пато-логики

Тема и вариации: сны

Тематическая конференция Never-Ending Conference пройдет с 29 ноября по 1 декабря 2024 г. и будет посвящена снам в философии и других областях гуманитарного знания. Мы затронем не только сон как эмпирический феномен обыденного опыта, но и всё богатство онейрического в культуре: как и зачем философы думали о снах, историю метафор и аргументов сна, мотив бодрствования и пробуждения, сон в психоанализе, в античных эпосах, в немецком романтизме и далеко за их пределами! Формат «тема и вариации» продолжает традицию прошедших конференций NEC.Эмпиризм и NEC.Интерсубъективность и не ограничивает участников в выборе сюжетов и философской оптики, но позволяет, отталкиваясь от обозначенного нами направления, представить собственный взгляд на сон и сновидения. Мы приглашаем к работе над синхронизированной моделью "как можно описать" и наброском "карты" снов в самом широком смысле и предлагаем продолжить одну из намеченных нами линий, или же начать новую: NEC.Сны.

Тезисы принимаются в свободной форме: вы можете приложить как краткое описание того, о чем вы планируете говорить, так и развернутые тезисы или, возможно, части готовых текстов (КР/ВКР).

Мы предлагаем участникам самим определить, сколько времени потребуется для вашего выступления, но не рекомендуем выходить за пределы 60 минут.

Ждём ваших тезисов в форме до 8 ноября включительно!

Даты конференции: 29-30 ноября, 1 декабря
Место: ул. Старая Басманная 21/4 (Факультет гуманитарных наук, НИУ ВШЭ), г. Москва. Для 1 декабря (воскресенье) место сообщим позже. Только очное участие.

Мы сделаем пропуски всем докладчикам не из НИУ ВШЭ, указавшим свое полное ФИО. Форма для регистрации слушателей будет открыта ближе к датам конференции. Наши контакты по любым вопросам: neverending.conf@gmail.com.

+1 хорошая конференция в 2024 году:

24-26 октября будет трехдневная конференция
«Кинофеноменология восприятия: артикуляция взгляда»

Идея была в том, чтобы расширить горизонты понимания кино, поискать пути диалога и взаимодействия теорий и практик. Словом, подумать о том, как рождается кино, как оно живет, и почему (хотя бы в некоторых случаях) — не умирает...

С утра сбор в РГГУ: говорим о разных аспектах понимания кинематографа, потом неспешный променад — и мы уже в художественном пространстве «Île Thélème», где можно погрузиться в семинары, просмотры и кинопрактики

Участие бесплатное, по регистрации (не позднее 21.10!):
- программа мероприятий в РГГУ и регистрация:
https://cinephenomenologie.timepad.ru/event/3080396/

- программа воркшопов в «Île Thélème» и регистрация:
https://ile-theleme.com/kinofenomenologiya-vospriyatiya

Будет онлайн-трансляция, и даже видеозапись, но для получения ссылок тоже надо зарегистрироваться!

По всем вопросам можно писать на почту: cinephenomenologie@yandex.ru,
или сюда в комментарии :)

#философская_афиша

вторник (22/10) - 18:00 - на дерридинге делаю небольшое сообщение про упоминания античных философов в «Тотальность и бесконечное» Левинаса

четверг (24/10) - с 11:00 и далее - диалог с Евгенией Шестовой, почему смотреть кино трудно, в рамках большого круглого стола на нашей конференции по кинофеноменологии!
Вообще это событие трепетно и долго обдумывалось, готовилось и собиралось, программа там очень насыщенная все три дни (24, 25 и 26 октября) - так что о нем ниже напишу отдельно...

пятница (25/10) - 10:30 - утренний небольшой доклад на секции вышкинской конференции. Тема: «История философии как "детектив": исследование памяти и производство нарративов»

#оффтоп

Когда-то я очень радовалась чужим словам-находкам вроде "хаосмоса" или "olfacultatif", а теперь думаю, что это вообще-то весёлая игра — сочинять свои mots-valises (они же слова-гибриды, или словослияния)... а иногда находить и слова россыпи!

Вот, собрались какие-то словещички разной степени костроумия и влободневности:
мимимикрия
блумстительный
грустничный
силуэтатизм
синегога
финишествие
мареволюция
сюрбриз
капканонейрический
...
сов местность (про сов вообще классика, но всё же!)
нас троение
...

P.S. кстати, не знаю, насколько слышен и понятен моим русскоязычным друзьям подписной каламбур с чудесным белорусским словом "каханне".
Но без шуток – если бы нужно было порекомендовать, какое белорусское слово стоит отправить в космос — как по мне, оно того стоило бы... может, ещё "вясёлка"!

«Платон предлагает образ мыслей под знаком встреч и насилий. В "Государстве" он различает в мире два рода вещей: вещи, допускающие бездеятельную мысль или предоставляющие только предлог для проявления активности; и вещи, которые позволяют мыслить, которые вынуждают мыслить. Первые — это узнаваемые предметы; любые качества могут проявляться в данных предметах, но в проявлении случайном, что и позволяет говорить "это — палец", "это — яблоко", "это — дом"... Напротив, вторые вещи — вынуждающие нас мыслить: это предметы не узнаваемые, а совершающие насилие, повстречавшиеся знаки. Это, как говорит Платон, "противоречивые ощущения" (Пруст скажет: ощущение общности двух мест или двух мгновений). Чувственный знак совершает над нами насилие, мобилизует память и приводит в движение душу; душа же, в свою очередь, порождает в мышлении силу, передавая ему испытанное чувственностью насилие, мыслить сущность как единственное, что должно быть мыслимо (...). Сократ мог говорить с полным основанием: "Я — скорее влюбленный, чем друг; Я — ближе к искусству, чем к философии; Я — взрыв, принуждение и насилие более, чем добрая воля. "Пир", "Федр" и "Федон" — три великих исследования знаков.

Но сократовский демон, ирония, заключается в опережении встреч. По Сократу, разум еще предшествует встречам, он их провоцирует, порождает и организует. Юмор Пруста — другой природы: еврейский юмор против греческой иронии. Чтобы замечать знаки, открывать их, испытывать их жестокость, необходимо обладать особым даром. Логоса нет, существуют только иероглифы. Мыслить — это прежде всего интерпретировать и переводить. Сущности — это одновременно и то, что переводится, и сам перевод; и знак, и значение. Сущности обвиваются вокруг знака, чтобы вынудить нас мыслить».

(Делез Ж. Марсель Пруст и знаки)

Молодой Делез знал толк в Платоне и в Прусте, да и в несчастной любви, похоже, тоже.
Пожалуй, самое честное и вменяемое объяснение глубоко аффективной природы философского мышления, которое я встречала в последнее время. Правда, слишком восторженно он отзывается о знаках, но время такое было — эпоха расцвета семиотики...

Сколь мало в этой жизни человек может в одиночку и за короткий срок, и сколь много — сообща и постепенно.
Помню это странное чувство, когда читаешь описание, какой должен быть Храм, и сперва по какой-то глупой индивидуалистической привычке думаешь: "огогошеньки, столько чистого золота, и светильник, и щипцы и даже лотки — всё из чистого золота, и сплошь искусная работа. А попроще нельзя было?"
А потом понимаешь — попроще нельзя было. Если что-то и делать, то только так и стоит делать (помню, как папа учил, что люди вообще-то не настолько богаты, что позволять себе дешевые, худые вещи).
А потом дочитываешь до места: "Народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать (...) Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось".
И радуешься.

Новый номер журнала Логос
❗️уже в продаже ❗️
в Университетском книжном магазине «БукВышка»

Логос №5, 2024, ВОПРОСЫ МИМИКРИИ

Содержание номера 📖

От редакции. Между внутренним и внешним

✔️РАЗРЫВ И СОБЫТИЕ
Александр Дюттманн. Быть миметичным
Артем Серебряков. Веселье на «Мосту»: заметки о притче, игре и политике
Яна Маркова. Может ли подражание освобождать

✔️К ПРОБЛЕМЕ МИМЕТИЗМА
Алина Кондакова. Насильственная (не)взаимность: мимесис и антимимесис конфликта
Екатерина Григорьева. Бесконечный проигрыш: ревность и любовь в миметической теории
Елена Костылева. К трем тезисам о психоанализе Александра Горского, Лина Булахова. Богоподражание как форма мимикрии

✔️ВНУТРЕННИЙ ОПЫТ
Анна Шашкова. Искушение пространством                         Екатерина Хан. От минералогии к филологии: исследование каменных антропограмм
Нина Савченкова. Внутри мимикрии: вопрос об истине и лжи применительно к психической реальности человека.

#БукВышка

Некогда журнал "Логос" был таким же модным и глянцевым, как "Vogue", только для философов. Обложка нынешнего же выпуска мимикрирует под "Новый мир" "Вопросы философии" (внутри, конечно, сплошная разрешёнка — в числе прочего, и моего авторства). Благодарна Анне Шашковой, без неё вряд ли отважилась бы написать и отправить текст про любимые камешки, Кайуа, Альберта Великого и не только...

P.S. На всякий случай напоминаю, что спустя какое-то время журнал появится в открытом доступе на сайте.

«...Ни в бунте, ни в терпении самим не становиться гонителями и не доверять злопамятству»
(Э. Левинас)

Критика "гуманизма" — не антигуманизм в попытке начисто упразднить гуманистические идеалы за их абстрактный характер. Это попытка показать, почему гуманизм не работает. Одну такую известную попытку предпринял Хайдеггер в "Письме о гуманизме", другая же представлена Левинасом в эссе "За еврейский гуманизм". Интересно, как его гуманный (но не "гуманистический") партикуляризм перекликается с толкованием разрушения Вавилонской башни как символа тоталитарного единства. Достроенная до конца, она лишила бы людей возможности всякой инаковости и всякого инакомыслия.

P.S. Это не оффтоп, это еще одно, метафизическое основание для гипотезы о партикуляризме/множественности эмоциональных культур.

19 сентября состоится первый семинар "Дерридинга", посвященный работе Ж. Деррида "Насилие и метафизика. Очерк мысли Эммануэля Левинаса"

Фундаментальная работа французского феноменолога приглашает читателей к диалогу меж двух исторических сказаний — еврейского и греческого. Систематически ставя под вопрос предпосылки "Тотальности и Бесконечного" и отвечая на вызов "порвать с Парменидом", Деррида возводит (анти)феноменологические интуиции Левинаса до их хайдеггеровского, гегелевского и греческого истоков. Потому текст представляет интерес не только для феноменологов, но и для широкого круга философов.

Чтения проходят в очном формате (+ онлайн) регулярно по четвергам с 17:00 в ауд. А-307. Для участия напишите организаторам Кате Хан (@kakhanne) и Глебу Навильникову (@hegeleb).

Подробнее о семинаре можно узнать на сайте НУЛ Трансцендентальной философии.

#вджунгляхакадемии #доска_совпадений

Никогда такого не было, и вот опять — дерридинг...
В прошлой версии вышкинского семинара пару лет назад мы преодолели "Différance" и забуксовали на лекционном курсе «La bête et le souverain», в этот раз в обновленном составе возвращаемся к истокам — мысли Левинаса, «Насилию и метафизике» Деррида.
Думаю, что будет трудно, зыбко, шатко, рискованно, темно... Вероятно, мы будем блуждать окольными путями — и всё-таки, будем раскапывать истоки мысли, эллинской и иудейской:

«Таким образом, Левинас призывает нас ко второму отцеубийству. Необходимо убить эллинского отца, который по-прежнему держит нас под властью своего закона, и это тот жест, на который Эллин — Платон — так и не смог искренне решиться, отсрочив его убийством галлюцинаторным».

Чтение «Тотальности и бесконечного», по-видимому, будет как-то параллельно тоже происходить (иначе будет трудно понять, что комментирует J.D.), как и периодические ситуативные вглядывания в тексты Гегеля, Хайдеггера, Платона, Кузанского, Жабеса.

Bienvenue!