«ДОГВИЛЛЬ».
ИЗВРАЩЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ ТРИЕРА ИЛИ ЧТО МОЖЕТ ПОЙТИ НЕ ТАК В ЭКОНОМИКЕ ДОБРА.
Создатель Ларс фон Триер, следуя принципу театра Брехта, помещает нас в условный мир, где все не по-настоящему. Этим он как бы говорит нам: «Давайте избавимся от эмоций, не надо переживать, когда насилуют или убивают. Давайте просто поймем суть». По принципу Брехта Триер не дает зрителю чувственную пищу, переходит сразу к «горячему» - к сути, к интеллектуальному.
Самый главный вопрос после просмотра: как добрые милые люди Догвилля вдруг превратились в ненасытных жестоких животных. Как так случилось, что для людей Догвилля милосердная Грейс стала отражением их уродства и неполноценности?
Грейс в конце фильма сравнивает людей своего отца-гангстеров, от которых она бежала и простых людей, которых она идеализировала.
Простые люди добры и милы ровно до той поры, пока у них не появится полная власть. При наличии власти и ощущения безнаказанности человек начинает звереть, превращаться в «собаку».
В этом фильме все – символ. Начнём с очевидного: Догвилль – «город собак», Грейс – «милость», «благодать».
Том говорил о даре, он задавался вопросом: способен ли человек принять дар. Том как любитель «наглядных примеров» представляет городу этот дар в виде Грейс. Итак, благодать является народу. Сначала ее никто не хочет использовать. А что взять с благодати в материальном плане? Благодать – ненужная вещь. Но потом ей придумывают какую-то работу, которая, казалось бы ни к чему, но для Грейс она нужна. Что происходит после видели все. Грейс медленно, но верно превращается в раба на привязи. Чак как-то говорит: «Люди везде одинаковые, они везде жадные. Если им дать много еды, они будут есть пока не лопнут».
В фильме встает философский вопрос: Что такое дар?
Казалось бы, когда ты получаешь дар, ты как бы должен оказаться за рамками принципа обмена. Но в нашем мире все непросто. Любой подарок обязывает. Само восприятие дара невольно нас включает в систему обмена. Мы как минимум благодарны. А благодарность – это уже экономика. Добро под знаком добра – это мощнейшая экономика.
Так что такое чистый дар?
Может быть дар – это, когда он незаметен. Это, когда тот, кому подарено нечто даже не знает об этом.
Но как же чувство собственного тщеславия? То самое высокомерие?
Тогда получается нужно, чтобы твой дар отвергли. В итоге мы получаем жертвенность. Ты даешь миру дар, а он не видит этого и даже отвергает. Готов ли ты дарить, когда тебя унижают? Мученическая жертвенность с унижением – дар в чистом виде – наивысшая ценность чего? Да, христианства. Примеры: Иисус.
Грейс – распятая милость. Зная Триера и его взгляд на религию, думаю, это оно и есть. Триер называет всепрощение, милость высокомерием. Так любит ли нас Иисус?
Итак, Благодать ступила на землю Догвилля и первый, кто ее встретил – это собака по кличке Моисей. Моисею Грейс не нравится. Моисей – это ветхий завет. В иудаизме Бог карающий. Основа ветхого завета – Закон Талиона: «Око за Око», «Кви про кво», «Мера за меру». Христианство диктует другие ценности. «Если ударили по правой щеке, подставь левую».
Итак, у нас ясно проявились следующие противопоставления:
Бог карающий VS Бог милостивый и милосердный.
Закон Талиона VS Милость, благодать.
Грейс бежит от гангстеров. Милость, всепрощение противопоставляется закону. Политический закон, который иронично связан с мафией, преследует этическую ценность.
Грейс оправдывает каждого. Всепрощение создает территорию без закона, эту территорию человек начинает, как правило, использовать в своих целях. И нет предела его аппетиту. Благодать/милость – это попытка возвысить человека, которая вместо этого превращает человека в животное.
Милость и всепрощение – это сила, которая вечно хочет добра, а совершает зло.
Итак, Грейс хочет возвысить город, увести людей от животного, но в итоге сама превращается в собаку. Момент, когда она на цепи и секс с ней словно забава с коровой явно показывают, что она оказалась в роли загнанного животного.
#cinemalove #киноразбор #естьнадчемподумать #Триер#Догвилль