۲) #حجت_خدا 💠 هر نوع دلیل و برهان در لغت حجت نامیده می‌شود الحجّة: الدلیل و البرهان 📚لسان العرب ۲/۲۲۸📚 🔹 «حجت» در لسان روایات معصومان هم به این معنا به کار رفته است امامان معصوم پیامبران الهی، قرآن و عقل از نظر معصومان، حجت خداوند متعال بر خلق اند خداوند متعال رسولان خویش را در میان مردم مبعوث می‌کند تا آن‌ها را انذار کنند، بشارت دهند و تکالیف الهی را به آن‌ها برسانند تا حجت و برهان الهی بر آنان تمام گردد 📌 رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ لِئَلّا یَکُونَ لِلنّاسِ عَلی آللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ آلرُّسُلِ رسولانی فرستاد بشارت دهنده و انذار کننده تا این که برای مردم بر خدا بعد از آمدن رسولان حجتی نباشد (نساء / ۱۶۵) ⚜ خداوند سبحانه به پیامبر گرامی اسلام و مؤمنین دستور می‌دهد در نماز روی خویش را از بیت المقدس به سوی کعبه برگردانند تا حجتی برای یهود وجود نداشته باشد 📌وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ آلمَسْجِدِ آلحَرامِ وَحَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلّا یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ از آن جا که خارج شدی روی خویش به سوی مسجد الحرام برگردان و هر جا بودید روی خویش به سوی آن برگردانید تا برای مردم بر شما حجتی نباشد (بقره / ۱۵۰) 🔅 پس هر چیزی که برای اثبات یا نفی مطلبی بدان استناد شود به گونه ای که طرف مقابل هم نتواند بدون عناد در برابر آن زبان به اعتراض گشاید، حجت خواهد بود بدیهی است که تکلیف، فرع شعور و آگاهی است و عقاب فرع بیان و ابلاغ دستورات و تکالیف است معلوم است که خلقت جهنم وبسیاری از گرفتاری‌های انسان در دنیا و عذاب‌های عالم برزخ به خاطر معاصی و سرپیچی از تکالیف الهی صورت می‌گیرد پس همه آنان که در این دنیا مورد تکلیف قرار می‌گیرند، اول باید آن احکام و تکالیف به آنان ابلاغ شود و دوم این که آنان آن تکالیف را متوجه شوند و اگر یکی از آن دو نباشد عقاب و مؤاخذه صحیح نخواهد بود از طرف دیگر حجت خداوند متعال باید خیلی روشن و واضح، و از همه حجت‌ها برتر باشد تا جای هیچ گونه سخنی برای احدی باقی نماند به همین جهت است که خداوند متعال در مؤاخذه خلق خویش به یک بار امتحان و آزمایش کردن اکتفا نمی کند و آن‌ها را بارها مورد آزمایش قرار می‌دهد و بعد از آن مؤاخذه می‌نماید حال با توجه به این امر روشن می‌شود کسی که حجّت خدای تعالی می‌شود باید چه خصوصیات و ویژگی‌هایی داشته باشد تا با وجود آن خداوند متعال نه تنها از هر گونه اشکال و اعتراض در امان باشد بلکه جای هیچ گونه خرده گیری از طرف مردم بر خدای سبحانه هم وجود نداشته باشد پس وقتی گفته می‌شود پیامبران و امامان حجت خدایند و خداوند با وجود آن‌ها بر خلق اتمام حجت می‌کند، معلوم است که آن‌ها باید از همه جهات پاک و معصوم باشند و خطا و نسیان و غفلت در آن‌ها به هیچ وجه راه نیابد به خاطر همین است که امام رضا (ع) حجت بودن امام را متفرع بر علم و آگاهی و عصمت او قرار داده است: همانا خداوند متعال وقتی بنده ای را به سرپرستی امور بندگانش انتخاب می‌کند، سینه او را بر این امر فراخ کرده و در دل او چشمه‌های حکمت را به ودیعه می‌گذارد، و علم را به او الهام می‌نماید تا بعد از آن در جواب هیچ سؤالی مشکلی پیدا نکند و از حق در جواب سرگردان نشود پس امام معصوم و مورد تأیید و توفیق و تسدید الهی است که از خطاها و لغزشها و سقوط در امان است خداوند او را به این امور اختصاص داده تا حجت او بر بندگانش باشد و او را گواه بر خلقش قرار دهد. این فضل الهی است که به هر کس خواهد عطا می‌کند 📚کافی ۱/۲۰۱؛ بحارالانوار ۲۵ / ۱۲۷ ❇️ پس حجت خدای تعالی همیشه مورد لطف و احسان و تأیید و تسدید خداوند متعال است هیچ گاه از امور مردم غفلت نمی کند، حقایق را به عیان مشاهده می‌کند، طبق آنچه می‌بیند و می‌داند عمل می‌کند و در این راه به هیچ وجه کوتاهی نمی کند پس شخصی که حجت خداست باید به همه آنچه از سوی خدای تعالی آمده است عالم باشد و نیز همه امور مردم را بداند و علم او برتر از علوم همه مردم زمان خویش باشد به همین جهت است که منصور بن حازم می‌گوید: «با مردم می‌گفتم: حجت خدا بعد از رسول خدا کیست؟ برخی می‌گفتند: قرآن. در جواب می‌گفتم: قرآن که مرجئه و قدریه و زنادقه به آن احتجاج می‌کنند چگونه می‌شود حجت خدای تعالی بر خلق باشد؟ پس قرآن باید مبین و مفسر داشته باشد که از همه علوم قرآن آگاه باشد. پس بعد از پیامبر کیست که همه علوم آن رابه طور کامل بداند و در پاسخ هیچ سؤالی فرو نماند مسلم است که جز علی بن ابی طالب کسی چنین ادعایی نداشته است پس ممکن نیست حجت خدا بعد از پیامبرکسی غیر از آن بزرگوار باشد 🆔 @samsaamakbar