الأمراض الروحية : إن الأمراض التي تصيب الناس ثلاثة أنواع : مرض عضوي , ومرض روحي , ومرض نفسي ، وقد يبتلى المريض بنوع واحدٍ منها فيكون مريضاً روحياً أو مريضاً نفسياً أو مريضاً عضوياً ، أوقد يجتمع فيه نوعان أو يجتمع فيه الثلاث الأنواع ، وهذا من شديد البلاء ، والحمد لله في كل الأحوال .
فلا شك في أن مسألة تشخيص نوع الإصابة ، والتفريق بين المرض الروحي والمرض النفسي والعضوي من أهم ما يقوم به المعالج بالرقية الشرعية تجاه المريض ، وكما هو معلوم لدى الكثير أن أعراض الأمراض الروحية تتشابه تماماً مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية ، فالراقي حينما يكون عنده علم بوظائف جسم الإنسان ، وعلم بشيء من الطب النفسي والعضوي ، يكون أكثر نفعاً لمريضه ، وقد كان نبينا وقدوتنا محمد - صلى الله علية وسلم - يرقي بعض أصحابه وكان عالماً بالأسباب المرضية العضوية ، والدليل : حديث أبى سعيد الخدري : (( أن رجلاً أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال : أخي يشتكي بطنه فقال : اسقه عسلاً . ثم أتى الثانية فقال : اسقه عسلاً . ثم أتاه الثالثة فقال : اسقه عسلاً . ثم أتاه فقال : قد فعلت . فقال : صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلاً فسقاه فبرأ )) .
إن هناك خللاً عند الرجل في تطبيق النص ، فالنص قطعي وهو أن العسل يشفي من بعض الأمراض ، وحينما وصفه النبي - صلى الله عليه وسلم – للرجل فإنه جاء بالدواء للداء .
فالرجل لربما أخطأ في المقادير في المرات الثلاث ولعله في الرابعة أصاب المقادير ، فبرأ فأصبح النص والتطبيق متساويين ككفتي الميزان ، فعلم أن المعالج قد عرف المقدار .
هذا هو التأصيل العلمي المطلوب ، والذي يقول به كافة العقلاء ، فنصف الطب يهلك الجسد ، ونصف عالم يهلك الأمة .
وشحناء وقطيعة ، وتشتت الأسر والجماعات ، وربما وصل بالناس حد القتل ، والسبب ما (بني على الأحلام )وهناك من الناس من لا يخاف الله فيختلق الرؤيا الكاذبة لأسباب ومآرب في داخله ، ومنهم من ينتظر الزلة من أخية فيأتي الشيطان ، فيوسوس له وربما يجعله يرى في المنام حلماَ شيطانيا فيذهب إلى هذا القارئ فيبني عليها حكما . ولا حول ولا قوة إلا با الله . يترتب عليه ما يوغل الصدور ، والقطيعة ، والإضرار عامة .
الإعتماد والجزم على الرؤى المنامية في معرفة من هو الساحر أو العائن أو من كان سببا في مرض المريض .
🔘 الهدف منها : الوصول إلى من كان سببا في مرض المريض كما يزعمون.
🔘 هل الرؤيا تبنى عليها الأحكام؟
الرؤية لها مكانتها وفضلها في الإسلام وقد تكون بشرى للمؤمن فيستأنس ويفرح بها المسلم ، وهناك أحاديث تدل على مكانة الرؤية ، منها : قولُ النبيِّ –صلى الله عليه وسلم- :« رؤيا المؤمن جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءًا من النبوة »[ رواه البخاري من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- برقم( 6988), انظر (فتح الباري بشرح صحيح البخاري) ,ج: 12 ,ص:373.]، قال بعض السلف :"وما كانَ من النبوةِ فإنه لا يكذِب"[ قاله ابن سيرين ، ذكر ذلك ابن حجر في (الفتح) , ج: 12 ,ص: 407.].
وقول النبيِّ –صلى الله عليه وسلم- : « لم يبقَ منَ النبوةٍ إلّا المُبشرِّات », قالوا : و ما المُبشراتُ ؟ قال: « الرؤيا الصالحة »[ رواه البخاري من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- برقم (6990), انظر (فتح الباري بشرح صحيح البخاري), ج 12 ,ص: 375.]،ر
و قوله "المبشرات" هذا هو الأصل في الرؤيا ، أنها مبشرة غالبًا ، و لا يمنع أن تأتي الرؤيا منذرةً و محذِّرةً، و هي صادقةٌ يريها الله لعبده المؤمن؛ رفقًا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه[ذكره ابن حجر بنحوه عن المهلب, انظر (فتح الباري بشرح صحيح البخاري), ج: 12 ,ص: 375 - 376.].
بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل على أصحابه ، ويقول لهم : من رأى منكم رؤية ؟ ففي الحديث كان النبيُّ- صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذا صلى الصبحَ أقبل عليهم بوجهِه فقال: « هل رأى أحدٌ منكم البارحةَ رُؤْيا؟ »[ رواه مسلم من حديث سمرة بن جندب -رضي الله عنه- برقم (2275), انظر (صحيح مسلم) ت: محمد عبد الباقي, ج:4 ,ص:1781.].
🔘 أقسام الرؤيا. تنقسم الرؤيا على ثلاثة أقسام : الاولى : الرؤيا وهي من الله . الثانية : الحلم من الشيطان . الثالثة : حديث نفس .
📒 قال الإمام المُحَقِّق ابن القَيِّم الجوزية رحمه الله تعالى :
"والرؤيا كالكشف: منها رحماني ومنها شيطاني، ورُؤيا الأنبياء وحي فإنها معصومة من الشيطان، وهذا باتفاق الأُمَّة. ولهذا أقدم الخليل على ذبح ابنه إسماعيل عليهما السلام بالرُؤيا. وأما رُؤيا غيرهم فتُعرَض على الوحي الصريح، فإن وافقته وإلا لا يُعمل بها". مدارج السالكين (1/81)
📒 وقال الشيخ عبد الرحمن المُعَلِّمي رحمه الله: "الرُؤيا قصاراها التبشير والتحذير، وفي الصحيح أن الرُؤيا تكون حقاً وهي المعدودة من النُبُوة، وقد تكون من الشيطان، وقد تكون من حديث النفس، والتمييز مُشْكِل". التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل (2/242)
💡السؤال الذي يطرح نفسه هنا : هل الرؤيا تبنى عليها الأحكام ؟
قد بَيَّنَ ذلك شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : "أن الحق الذي لا باطل فيه هو "ما جاءت به الرُّسُل عن الله تعالى، ويُعرَف بالكتاب والسُنَّة والإجماع. فإن هذا حقٌ لا باطل فيه، واجب الاتباع لا يجوز تركه بحال، عامُّ الوجوب لا يجوز ترك شيء مما دلت عليه هذه الأصول، وليس لأحدٍ الخروج عن شيءٍ مما دلت عليه. والكتاب والسُنَّة والإجماع، وبإزائه لقومٍ آخرين: المنامات، والإسرائيليات، والحكايات". مجموع الفتاوى (19/5)
📒 قال الشوكاني رحمه الله : "ولم يأتنا دليل يدُل على أن رؤيته في النوم بعد موته صلى الله عليه وسلم إذا قال فيها بقول أو فعل فيها يكون دليلاً وحُجَّة، بل قد قبضهُ الله إليه بعد أن كَمَّل لهذه الأُمَّة ما شرعه لها على لسانه". إرشاد الفُحول إلى علم الأصول (2/291، 292)
👈🏼 فكيف بمن هو دونه👉🏼
⛔ إن الاعتماد على الرؤيا في المنامات لهو دليل على إفلاس صاحبه وجهله وقلة بضاعته ، وهذا مسلك التصوف ، ونحن لا ننكر أن الله يكشف للمبتلى بالسحر وغيره مكان سحره وسبب مرضه عن طريق الرؤيا الصالحة ، ولكن ننكر الوضع الحاصل عند بعض القراء ممن نصب نفسه مفسرا للأحلام , عالما بتأويل الرؤى فما تمر عليه رؤية إلا ويلصقها بالسحر تارة وبالمس تارة وبالعين تارة ، وربما بنى عليها حكماَ بأن من سحرك فلان ، ومن كان سبباَ في إفساد معيشتك فلان ؛ فيدخل الناس في عراك
❐ ومن أقبح الذنوب والمعاصي ❈↞ وأشدها خطورة على الإنسان ❈↞ ظلم العباد للعباد
❐ ولعظم جريمة الظلم ❃↞ حرمه الله على نفسه ❃↞ وجعله بين عباده محرمًا
✿ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فِيما رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أنَّهُ قالَ: « يا عِبَادِي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا »
📚 صحيح مسلم (٢٥٧٧)
❐ إذا كان الله مالك هذا الكون ⊹⊱ وله التصرف المطلق في ملكه ⊹⊱ ومع ذلك حرم الظلم على نفسه
❐ فكيف بالعباد الذين هم في ملك الله ❈↞ يأتمرون بأمره وينتهون بنهيه ❈↞ يظلمون أنفسهم بالذنوب والمعاصي ❈↞ ويظلمون العباد بالاعتداء عليهم ❈↞ في أبدانهم وأموالهم وأعراضهم
❐ فكيف يعيش الظالم سعيدًا منعمًا ⊹⊱ وأكف المظلوم ترتفع إلى السماء ⊹⊱ متضرعًا لله بالدعاء على من ظلمه ⊹⊱ شاكيًا لمالك الملك من ظلمه
✿ والله عزَّ وجلَّ يقول: « وعزَّتي وجلالي لأنصُرنَّكِ ولو بعد حين ».
❐ فاتق الله أيها الظالم ❃↞ واعلم أن الله يُمْهِل ولا يُهمِل ❃↞ فإن دعتك قدرتك على ظلم العباد ❃↞ فتذكر قدرة الله عليك ☜ فقد تُحرم الشفاء بسبب ظلمك للعباد
❐ وسارع برد المظالم لأهلها ❈↞ قبل أن يأتي يوم الحساب ❈↞ فيقتص العباد منك أمام ملك الملوك
✿ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لَتُؤَدَّنَّ الحقوقُ إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقادَ للشاةِ الجَلْحاءِ من الشاة القَرْناءِ » 📚 صحيح مسلم (٢٥٨٢)
❐ مع الحرص على الدعاء ❃↞ والصدقة وكثرة الاستغفار ❃↞ وذكر الله كثيرًا وتلاوة القرآن ❃↞ وقيام الليل بسورة البقرة ❃↞ وكثرة الصلاة على النبي ﷺ ❃↞ وتكرار قول لا حول ولا قوة إلا بالله كثيرًا.
❖ ومهم جدًا الاجتهاد ❈↞ ببرنامج علاجي كامل ❈↞ والاستمرار عليه حتى يتم الشفاء بإذن الله.
✿ مع العلم أن الشفاء بيد الله وحده ⊹⊱ وإليه يُرجع الأمر كله سبحانه.
❐ ومهم جدًا تعلق القلب بالله ❃↞ مع إحسان الظن به ❃↞ وصدق التوكل عليه ❃↞ والإيمان بأن الله على كل شيء قدير
✿ وأبشروا بالخير فإن الله كريم واسع الفضل والعطاء.
💎 وفقنا الله وإياكم لكل خير ونفعنا بما نقول ونسمع.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطّى الصدقة) فإن الصدقة وصنائع المعروف من أسباب علاج الأمراض، ودفع البلاء وتفريج الكرب، ولا مانع من أن ينوي المتصدق ذلك كله عن نفسه وعن غيره من الأقارب وغير الأقارب من المسلمين، وهو مأجور على ذلك إن شاء الله تعالى، بشرط أن يكون المراد بالصدقة وجه الله تعالى أي لا رياء ولا سمعة.
مع التنبيه على أن الصدقة سبب لحصول الشفاء ودفع البلاء ولو لم ينو ذلك المتصدق.
قال المناوي في فيض القدير عند كلامه على حديث: داووا مرضاكم بالصدقة: فإن الطب نوعان جسماني وروحاني، فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأول آنفا، وأشار الآن إلى الثاني، فأمر بمداواة المرضى بالصدقة، ونبه بها على بقية أخواتها من القرب كإغاثة ملهوف وإغاثة مكروب، وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا الأدوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الأدوية الحسية أليست هذه الصدقات هي التي تطهرنا؟ ألم تسمع قول الله: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [التوبة:103]، مَن الذي يقول لنا: "داووا مرضاكم بالصدقة" حسَّنه الألباني. مَن؟ أليس هو نبينا وناصحنا ومعلمنا؟ هل جربت أن تداوى مرضاك بالصدقة؟ هل جربت البركة في مالك بالصدقة؟ نعم يا أخي، إنها الصدقة، فهي الدواء لكل مريض، هي الدواء بنية الشفاء، فربما تكون تصدقتَ كثيراً، ولكن هل فعلتَ ذلك بنية صادقة بنية أن يعافيك الله من مرضك؟ فجرب الآن! جَرِّبْ، وَلْتَكُنْ واثقاً مِن أنَّ الله سيَشْفِيك، أَشْبِع فقيراُ، اُكفل يتيما، تبرَّعْ لوقف خيري أو صدقة جارية.
يقول الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- تعالى وهو يفسر قول الله: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا): إن الصدقة وقاية، وقاية من المرض، ودواء لكل مرض؛ إن الصدقة لترفع الأمراض والأعراض من مصائب و بلايا (انتهى كلامه).
وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا العلاج الروحي أنفع من العلاج الحسي، وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعالج بالأدعية الروحية و الإلهية، وكان السلف الصالح يتصدقون على قدر مرضهم و بليتهم، ويُخرجون من أعز ما يملكون. جاء رجل يسأل عبد الله بن المبارك -رحمه الله- عن مرض أصابه في ركبتيه منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع؛ فقال له ابن المبارك: اذهب واحفر بئراً، فإن الناس بحاجة للماء، ففعل الرجل ذلك؛ فبرأ مما كان يعانيه.
- كما ذكرنا أنه شيطان ساحر ويستخدم سحره في الدفاع عن نفسه ضد العلاج فلابد أن نتبع خطوات صحيحه حتي نتمكن من القضاء عليه . وكما ذكرنا من قبل أن العلاج يكون ( بالنيه ) فلابد من القراه عليه بالنيه . فا النيه هيا المؤثره. علي الإصابه الموجوده في الجسد أو المسلطه عليه من الخارج فلابد من استحضارها قبل كل قراءة.
• بعدها عليك أن تقرأ أيات فك العقد والطلاسم والحسد سورة الإخلاص: بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم «قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ».
- 📝شيطان الحسد الساحر 📝 بسم الله والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
🔥- موضوع في غايه الأهميه . هي خطوات بسيطه ولكن يجهلها الكثير من الرقاه والمصابين حيث أن هذا الشيطان الساحر يتمكن من المحسود قدر المستطاع ويتسبب في آلامه واوجاعه بسبب قدرته علي عمل السحر كما يتمكن أيضا من البقاء في الجسد وعدم ترك المصاب وذلك بسبب إستخدام سحره في تحصين نفسه ضد العلاجات إلا من رحم ربي .
🔥- من هو شيطان الحسد الساحر
- هو من أبالسه الجن والمرده العصاه ويعمل على إغواء الإنسان لحب الشهوات وفعل المعاصي والبعد عن ذكر الله والعباده والطاعات . وهو من الشياطين السحره الذين قال الله تعالى عنهم في سوره البقره . وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ .
🔥- واكثر تواجده مع السحره وضعيفي الايمان والذين غرتهم الحياه الدنيا . والذين زين لهم الشيطان أعمالهم والحاقدين . وهو يدخل للإنسان عن طريق الوسوسه والإغواء . فإذا راي هذا الشخص الحاقد ما يعجبه عند أخيه لا يدع له بالبركه بل ينظر له بعين الحقد ويتمني زوال نعمته وعندها يتسلط الشيطان علي المحسود بالإفساد والإيذاء والتعب أو التعطيل في أمور الحياه وغيره إلا من رحم ربي
🎤- أماكن تمركزه في الجسد
- عندما تقع العين علي المصاب يدخل معها هذا الشيطان في الجسد ليسبب الايذاء للمعيون . والأماكن التي يتمركز بها شيطان العين في الجسد هيا . الرأس. والصدر. والمعده . والظهر . مما يسبب صداع وتوهان وعدم تركيز وثقل في الجسد وعدم الرغبه في العمل أو الدراسه مع انتفاخ في البطن .
🔥- كيف يستخدم سحره ويحصن نفسه .
- يقوم بإطعام المريض مناما ليسحر المعيون ويصنع عقد وطلاسم في الجسد وهذه العقد تسبب ثقل في الجسد والألم وهذه العقد والطلاسم هيا درع وحصون له ضد العلاجات إلا من رحم ربي . فإذا حاول المحسود العلاج بقراءه الرقيه يقوم هذا الشيطان الساحر بعمل حصن له بالعقد والطلاسم
أعراض الحسد : جمعت لكم أهم أعراض الحسد ، ومع ذلك إذا وجدتم بعضها عندكم فلا يعني هذا أنكم مصابون بالحسد جزما...وتبقى الرقية المباشرة دائما هي الفيصل☝.
🔸1-أمراض مفاجئة وإضطرابات مفاجئة في السلوك والمشاعر والإنقلاب عكسي للنعمة المحسود عليها مثل إنقلاب من حب إلى كره ، من حسن الخلق إلى سوء الخلق...الخ.
🔸2-الإكتآب والملل والكسل والخمول في أي عمل وفقدان الإرادة ولذة الإستمتاع بالنعم ورغبة في البكاء جراء الكتمة في الصدر.
🔸3-الإصابة ببعض الأمراض العصبية والنفسية. أحيانا بسبب تدخل القرين أو شيطان الحسد وعلامته آلام ومشاكل في الجانب الأيسر غالبا.
🔸4-شحوب الوجه، بلغم وضيق الصدر ومشاكل القولون وآلام العضام والمفاصل وتنميل اليدين والرجلين وأمراض الدم وأمراض متنوعة بدون سبب وأحيانا تكون فتاكة.
🔸5- أرق أو تعرق المحسود ويتأوه أو يئن أحيانا أثناء النوم. 🔸6- عصبية وقلق و وساوس و فقدان الثقة بالنفس وسلبية والشعور بالإحباط وإنعزال عن المجتمع غالبا ونفور الناس منك .
🔸7- المنامات دائما مظلمة مع كوابيس ومطاردات وعراك ورؤية من يراقبك بحقد ورؤية من يرميك بالرصاص أو السهام أو رؤية نفسك تائها أو فوقك عقارب أو حشرات أو رؤية النار والإحساس بحرها مناما أو رؤية نفسك تجمع قطع نقدية أو تحصد محصولا قليلا بجهد وتعب.
🔸8- حرارة في عامة الجسم خاصة الوجه وحكة وهرش و وخز . 🔸9- التنهد وخفقان في ضربات القلب والسعال أحيانا ، ونهجة لأقل مجهود ونقص المناعة.
🔸10- ضعف عام ونعاس ونفور وثقل شديد عن الطاعة مع التراجع فيها بقوة وتثاؤب أثناء العبادة والقرآن وصعوبة في النظافة الشخصية أو إهمالها.
🔸11- ظهور كدمات أو حبوب أو أمراض جلدية بدون سبب واضح في أماكن مختلفة من الجسم وإضطرابات الدورة والنزيف بالنسبة للنساء.
🔸12- النسيان وعدم القدرة علي التركيز وبلادة العقل والقلق والتشاؤم والتردد وعدم القدرة على إتخاذ القرارات التي في صالحه.
🔸13- تعطيل وفقدان وظيفة أو نعمة تحسد عليها فجأة .
🔸14- صداع نصفي ومتنقل والشعور بالغثيان أونبض متنقل في الجسد.
🔸15- أثناء الرقية نزول دموع أو بكاء بالدموع ،صداع أو ثقل في الرأس ، حرارة أو خروج حرارة من الجسد أو ألم المفاصل ووخز وتعرق أو تثاؤب ونعاس وربما نوم ، وأحيانا إستفراغ بلغم أي نخمة بيضاء كبياض البيض النيء ، دلالة على خروج آثار وأخلاط للحسد.
حرارة، غثيان، بلغم طفوح جلدية قلق مشاكل في الدم تعطيل، صداع متنقل،تنهيد عدم إقبال على الطاعات،وآلام مفاصل وسوسه ،كوابيس
❇️ شيطان الحسد
هذا النوع الخبيث من الجن يدخل مع الحسد والذي يسبب :
مشاكل صحية متتالية ..
تداخل الأعراض بصورة كبيرة ..
الشعور الدائم أو نوبات بالموت ..
أكثرهم كافر ..
يتعب عند آيات واتبعوا ما تتلوا الشياطين ..
أكثرهم يكون ساحر ..
يجعل المريض يحسد الشيء الذي أمامه بمجرد التفكير فيه ..
يعطي أعراض المس والسحر والعين مع بعض فيختلط الأمر على الرقاة والمعالجين فتارة يقولون عين وتاره يقولون مس وهكذا ..
أغلبهم لا يتكلم اثناء الرقية ولا يتأثر ..
يسبب أمراض عضوية ونفسية ..
مراوغ كذاب فاشل خادع ..
يسبب بكاء كثير للمريض او احساس بالحزن ..
يخلق المشاكل للمريض مع كل احد ..
يسبب الكسل والخمول الشديد للمريض ..
يتسبب في العكوس في حياة المريض ..
يساوم المريض على مساعدته بكلام داخلي ..
يسبب وساوس كبيرة وكثيرة ..
يجعل المريض يفكر في كل شيء ويشك في كل شيء ..
الشيء الذي فيه مصلحة المريض يجعله لا يذهب إليه ويثقله عليه ..
يسبب النوم العميق والطويل ..
يجعل المريض يحسد الناس حتى أولاده يحسدهم ..
مع انه هو الحاسد وليس المريض ..
يسبب تثاؤب مع صوت آه آه عالي ومسموع ..
ينفخ صدر المريض عند العلاج ..
يعطي المريض قوة في مقاومة الرقاة ..
يحاول إخفاء الأعراض ظاهرياً ولكن يقتل المريض داخليا ..
يتعب جدا جدا جدا عند آيات الحسد والسحر ..
الشعور بالخدر الكامل في الجسم وخاصة منطقة الصدر ..
الشعور بتوهان وكان المريض يحلم وهو في اليقظة ..
الأحلام المتكررة بالجنازة ..
أغلبه ينقلب لمس عاشق وخاصة إذا كان المرض له فترة طويلة فيعطي أعراض المس العاشق ..
يُكرّه الفتاة في الزواج والرجال والجماع ..
يزيد من شهوة المريض الجنسية للرجال والنساء ومع طول بقاءه في الجسد ينقلب لعاشق ..
يسبب امراض القولون العصبى والانتفاخات والغازات وعسر الهضم ، ولو بحث المصابين بالقولون عن العلاج والتدواى بالقرآن لتحسنت حالتهم بأذن الله . الحسد يصحبه حرارة في كامل الجسد لاسيما في الأطراف أطراف اليدن والرجلين إذن الحرارة من
علامات الحسد قبل الرقية . العلامة الأخرى الوسواس والوسوسة تسلط القرين في الأمور المتعلقة بالعقيدة أو تاتيك بالوسواس القهري في أمور قد فعلتها وتعيد فعلها وهذه ايضا من علامات الحسد . والحسد قد يفوق العين والسحر لانه يسلط الأمراض وهو سريع التسلط بالأمراض . هالة الحسد هالة شيطانية يكثر فيها الفيروسات والبكتيريا التي تجعل من الجسد أرض خصبة لتقبل الأمراض . فالحسد أكثر فاعلية في خلق الأمراض في الجسد أكثر من العين والسحر. وحال الرقية ترتفع حرارة الجسد بعد الرقية بشكل ملحوظ وهذا فيه دلالة على أن الأمور هو حسد .
أ -الرقى ، وأعظم ما تكون بالقرآن الكريم ، ثم بالأدعية الصحيحة.
ب -استخراج السحر وإبطاله .
كلام ابن القيم في علاج المسحور:
قال ابن القيم رحمه الله : ذكر هديه في علاج هذا المرض وقد روي عنه فيه نوعان :
أحدهما وهو أبلغهما: استخراجه وإبطاله كما صح عنه ﷺ أنه سأل ربه سبحانه في ذلك فدل عليه فاستخرجه من بئر فكان مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما أنشط من عقال فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد .
ج. الحجامة والاستفراغ والجراحة .
قال ابن القيم – متمما كلامه السابق – : والنوع الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر فإن للسحر تأثيرا في الطبيعة وهيجان أخلاطها وتشويش مزاجها فإذا ظهر أثره في عضو وأمكن استفراغ المادة الرديئة من ذلك العضو نفع جدّاً . أ.هـ ” زاد المعاد ” (4/124)
