تاریخ کانون وکلاء

وکالت مدرن #مستشاری

قسمت ۹۳

#نظریه_وکیل_مدافع بجای وکیل دادگستری ۳


نقشه مفهومی نهان_نهاد وکیل مدافع را در دل تحول اجتماع community به جامعه society و تقسیم جامعه مدرن بین نهان_نهادهای شاه_شیخ_شورا_شهروند و سپس تامین_تضمین حقوق ایشان توسط نهادهای مدنی مدافع را ترسیم نمودم و ابعاد نظریه وکیل مدافع را طی ۹۰ قسمت در ۵ مرحله تقسیم بندی کردم

تبار شناسی وکالت مدرن
امر تاسیس وکالت مدرن
امر تنظیم وکالت مدرن
امر توسعه وکالت مدرن
امر تکامل وکالت مدرن



در مرحله تبار وکالت مدرن
نظریه عمومی وکالت را در چارچوب حقوق_عمومی_ایرانی بجای حقوق خصوصی اسلامی تحلیل نمودم و وزارت_وکالت و نیابت_وکالت را عقبه نهاد وکالت مدرن معرفی کردم که در پارادیم عمودی_سلسله مراتبی_هرمی در جهان قدیم حضور داشته است



در مرحله تاسیس وکالت مدرن
از نظر استراتژیک، بین مفاهیم تاسیسی نیابت/ نمایندگی/ نمایانندگی تفکیک قائل شدم و

حقوق قدیم را نیابت بنیاد
حقوق مدرن را نمایندگی بنیاد
حقوق پست مدرن را نمایانندگی بنیاد معرفی کردم



در مرحله تنظیم وکالت مدرن
از نظر تاکتیکی نظریه وکیل مدافع را با دو استعاره کدخدا_ناخدا به علاوه #جنگاور_صلحجو پیوند زده ام؛

هم در ۹۰ قسمت "وکالت مدرن مستشاری" ماهیت و معنای #مدیریت_حقوقی کدخداوار / ناخداوار را کاویده ام

هم در ۳۳ قسمت "جنگاور صلحجو" بصورت تکنیکالی، چگونگی جنگاوری بجای جنگجویی و جنگاور صلحجو بودن بجای صلحجوی جنگاور بودن را آورده ام

هم در ۱۵ قسمت "روان شناسی وکلای مدافع" ابعاد_اعماق روان شناختی وکالت شناسی/موکل شناسی/ وکیل شناسی را طرح زده ام

هم در ۱۳ قسمت "آواز گرگها و سکوت بره ها" ابعاد #انحطاط نهاد وکالت کنونی را مصداق یابی و نقد نموده ام



در مرحله توسعه وکالت مدرن
برای وکلای مدافع مدل تکنیکالی به نام وکالت_مستشاری بجای وکالت_دادگستری_کارگزار ذیل عنوان #نظریه_میم خواهم آورد یعنی
محقق_مدرس_مدیر_مشاور_مدافع_مستشار


در مرحله تکامل وکالت مدرن
آورده ام که نهاد وکیل مدافع، میتواند قوه چهارم در نظام قدرت ۴ گانه ایران باشد و سازمان و ساختار حزبی بخود بگیرد و ایران مدرن را وکالتی و وکالتی تر نماید

در این مقام، "وکالت و قدسیت" و #نظریه_خدای_مکار را برای وکلای مدافع ملی مدنی پیشنهاد نموده ام

اسطوره های دیانت مدنی و #اسلام_ایرانی را یعنی #شرم_حماسه_فتوت را طرح میزنم و تحلیل میکنم

مشروطه سوم ایران ۱۴۰۰ یعنی #مشروطه_سوم_وکالتی را تبیین مینمایم

#سکولاریسم_وکالتی یعنی جدایی سیستم_پارادایم‌ حقوقی از فقهی و سیستم وکالت از حقوق را تحلیل میکنم

بحث از #حکمرانی_وکالتی بجای حکمرانی ولایتی را نیز طرح نموده ام



کلیه مطالب منتشره را بصورت شهودی طی این ۳ سال نوشتم آنهم به دعوت مرحوم مسعود جوادیه که البته در سال دوم با قلم شکنی "دوست دشمنم"، ادمین ایدئولوژیک کانال حامی، که من او را "حذاف اعظم" نامیدم، همراه بود
تا به تبعیدی خودخواسته رفت و اهل فکر را رها و تمسخر نمود اما نتوانست ایشان را مسخر خود کند و "چون زمستان رفت.. به زغال ماند" اما خب نیمچه زخم یادگاری بر من نهاد و حدود ۳۰۰ نگاشته من را دیلیت نمود و تاکید کرد مضمونا "من نمیفهمم آنچه میگویی و مینویسی را پس به خود حق میدهم مطالبت را بصورت شبه عمد دیلیت کنم" هرچند عدو، سبب خیر شد تا من آن مطالب را به نحوی دیگر بازنویسی کنم با تاملی عمیقتر


این قصه نصفه نیمه را یادآوری کردم تا بگویم انصافا نابودی نوشته های خلاقانه آدمی به مثابه قطع دست یا از دست دادن فرزند است و زخمی روانی ایجاد میکند چنانکه نوشته های ناب "نردبان آسمان" دکتر زرین کوب در شرح مثنوی را دزدیدند و او در نهایت "نردبانهای شکسته" را منتشر کرد یا دزدیدن نوشته های کتاب "سقوط تعهدات" دکتر مهدی شهیدی که او را هم دچار ملال نموده بود


باری بنا دارم سه جلد کتاب #حقوق_عمومی_ایرانی با عناوین

🔑جنگاور صلحجو یا مبادی وکالت مستشاری
🔑نافرمانی مدنی یا نظریه وکیل مدافع
🔑حکمرانی وکالتی یا مبانی وکالت مستشاری


را تا آذر ۱۴۰۱ تکمیل و منتشر کنم و بدست همه وکلای مدافع ایرانی برسانم تا بلکه تبار_تشخصی که ایدئولوژیهای زمانه ما از دستشان گرفته است را بازیابند و بازپس بگیرند و گفتمانهای آکادمیک از قبیل #ایدئولوژی_کاتوزیانی احتراز کنند و

گفتمان و لباسی اندازه_برازنده و مستقل_متشخص برای خود تدارک ببینند و #وکلای_مدافع_ملی_ایران_۱۴۰۰ باشند و

از این #متوکل_ایران چون مادری عاشق محافظت نمایند و کهن الگوی حماسه ایرانی را بعد از فردوسی_سهروردی_مولوی_حافظ ها فعال نمایند و فخر و فخامتی بیافرینند تا همگان بدانند ایرانیت_مدرنیت_مدنیت هرم استراتژیک قدرت ایرانی در منطقه خاورمیانه و جهان خواهد بود


پارادایم استراتژیک ترجمانی
‌‌‌ علیه
#پارادایم_ایدئولوژیک_کاتوزیانی

گفتمان تاسیسی ترجمان
‌‌‌‌ مقابل
#گفتمان_تکنیکال_کشاورز


@kamrantarjoman