#معنای_اصطلاحی
《تعريف متكلمان شيعه》
شيخ مفيد: «امام، انسانى است كه رياست و رهبرى عمومى در امور دينى و دنيايى را به نيابت از پيامبر (ص) داراست»
📚النكت الاعتقاديه، شيخ مفيد، ص٣٩
📚
📍علامه حلى: «امامت، عبارت است از رياست و رهبرى عمومى در امور دينى و دنيايى براى شخصى از اشخاص به نيابت از پيامبر (ص) »
فاضل مقداد نيز همين تعريف را اختيار كرده با اين تفاوت كه به جاى لفظ «نيابت» از واژه «خلافت» استفاده كرده است
📚الباب الحادى عشر مع شرحيه، ص٣٩
اللوامع الالهيه، ص٣١٩
📚
📍لاهيجى: «مراد از امامت رياست عامه مسلمانان در امور دنيا و دين به نيابت از پيغمبر است»
📚گوهر مراد ص۴۶١
📚
《تعريف متكلمان اهل سنت》
صاحب مواقف: «امامت، رياست عمومى در امور دينى و دنيايى است»
📚شرح المواقف، ج٨، ص ٣۴۵
📚
📍ابن خلدون: «امامت، جانشينى صاحب شريعت در حفظ دين و تدبير امور دنيايى است»
📚مقدمه ابن خلدون، ص١٩١
📚
📍تفتازانى: «امامت، همان جانشين پيامبر در رياست و رهبرى عمومى در امور دينى و دنيايى است»
📚شرح المقاصد، ج۵، ص٢٣۴
📚
📍سيف الدين آمدى: «امامت، جانشينى شخصى به جاى پيامبر در برپايى قوانين شرع و حفظ امت است به طورى كه بر همه امت پيروى از او واجب است»
📚أبكار الأفكار، ج۵، ص١٢١
📚
🔰 «رياست همگانى جانشين پيامبر (ص) در امور دينى و دنيايى» عناصری اند كه هم شيعه و هم اهل سنت در تعريف امامت بر آن تأكيد كرده اند از اين نظر، در بيشتر تعاريف اختلاف چشمگيرى وجود ندارد بله، در برخى تعاريف، بر قيود خاصى تأكيد شده است كه ضرورتى براى طرح آن در اينجا وجود ندارد
《منشأ اختلاف》
اتفاق نظرى كه در تعريف امام و امامت وجود دارد، ممكن است اين توهم را ايجاد كند كه اين دو فرقه اسلامى با هم اختلافى ندارند و تصويرى مشابه در مسئله امامت ارائه مى كنند به تعبير ديگر، درباره حقيقت امامت با هم اختلافى ندارند و اختلاف آنها در اين است كه هر يك شخص خاصى را امام و جانشين پيامبر (ص) برگزيده اند و همين مسئله، باعث اختلاف آنها شده است
✅ بايد در پاسخ به اين توهم بگوييم:
اختلاف فقط در تعيين مصداق نيست بلكه با بررسى جايگاه امامت و ويژگيها و شرايط امام از ديدگاه عقل و نقل، ميبينيم كه منشأ اختلاف، ويژگی ها و شرايطى است كه هر يك از آنها براى امام بيان ميكنند اين اختلاف به اختلاف در مصداق كشيده شده و كار به جايى رسيده است كه حقيقت امامت از نظر شيعه با حقيقت آن در نگاه اهل سنت، تفاوت اساسى پيدا كرده است به بيان رساتر اختلاف آنها فقط در اين نيست كه «چه كسى پس از پيامبر (ص) امام و جانشين است؟ »، بلكه در واقع اين پرسش مطرح است كه امام بايد داراى چه شرايطى باشد تا جانشين پيامبر (ص) شود؟
🆔 @samsaamakbar