اللغة العربية

‏اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين اللهم انصر أهل فلسطين وقوي ضعفهم واجبر كسرهم واشف مرضاهم وتقبل شهدائهم برحمتك يا أرحم الراحمين أمين يارب💜🇵🇸.


اليمن أرض الحضارة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
01 ديسمبر 2024

لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
‎

• 06k » الحكيم علي ولد زايد
• 05k » الشيخ عبدالباسط
• 05k » الفنان أيوب طارش

• 03k » الشاعرعبدالله البردوني
• 03k » ديوان شعراء اليمن
• 03k » كتب ومعلومات محاسبية

• 02k » نفحات من الشعر الشعبي
• 02k » فنون الشعر الشعبي
• 02k » الفنان علي صالح اليافعي

• 02k » شيلات ابوقناف الطويل
• 02k » الشيخ محمد حسين عامر
• 02k » عبارات راقية

• 01k » همس المشاعر
• 01k » °•لمقصودي🏹•°
• 01k » شيلات ابو حنظلة

• 01k » روائع الشــ؏ــر
• 01k » هواجيس
• 09h » كل يوم قصة

• 09h » اليمن ارض الحضارة
• 07h » ومضة ثقافية
• 07h » الشاعر صالح سحلول

• 07h » حروف القافية
• 06h » ديوان السيل والزبد
• 06h » نقاشات طبية صيدلانية

• 06h » مكتبة العلم والمعرفة
• 06h » 🇵🇸قناةابوعبيده 🇵🇸
• 06h » اللغة العربية

• 06h » نَبْضُ✾الحُرُوفِ
• 05h » مكتبة الأدب الشعبي
• 05h » روائع الفن اليمني

• 05h » اقتباسات انكليز
• 05h » الموروث الشعبي
• 04h » العملات النقدية عبر ال

• 04h » القناة الطبية الصيدلانية
• 03h » عالم الكتب
• 03h » 📚 روائع المنوعات 📚

• 03h » عبدالعزيز المقالح
• 02h » عشان ربنا ❤️🖇
• 02h » أنا و إنتَ💙

• 01h » المنبر العربي
• 09h » استقبال لستة🌹 عطر المساء

📒الحيلولة والقيلولة و العيلولة؟

الحيلولة : هي النوم بعد صلاة الفجر وهي تحول بينك وبين رزقك.

القيلولة : هي النوم بعد صلاة الظهر مدة 30 دقيقه وهي مفيدة للصحة الجسم.

العيلولة : هي النوم بعد صلاة العصر وهي تسبب علة للجسم والنفس وضيق لصدر.

‏ يقال :
سلك سبيله، وركب طريقه، وذهب مذهبه، وتحرى طريقته، وقام على سَكِيكَته، وشكِيكَته، ودام على شنشنته، وأخذ في أساليبه، وقفا آثاره، وركب مصاده، ومضاده، واحتذى مثاله، ونحا فعاله، وتحرّى مقاله، وشيَّدَ ما أسَّسَ، وثمّر ما غرس، وأمطر ما أبرق، وصَدَق ما وعد ".

📚 جواهر الألفاظ.

المعتبر في كتابة الكلمة خطّاً كتابتها بصورة الوقف عليها ، فإذا اختلف لفظ الكلمة وقفاً عن لفظها وصلاً ، وجب كتابتها بصورة الوقف عليها .

ومن ذلك أفعـال الأمـر الباقية على حرفٍ واحد ، كقولك ( قِ نفسك ) و( عِ الحديث ) و( رَ زيداً ) يجب أن تكتب خطّاً بهاء السكت ( عِهْ ) و( قِهْ ) و( رَهْ ) لأنَّه يجب الوقوف عليها بهاء السكت ، سواءٌ وقفت عليها لفظاً بها هاء السكت ، أم أدرجتها في الكلام ولم تقف عليها ، لأنَّ المعتبر في قانون الإملاء هو وجوب كتابة الكلمة كما يوقف عليها ، وهذه الأوامر إذا وقفت عليها يجب أن تلحقها هاء السكت .

قال ابن السرَّاج في كتاب الخط ( إذا أردت أن تأمر من « وعى يعي » و« وشى يشي » فحقُّه أن يكتب « عِهْ » و« شِهْ » لأنَّ الوقف عليه بهاء ) .

وقال ابن قتيبة في أدب الكاتب باب تقويم اليد ( إذا أمرت من مثل « وعيت الحديث » و« وقيتك بنفسي » و« وشيت الثوب » زدت هاءً في اللفظ إذا وقفت ، وهاءً في الكتابة ، فتكتب « عِهْ كلامي » و« قِهْ زيداً بنفسك » و« شِهْ ثوبك » لأنَّه لا تكون كلمةٌ من حرفٍ واحد ) .

وراجع أيضاً باب الخط في كتاب الشافية لابن الحاجب وشرحها للمحقق الرضي ، وباب الخط في كتاب همع الهوامع للسيوطي ، وغيرها من كتب العلماء التي تعرَّضت لرسم الإملاء .

وإيَّاك أن تعتمد هنا على كتب اللغة والنحو التي تتناول جانب اللفظ ، فيختلط عليك باب اللفظ والهجاء بباب الخط والإملاء .

----------------------------------------------
هذا الكلام منقول من جواب
الأستاذ العلامة الشيخ علي المحمدي
عن هذه المسألـة
----------------------------------------------

فائدة:
من القواعد الكتابية في العربية: أنَّ ما لا يصحُّ الابتداء به والوقف عليه يجبُ وصله، ومثال ذلك: الضمائر المتصلة، نحو: أحييك، رأيته، أكرمنا، بيتها... وعلامات التأنيث والتثنية والجمع السالم، نحو: معلمةٌ، معلمتان، معلمون، معلمات.
فنحن لا نقول: ك أحيي، ه رأيت، نا أكرم، ها بيت، أو: أحيي ك، رأيت ه، أكرم نا، بيت ها، ولا نقول: ةٌ معلم، ان معلمة، ون معلم، ات معلم، أو: معلم ةٌ، معلم تان، معلم ون، معلم ات، حال نطق هذه الكلمات، أي إننا لا نبدأ بها سوابق لما بعدها، ولا نقف عليها لدى نطق الكلمات التي قبلها، فحقها أن توصل.

فائدة:
.......
الفرق بين الجمع واسم الجمع:

الجمع بصفة عامة: هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين، وكان له مفرد من لفظه.
مثلًا:
- (معلمون) جمع؛ لأن مفردها (معلم).
- و(معلمات) جمع؛ لأن مفردها (معلمة).
- و(منازل) جمع؛ لأن مفردها (منزل).

أما اسم الجمع فهو: ما دل على معنى الجمع - أي دل على أكثر من اثنين أو اثنتين - ولكنه ليس له مفرد من لفظه، بل يكون له مفرد من لفظ آخر.
ومن ذلك مثلًا:
- كلمة (نساء) فهي اسم جمع؛ لأن مفردها: امرأة.
- كلمة (إبل) فهي اسم جمع؛ لأن مفردها المذكر: جمل، ومفردها المؤنث: ناقة.

ويندرج تحت اسم الجمع كذلك الألفاظ التي تدل على الجمع وعلى المفرد دون أن يحدث فيها أيُّ تغيير، مثل:
- كلمة (بشر)، فقد تدل على المفرد كما في: "إنما أنا بشر"، وقد تدل على الجمع كما في قولنا: نحن بشر.
- وكلمة (فُلك)، فقد تكون بمعنى سفينة واحدة، كما في قوله تعالى: "ويصنع الفُلك"، وقد تدل على الجمع بمعنى السفن كما في قوله سبحانه: "وترى الفُلك مواخر فيه"، بدليل وصفها بالجمع ( مواخر).

📔 فائدة لغوية

الأزهران: الشّمس والقمر.

النّقدان: الذّهب والفضّة.

الأمرّان: الفقر والهَرم.

الأسمران: الماء والبُرُّ (القمح).

الدّاران : الدّنيا والآخرة.

📜 كلام جميل

‏من أعظم ما وُصف به كتاب سيبويه
قول المبرّد

"لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أنّ الكتب المصنَّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره"
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📘فائدة علمية
المبرّد هو ابو العباس
و هو صاحب كتاب الكامل
في اللغة و الادب

📚 ‏فائدة لُغوية

الفرق بين الميل و الميد

الميل: يكون في جانب واحد.
الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً.

ومنه قوله تعالى
﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم }

أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً .

📚 ‏قالَت العَرب

ثلاثَةٌ لا يَأنف العَربي مِن خِدمتِهم


الوَالدِين
و الضَّيف
و الخَيل

من بلاغة العرب ........... وسرعة بديهتهم
عبارات تقرأ من اليمين إلى الشمال ومن الشمال إلى اليمين فلا يتغير التركيب ولا المعنى
يحكى أنه قد مر القاضي الفاضل وهو راكب على فرس له على تلميذه العماد الأصفهاني
فأحب أن يمتدح تلميذه العماد فقال له مثنيا عليه بلغة بليغة فقال :((دام علا العماد))
فأدرك العماد الأصفهاني مراد أستاذه بنباهة وسرعة بديهة وأنه قد امتدحه بعبارة لو قرأت من اليمين إلى الشمال أو بالعكس لم يتغير التركيب والمعنى .
فأجاب على الفور بنفس الأسلوب البليغ بعبارة أخرى أيضا لو قرأت من اليمين إلى الشمال أو بالعكس لم يتغير التركيب والمعنى فقال : (( سر فلا كبا بك الفرس)) .
نقل العلامة المؤرخ ابن إياس في كتابه البديع ((بدائع الزهور في وقائع الدهور)) (1/ القسم الأول/ ص256) هذه القصة في ترجمة العماد الأصفهاني (ولد 519 - وتوفي 599هـ)
قال ابن إياس: وهذا النوع يقرأ طردًا وعكسًا، وهو عزيز الوقوع. أهـ
ويسمى في علم البلاغة: (القلب) أو (القلب والعكس) وهو نوع من الجناس من قسم البديع
وقد أخذ العماد عبارته دام علا العماد من قصيدة شيخه أحمد بن محمد الأرَّجانيّ التي مطلعها دام علا العماد
والأرجاني هو القائل أيضا:
أحبّ المرء ظاهره جميل ... لصاحبه وباطنه سليم
مودته تدوم لكلّ هول ... وهل كلّ مودته تدوم
وهذا البيت الأخير يقرأ معكوسا من آخره إلى أوله ولا يتغير شيء من لفظه ولا من معناه.
وفي القرآن من هذا النوع من البلاغة: كل في فلك
سورة يس وغيرها
وقوله تعالى في سورة المدثر: {ربك فكبر}

طلق"الفرزدق"زوجته "النوار"...لكنه ندم بعدها ندما شديدا...وكانت قصيدته تلك من اندر قصائد العرب مناسبة...فأنشد للعالم قصيدة يحكي ندمه فيها.... واعترف بمكانتها في قلبه ولم يخجل كما نفعل نحن هذه الأيام....قال الفرزدق نادما:-

وَكانَت جَنَّتي فَخَرَجتُ مِنها

كَآدَمَ حينَ اخرجه الضِرارُ

وَكُنتُ كَفاقِئٍ عَينَيهِ عَمداً

فَأَصبَحَ ما يُضيءُ لَهُ النَهارُ

وَلا يوفي بِحُبِّ نَوارَ عِندي

وَلا كَلَفي بِها إِلّا اِنتِحارُ

وَما فارَقتُها شِبَعاً وَلَكِن

رَأَيتُ الدَهرَ يَأخُذُ ما يُعارُ

#معاني_الباء 🎐

للباء في اللغة_العربية ثلاثة عشر معنی:
1- الإلصاق: أمسك بيده.
2- الاستعانة: كتبت بالقلم.
3- السببية: عوقب بذنبه.
4- العوض: اشتريث القمح بالعنب.
5- المصاحبة: بعتك الفرس بسرجه.
6- التعدية: ذهب الله بنورهم.
7- القسم: أقسم بالله.
8- الظرفية: أقمت بالبيت؛ أي في البيت.
9- البدل: استبدلت السيارة الجديدة بالقديمة.
10- التبعيض: امسحوا برؤوسكم؛ أي ببعضها عند الشافعية.
11- الاستعلاء: ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار؛ أي على قنطار.
12- التوكيد: أليس الله بأحكم الحاکمین؟
13- المجاوزة: سأل سائل بعذاب واقع؛ أي عن عذاب.

عيد أضحى مبارك، وكل عام وأنتم بخير ..

والمِسْحَاجُ: العَضَّاضُ. والمَسَاحِجُ: آثارُ تَكادُمِ الحُمُرِ عَلَيْهَا. والتَّسْحِيجُ: الكَدْمُ. والسَّحْجُ: مِنْ جَرْيِ الدَّوَابِّ دُونَ الشَّدِّ. وَيُقَالُ: حمارٌ مِسْحَجٌ ومِسْحاجٌ؛ قَالَ النَّابِغَةُ:
رَباعِيَةٌ أَضَرَّ بِهَا رَباعٌ، ... بِذاتِ الجِزْعِ، مِسْحاجٌ شَنُونُ
وَقَالَ غَيْرُهُ: مَرَّ يَسْحَجُ أَي يُسْرِعُ؛ قَالَ مُزَاحِمٌ:
عَلَى أَثَرِ الجُعْفِيِّ دَهْرٌ، وَقَدْ أَتى ... لَهُ، مُنْذُ وَلَّى يَسْحَجُ السَّيْرَ، أَربَعُ
وسَحَجَ الأَيْمانَ يَسْحَجُها: تابَعَ بَيْنَهَا. ورجلٌ سَحَّاجٌ، وَكَذَلِكَ الْحِلْفُ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
لَا تَنْكِحِنَّ نَحِضاً بَجْباجَا ... فَدْماً، إِذا صِيحَ بِهِ أَفاجا
وإِنْ رَأَيْتِ قُمُصاً وسَاجا، ... ولِمَّةً وحَلِفاً سَحَّاجا
وسَيْحُوجٌ: اسم.


#لسان_العرب

قالَ بعضُ الأُدباء:
يجِبُ على الإنسانِ أن لا يصحبَ إلّا مَن لَهُ دِينٌ وتَقوى؛ فإنَّ المحبَّةَ في اللهِ تنفعُ في الدُّنيا والآخِرة، وكلُّ محبَّةٍ في اللهِ تبقى على الحالَينِ مِن ضِيقٍ وفرجٍ، ويَنبغي أن يجتنبَ مُعاشرةَ الأشرارِ ويترُكَ مُصاحبةَ الفُجَّار ويَهجُرَ مَن ساءَتْ خَلَّتُهُ وقَبُحَتْ بينَ الناسِ سِيرتُهُ.

وقالَ الشاعرُ:
وكَمْ مِن جاهلٍ أمْسى أدِيبًا
بِصُحبَةِ فاضِلٍ وغَدَا إمَاما

فمَاءُ البحرِ مُرٌّ ثُمَّ تَحلُو
مَذاقَتُهُ إذا صَحِبَ الغَمَامَا.

الْفَرَزْدَقُ: قِطَعُ العَجِين، واحدها فَرَزْدَقة، وهو لقب له؛ لأنه كان جَهمَ الوجه.

الْجَرِيرُ : حبلٌ يكون في عُنق الدابة أو الناقة من أَدَم، وبه سمي الرجلُ جريرًا.

الأخْطَل: من الْخَطَلِ، وهو استرخاءُ الأُذن، ومنه قيل لكلاب الصيد «خطل».

دِعبِل: الناقة الشارف.

ذو الرُّمَّة: و«الرُّمَة» الْحَبْلُ البالي.

ابن حِلِّزَة: و«الْحِلْزَة» القصير.

ابن الإِطنابة: و«الإطنابة» المِظَلَّةُ، وهي أيضاً السير الذي على رأس وتر القوس.

الطِّرِمَّاح: الطويل، يقال «طَرْمَح البناء» إذا أطَالَهُ.

مُهَلهِل: من «هَلْهَلْتَ الشيء» إذا رقَّقته، ويقال: إنما سُمِّيَ مُهَلْهلا؛ لأنه أول من أَرَقَّ الشعر ويقال «ثَوْبُ هِلْهَالُ» إذا كان رقيقًا سخيفًا، أو خَلَقًا باليًا.

📚 أدب الكاتب - ص 64، 65.

الزِّبرِقان: القمر، ويقال: إنما سمي الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصُفرة عِمامته ، يقال: «زَبْرَقْتُ الشيء» إذا صفرته، واسمه حُصَين.

أدب الكاتب - ص 63.

"والعربيةُ خيرُ اللغات والألسنة، والإقبالُ على تفهمها من الديانة، ثم هي أداةُ العلم ومفتاحُ التفقهِ في الدين.. ولو لم يكن في الإحاطةِ بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائلها ودقائقها، إلا قوة اليقين في معرفةِ إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة.. لكفى بهما فضلاً يَحسنُ أثره، ويطيبُ في الدارين أثره، فكيفَ وأيسر ما خصها اللهُ عزوجل من ضروبِ الممادحِ ما يكل أقلامَ الكتبة، ويُتعب أنامِل الحَسبة.

فقه اللغة وأسرار العربية،أبو منصور الثعالبي/ص:29

📚من فنون البلاغة

الإيجاز


سُئِلَ أحدهم : مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ؟
فقالَ: مَنْ أَسْعَدَ النَّاسَ.