقيع الشريف من الناحية المقدّسة صلوات الله عليها :
( وأمّا الحوادثُ الواقعةُ ، فارجِعوا فيها إلى رواةٍ حديثنا ، فإنّهم حُجّتي عليكم وأنا حُجّة الله ) [📓 عنْ الإحتجاج الشريف :ج٢ ]

وما منْ حوادثٍ تقعُ في الدُّنيا منذُ كانت ، أهمّ منْ حوادث الظُّهور الشَّريف وما يرافقُ ذلك من فِتن وتمحيص شديد . ولذا كان علماءُ شيعةِ أهل البيت "عليهم السّلام" مناراً ينجي الشَّيعة منْ ظلمات الفتن وغياهبها .
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

🍀( في زمانِ الغيبة : تمحيص / تمييز / غربلة ) | ما هو سرُّ النّجاة منْ كُل هذا ..⁉⁦⚠️⁩
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

💠 عن أبي بصير عن أبي عبد الله #الصَّادق "عليهِ السَّلام" أنَّهُ قال:

( معَ #القائمِ " عليهِ السَّلام"منْ العربِ شيءٌ يسير! ، فقيلَ لهُ : إنَّ منْ يصفُّ هذا الأمر منْهُم لكثير !؟
قال "عليهِ السَّلام" : لا بُدَّ للنَّاس منْ أن يُمحصّوا ويُميّزوا ويُغربلوا وسيخرجُ منْ الغربالِ خلقٌ كثير ..)[ 📚بحار الأنوار:ج٥٢]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⁦👆🏻⁩ هذهِ الرّواية هامّةٌ جداً تتحدث عنْ تمحيصٌ وتمييزٌ وغربلة ... لكن ⚠:

❓ إلى من تُشير الرّواية الشّريفة في هذا التّمحيص والتمييز والغربلة ؟!

❓هل لكُل النّاس أم الإشارة إلى خواص أنصار إمام زماننا " صلوات الله وسلامهُ عليه" [( القــادة )] ؟!!!

❓وما هو سبيل النّجاة وسرُّ النجاح منْ كلِّ هذا ⁉!!

[ ( ووقفةٌ خاطفة تتناول معنى كُلّ مصطلحٍ على حدة : التّمحيص / التّمييز / الغربلة ) ]

⁦👍🏻⁩ جدير بالاستــماع ▼:

http://youtu.be/fzNwHzjWgZ4
٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:
#يابقية_الله
#يوم_الجمعة
#يا_صاحب_الزمان
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج

📖 إنجيـلُ برنـابا وإخفاء الحقائق | ( إخفاء ذكر نبينا الأعظم #محمّد صلّى الله عليه وآله )💞
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

✍هناك في الدّيانة المسيحية:
[( في الفكر المسيحي )] هناك أناجيل كثيرةٌ جداً .
فيُقال أن منْ جملة : أسرار الفاتيكان هي في هذهِ الأناجيل والتي تشتمل على الكثير منْ الحقائق الدّينية التي تختلفُ اختلافاً كثيراً مع ما يُتعارف عليه منْ العقائد الدينية الموجودة بينَ المسيحين إلاّ أن المؤسسة الدينية المسيحية تحول فيما بين المسيحين وبينَ هذهِ الكتب .

لأن هذهِ الأسرار : عقائد وأفكار تتعلق في صُلب الدين المسيحي مُخالف لما هو مُتعارف ومتوارث عليه بين المسيحين ،وهي أناجيل كثيرةٌ جداً من بينها على سبيل المثال :

( #إنجيل_برنـابا ) | وبرنــابا : شخصيةٌ دينية مُقدّسـة عند المسيحين ومن مُقدّمي حواري النبي عيسى عليهِ السّلام .
إنجيلُ برنــابا هو من جملة الأناجيل التي قد تُعد من التراث المسيحي وإنْ كانت المؤسسة الدّينية المسيحية لاتعترف بهذا الإنجــيل ! .. يقولون :
أن الذي كتب هذا الإنجيل المسلمون لوجود كثيرٍ من الإشارات الّتي تُشير إلى نبينا الأعظم ( #مُحمّد ) صلّى الله عليه وآله .
___________________

⁦👍🏻⁩ جدير بالاستمـاع ▼:

http://youtu.be/Z24McR__2Bg
٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:
#يارسول_الله
#يوم_الجمعة
#إنجيل_برنابا
#النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"

✴ يقولُ أبو بصير : قال #الصادق جعفر بنُ مُحمّد "عليهما السَّلام" في قول الله عزَّ وجل:
" يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا " يعني خروج #القائم #المنتظر منّا ، ثم قال "عليه السَّلام" :
يا أبا بصير طُوبى لشيعة قائمنا المُنتظرين لظهورهِ في غيبتهِ ، وَ المُطيعين لهُ في ظهورهِ ، أولئكَ أولياء الله الَّذينَ لا خوف عليهم وَلا هُم يحزنون .
[📚 كمال الدين وتمام النعمة ]

■■■■■■■■■■■■■

✍ تعليق ⬇ :
هذهِ الآية : يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا "
والَّتي هي منْ جُملة الآيات المُفسرة بظهور إمام زماننا "عليه السّلام" ، وَهي تُشير إلى عدم قبول التوبة ، وَ طبعاً حينما نقول عدم قبول التّوبة لا علَى وجه الإطلاق ، لكن بالشّكل الأعم لا تُقبل التوبة بعد ظهور إمام زماننا "صلوات ﷲ وسلامه عليه" منْ الّذينَ قامتْ عليهم الحُجج ، وَ أصلاً هُم لا يوفقون للتوبة حتّى نقول تُقبل منهم التوبة أو لا تُقبل .. !!

« يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ » وهو ظهور الإمام "عليه السّلام" ، « لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ »
فلا بدّ أنْ يكون الإيمان قبل أن تأتي هذه الآية :
« أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا » ..
فالآية الشَّريفة أشارتْ إلى حالتين لا ينفعُ نفساً إيمانها لم تكن آمنت لم تكن قد آمنت بأهل البيت "صلوات ﷲ عليهم" منْ قبل ، أو كسبت في إيمانها خيراً ، أو كانت مؤمنة لكنها ما كسبت خيراً في إيمانها ، وأيُ خيرٍ يكسبهُ الإنسان في إيمانهِ قبل ظهور الإمام الحجة "صلوات الله عليه" وهو إحياءُ أمر أهل البيت ، فهذا هو الخير الحقيقي ..
إحياء أمر أهل البيت "عليهم السّلام وما دونهُ هناك خيرٌ كثير لكنَّ كل خيرٍ دون هذا الأمر فهو أقل مرتبةً وأقل منزلةً ، المنزلة الأعلى والمنزلة الأفضل إحياءُ أمر أهل البيت صلوات ﷲ وسلامه عليهم اجمعين ..
_____________________

⁦🤲🏻⁩ اللّهم ياربّ الحُسين بحقّ الحُسين اشفِ صدرَ الحُسين بظهور الحُجّة "عليه السّلام" 💞
٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:
#بقيّة_الله
#يوم_الجمعة
#صادق_العترة
#الإمام_الصادق "عليه السّلام"

💠 قول الإمام "عليه السّلام" :
( وَالله ما كتمتُ وَسْمةً ) وَفي بعض الكُتب :
( وَﷲ ما كَتمتُ وَشْمَة ) وَ الوَشْمة : الكلمة ، والوَسْمة : العلامة .
( وَﷲ ما كَتمتُ وَشْمَة ) يعني : وَﷲ ما كَتمتُ كلمةً عنكُم وَإنَّما هو هذا الواقع الَّذي ستصِل إليه هذهِ الأمّة ،
( وَﷲ ما كَتمتُ وَسْمَة ) يعني : ما كَتمتُ علامةً .. بالنّتيجة هي الكلمة أيضاً علامة لأنّ الكلمة علامة تُعلّم النّاس بالّذي في باطن المُتكلم ، بالّذي يُريد أنْ يُبينهُ المُتكلم ، إنْ كانتْ وَسْمة أو وَشْمة المعنى مُتقارب .
💠 قولهُ "عليه السّلام" :
« وَلا كَذبتُ كذبة » يعني هذا الكلام الّذي انقلهُ لكُم لاهو بالكذب ، ولا أنّي قد كتمتُ عنكُم شيئاً ، وإنّما اخبرتكُم بالحال الإجمالي الّذي سيؤول إليه المُجتمع .

💠 وقولهُ "عليه السّلام" :
« وَلقد نُبئتْ بهذا المَقام وهذا اليوم » ، يقصد الأمير هُنا "صلوات ﷲ وَسلامه عليه" : أنَّ النبي الأعظم "صلّى ﷲ عليه وَآله" قد نبَّأهُ بِهذا المقام ، وَأنّك سَتُبايع بعد عثمان وَستقِفُ علَى المنبَر وَستقول للنّاس كذا وَكذا ، فإمّا المُراد أنّ النّبي الأعظم نبَّأهُ بِهذا ، وَإمّا المراد .. لا ، العلم اللّدُنّي وَ العلم الإلهامي الّذي نبَّأهُ ﷲ لِسيّد الأوصياء "صلوات الله وسلامه عليه" .
( وَلقد نُبئتْ بهذا المَقام ) يعني نُبِّئتُ منْ قبل ﷲ سبحانه وَتعالى ، فإمّا المراد نُبِّئتُ منْ قبل النبي صلى ﷲ عليه وَآله ، وَإمّا المُراد نُبِّئتُ منْ قِبل ﷲ سبحانه وَتعالى .
رُبّما قد يتصور البعض أنَّ هذا الكلام الّذي قالهُ الأمير نشَأَ كما ينشَأ كثير منْ الكلام عند النّاس ..!! ، أنّهُ مَبنيٌ علَى التوَقُّعات مثلاً الحالية ، مَبنيٌ عَلى بعض الظنون ، مَبنيٌ علَى بعض الإحتمالات ..!! ،
الأمير "عليه السّلام" : يقول لا ، إنَّما انَبِّئكُم بشيءٍ قطعي لا بُدّ أنَّ يَجري علَى هذهِ الأمّة وَهذا الشَّيء القطعي أنّ هذهِ الأمّة لا بُدّ أنْ تُـبلبل ، وَلا بُد أنْ تُغربل ..
___________________

( يا صاحب الأمر .. يا فارسَ بَني هاشم .. يا حَميّة آل أبي طالب "عليهم السّلام" .. ادرِكْني ، اَغثني .. بكَ صِلني وَعنك لا تقطَعني 💞 )
( اللّهم ياربّ الحُسين بحقّ الحُسين اشفِ صدر الحُسين بظهور الحُجّة "عليهِ السّــــــلام" )

____________________________

⁦✒️⁩ مقتطفات ممّا جاء في الـــ(٢٠)ــدَّرس منْ سلسلة دروس شرح كتاب :📚 الغيبة للنعماني |( حديثُ الحُبِّ والجوى في انتظار الموعود " صلوات الله وسلامهُ عليه ‹ ج١ › لسماحة #الشيخ_الغزي ) ، والدرس المقتطف منهُ هذا المقطع كان تحت عنوان⬇ :
[( الثّبات على الأمر في زمان الغيبة )]
،
⁦↩️⁩ وللفائدة يُمكنكُم قراءة الدّرس بتمامهِ ( مطبوع ) وكذلك الاستماع إليه ( اوديو ) على موقع : #قناة_القمر_الفضائية ،، على هذا الرّابط ⬇ :

http://www.alqamar.tv/arb/rawtha-alwelaa-hadith-alhob1/
⁦٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:

#بقية_الله
#يوم_الجمعة
#يا_صاحب_الزمان