سواد رسانه‌ای

#هوش_مصنوعی

🔘شرکت OpenAI به‌دنبال راهکاری برای جلوگیری از کاهش سرعت پیشرفت مدل‌های هوش مصنوعی است

▪️شرکت OpenAI درحال‌ توسعه مدل هوش مصنوعی جدیدی است که با نام رمز Orion شناخته می‌شود.

▪️اکنون در گزارش جدیدی گفته شده مدل هوش مصنوعی پرچم‌دار بعدی OpenAI ممکن است به اندازه مدل‌های قبلی پیشرفت نکرده باشد.

▪️ظاهراْ کارمندان OpenAI پس از تست مدل جدید Orion به این نتیجه رسیده‌اند که هرچند عملکرد آن از مدل‌های موجود بهتر است، اما نسبت به جهش از GPT-3 به GPT-4 پیشرفت کمتری دارد.

▪️در ادامه این گزارش آمده است که خالق ChatGPT می‌خواهد با تیمی اختصاصی، استراتژی‌های جدیدی را برای مقابله با کاهش سرعت پیشرفت مدل‌های هوش مصنوعی توسعه دهد. دلیل اصلی این کاهش سرعت رشد، کمبود داده‌های آموزشی جدید است.


🆔 @savaderasanei

🔘تکنیک های عملیات روانی

▪️این قسمت: مبالغه

🆔 @savaderasanei

🔘 کاربردهای هوش مصنوعی برای دولت ها

🆔 @savaderasanei

🔘آسیب شناسی فضای مجازی در خانواده

▪️اعتیاد اینترنتی نوعی اختلال روانشناختی است که به واسطه وابستگی شدید به استفاده از فضای مجازی ایجاد می شود، به طوری که فرد توان کاهش استفاده از فضای مجازی دست می دهد .

▫️ علائم اعتیاد اینترنتی :
گوشه گیری ،اختلال در الگوی خواب ، احساس نیاز به تنها بودن ،فراموش کردن مسئولیت های خانوادگی ،ازهم گسیختگی روابط اجتماعی و ناکارآمدی در عملکرد شغلی و تحصیلی.


🆔 @savaderasanei

#هوش_مصنوعی

🔘انقلاب هوش مصنوعی و تغییر تعریف قدرت در جهان

🆔 @savaderasanei

#پارا_کتاب |#باز_نشر

🔘«دین وسینما»

▪️هنر حاصل نسبتی بیواسطه با عالم و آدم و مبدأ عالم و آدم است و به عبارتی دیگر اثر هنری در نسبت بیواسطه آدمی با وجود موجود ظهور می کند. اما این نسبت دو وجه یا دو ساحت دیگر دارد:

1️⃣اول ساحت ادراکات حسی و فوق حسی بشری

2️⃣ دیگری زبان و بیان هنری که همان صورتهای خیالی یا «ایماژ» هاست.

▫️بدین معنی همه گونه های تجربه هنری نهایتاً با ایماژها سروکار پیدا میکنند. همین ایماژها واسطه انتقال مخاطب به عالم هنری است. همانطور که شعر با ایماژها و صورتهای خیالی عالم هنری خود را ابداع و اقامه میکند موسیقی، خط، نقاشی، معماری صنایع مستظرفه و سینما نیز با صورت خیالی واسطه بیان و محاکات و ابداع عالم می شوند.

▫️صورتهای خیالی هنرهای مختلف در هر دوره تاریخی جلوه انکشاف حقیقت و عالمی دیگر است در این میان برخی از این صور اختصاص به ظهور عالم جدید پیدا کرده اند و آن صور خیالی هنر تكنولوژيك (عکاسی گرافیک و سینما) است که به اقتضای سیطره نفس آدمی بر عالم و آدم بیشتر مجلای زیبایی های نفسانی و وسوسه ها و یا آینه دردها و وحشت و هراس بشری بوده اند. اما غیر از این تکنولوژی امکان نویی را برای بشر و ایماژهای او فراهم کرده که در گذشته بی سابقه بوده است.

▫️تاکنون هیچ هنری حتی هنرهای نمایشی (تئاتر) نتوانسته بود با ایماژها و صورتهای خیالی تألیفی خیال و و همی از کلیت محسوس واقعیت یا فوق واقعیت را در بیرون ابداع کند شعر در میان هنرها درونی ترین و از اینجا توانمندترین ایماژها را در مواجهه با ساحات ادراکی و ایماژهای درونی مخاطب ابداع می کند.

▫️اما این ایماژها همواره درونی و باطنی می مانند. پس صورتهای خیالی شعری بی آنکه چون نقاشی و هنرهای تجسمی به تصویرگری بپردازند به نحوی تصویر عالم را در خیال مخاطب باز آفرینی می کنند.

▫️هر قدر موضوع و مضمون شعر متعالی تر باشد به همان نسبت ساحت خیال مخاطب باید سیری عمیق تر در اعماق وجود داشته باشد تا او بتواند به همسخنی و همدلی و همدردی با شاعر برسد.

📚کتاب دین و سینما صفحه ۷


🆔 @savaderasanei

🔘شگردهای رسانه‌ های فارسی زبان در تولید محتوا و فریب دادن مخاطب

▫️ گزینش موارد احساس برانگیز:

▪️ یکی از شگردهایی که رسانه های فارسی زبان برای فریب دادن ذهن مخاطبان نسبت به مسائل موجود در ایران مورد استفاده قرار می دهند، گزینش موارد احساس برانگیز و بازی کردن با احساسات مخاطبین است.

▪️خیلی از گزارش‌ها و مستنداتی که این رسانه‌ها درباره ایران کار می‌کنند، مانند «موضوع اسیدپاشی یا اعدام بعضی افراد»، بیش از همه دارای ابعاد عاطفی و احساسی است.

▪️در این شگرد رسانه بیشتر بر بعد احساسی قضیه تکیه دارد تا اینکه واقعا و صرفاً بخواهد خبری را اطلاع دهد.

▫️پرداختن به اخبار به صورت احساسی دارای چند نکته است:
▪️اول مخاطب را با خود همراه می‌کند؛
▪️پس از آن مخاطب را بر انگیخته و
▪️نهایتاً او را به واکنش وامی‌دارد و اینجاست که رسانه به هدف اصلی خود رسیده است...

▫️آگاهی از روش های تولید محتوا در رسانه ها برای فریب دادن مخاطب، یکی از مراحل سواد رسانه ای امروز است.


🆔 @savaderasanei

🔘 جنگ روانی عملیاتی:

▪️هدف:
▫️تاثیرگذاری بر #تصمیم‌گیریهای کوتاه‌مدت دشمن یا متحدان بالقوه در یک بحران یا درگیری خاص.

▪️ روش‌ها:
▫️انتشار اطلاعات گمراه‌کننده، #شایعات، و تهدیدات برای ایجاد تردید، ترس و بی‌اعتمادی در بین دشمن.

🆔 @savaderasanei

🔘 راههای تشخیص دیپ فیک



🆔 @savaderasanei

🔘آیا هوش مصنوعی، ادراک و فهم بشری را تصرف کرده است؟


▪️فروید معتقد بود, تمدن غرب سه جراحت شدید بر خودشیفتگی انسان وارد کرده است:

1️⃣جراحتی که «کوپرنيک» وارد آورد و آن اینکه زمین مرکز کائنات نیست بلکه سیاره کوچکی است رها شده در فضایی لایتناهی؛ این موضوع نه فقط محوریت زمین بلکه محوریت انسان را گرفت.

2️⃣ جراحتی که «داروین» با نظریه تکامل وارد ساخت و انسان (که اشرف مخلوقات قلمداد می شد) از نسل میمون دانست!

3️⃣ جراحتی که خود «فروید» با توضیح اینکه سرچشمه رفتار و انتخاب انسان نه عقلانیت و آگاهی بلکه همه چیز ریشه در ناخودآگاه آدمی است(تمثیل کوه یخی)

◾️به عبارت دیگر تحقیر سه‌گانه انسان رخ داد: تحقیر کیهان‌شناختی
تحقیر زیست‌شناختی
تحقیر روانشناختی

▫️ حال در معاصر ما برخی قائل اند با ظهور هوش مصنوعی به نظر می رسد اساسی ترین دارایی بشر یعنی ادراک، فهم، تأمل هم از بشر گرفته می شود و ما با یک ساخته دست بشری مواجهیم که این ویژگی را از بشر به ارث برده است. در چنین دنیایی، آیا بشر به معنا بخشی زندگی اش کمک شده یا بیشتر معانی زندگی را از دست داده است؟ آیا با ظهور هوش مصنوعی قوی(Strong AI) اصلی ترین ممیّز انسان از سایر موجودات هم به تاراج رفته است؟

✍️ ابراهیم شریفی
پژوهشگر اخلاق و رسانه
https://eitaa.com/resanesharif

🆔@savaderasanei

#فیلم_کوتاه

🔘سرویس اطلاعاتی و نحوه اطلاعات گرفتن با گپ و گفتگوی دوستانه

▫️براساس پرونده ای واقعی

🆔@savaderasanei

#پارا_کتاب |#باز_نشر

🔘ظهور مطالعات دین دیجیتال

▪️مطالعات دین دیجیتال به بررسی تلاقی فناوری رسانه های نوین دین و فرهنگ دیجیتال میپردازد و در بردارنده موضوعاتی همچون نحوه مشارکت اجتماعات دینی در اینترنت است تا شیوه های نمایش دینداری از طریق فعالیتهای دیجیتال و بررسی امکان در نظر گرفتن مشارکت فناورانه به عنوان یک اقدام معنوی در طول دو دهه اخیر اسامی زیادی به مطالعات دین دیجیتال منتسب شده است.

▫️از مطالعه دین سایبری - شیوه ای برای توصیف نمودهای جدید فعالیت های دینی که از طریق شبکه های رایانه ای جدید در حال ظهورند - تا«دین مجازی». این اسامی بر تنشهای بین ساختارهای دینی «جهان واقعی »و اشکال «مجازی» جدید دین تاکید دارد و این نمودهای مجازی ممکن است به نحوی ناقص در نظر گرفته شوند (هوچکارد و واربرگ : ۲۰۰۵) اخیراً اصطلاح دین دیجیتال برای توصیف مطالعات فضای فناورانه و فرهنگی استفاده شده است.

▪️این مطالعات زمانی انجام میشود که محققان درباره در هم آمیختگی یا ابهام عرصه های دینی آنلاین و آفلاین صحبت می کنند.

▫️زمانی که بسترهای دینی آفلاین با عرصه های جدید آنلاین تلاقی یابند ظهور فضاهایی ترکیبی ممکن میشود کمپل (۲۰۱۳) هوور (۲۰۱۲) اشاره دارد که محققان از بررسی ساده «دیجیتالی شدن دین» - چگونه رسانه های دیجیتال گروه های دینی را مجبور به سازگاری با مفاهیم در حال تغییر سنت اقتدار یا اصالت دینی می کنند - گذر کرده اند تا در سطحی عمیق تر «کمک» واقعی» امر دیجیتال» به «امر دینی» را ملاحظه نمایند.

📚کتاب دین دیجیتال صفحه ۲۲


🆔@savaderasanei

🔘 زیست مجازی‌گونه!!!

▪️در دنیای مجازی، مدیریت خیال و ترکیب رنگ‌ها نقش اساسی در ایجاد فضایی مطلوب برای کاربران ایفا می‌کند.

▪️کاربران با تخیل خود در این فضاها غوطه‌ور می‌شوند و این امر می‌تواند به تصمیم‌گیری‌های خرید و تعاملات اجتماعی آنها منجر شود.

🎙 عبدالله صلواتی
عضو هیات علمی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی

▪️برای مطالعه متن کامل کلیک کنید

🆔@savaderasanei

🔘تهدیدات فضای مجازی چیست و چگونه با آن مقابله کنیم ؟


🆔@savaderasanei

🔘«هوش مصنوعی» اسرائیلی چگـــونه فرماندهان مقاومت را شناسایی می‌کند؟

▪️ برشی از دورهٔ شناخت هوش مصنوعی

▫️استاد عمادِ امامی


🆔 @savaderasanei

#پارا_کتاب |#باز_نشر

🔘«اسلامی کردن Islamization هنر و سینمای کنونی»

▪️تأثير تفكر جدید غرب در سینمای ایران در ضمن خود نحوی تلقی جدائی تفکر غرب و سینما و القاء پلورالیسم را در بر داشته است، حال آنکه اساساً غرب و سینمای کنونی نسبت عموم و خصوص مطلق را با یکدیگر دارند.

▪️اگر نقاشی، موسیقی، معماری و شعر در هر يك از تمدنها و فرهنگها به وجود آمده باشند، و اگر بتوان نقاشی غربی و نقاشی هندی را به عنوان دو نوع نقاشی با ابداع عوالمی دیگر پذیرفت برای سینما چنین مرزی وجود نخواهد داشت.

▪️سینمای کنونی بذات هنری غربی است و به عبارتی «هنری است مجلای نظام تكنيك. سینما به مثابه هنر تكنولوژيك بدون پیدایی تکنولوژی و از آنجا فلسفه جدید به ظهور نمی آمد.

▪️بدین معنی سینمای کنونی از نظر صورت و ماده به مثابه تكنيك و هنری است که در سیر تفکر غربی به ظهور آمده و بذات غربی است و در آن نمی توان از تأثیر صرفاً عارضی و بیرونی غرب سخن گفت.


📚کتاب دین و سینما صفحه ۲۴


🆔 @savaderasanei