Со студентами часто разбираем понятие "политического текста". Определяющим тут является концепция Бурдье. Просто хочу оставить тут отрывок. В случае этическои‌ антиномии, этических конфликтов, касающихся предельных ценностеи‌, мудрец, поэт ссылается на авторитеты, и один из используемых им риторических приемов, в точности соответствующии‌ тому, что делают политики, —это прозопопея, риторическая фигура, когда говорят от лица чего-то отсутствующего —это может быть человек, предки, родословная, народ, общественное мнение. Так, можно говорить от имени общности, которую создают тем фактом, что от ее имени говорят. И не более. Прозопопея может быть институциализирована, когда у глашатая есть мандат на то, чтобы вести эту трансперсональную речь. Например, де Голль говорил «Франция» вместо того, чтобы сказать: «я думаю...». Если кто-то примет себя за де Голля и скажет «Франция думает» вместо того, чтобы сказать «я думаю», его, конечно, сочтут сумасшедшим. Самыи‌ таинственныи‌ эффект—это прозопопея, акт, которыи‌ состоит в том, что речь произносят, призывая отсутствующее, мертвое или несуществующее лицо или даже вещь, которую олицетворяют: «Республика призывает вас... Республика требует, чтобы...», "Родина в опасности!" Прозопопея — это риторическая фигура, внутренне присущая официальному дискурсу, поскольку именно она преображает idios logos, как говорил Гераклит, которыи‌ противопоставлял «idios logos» и «koinon kaiteion», то есть единичную, идиотическую, личную речь противопоставлял универсальному человеку, а общее—божественному. То, что превращает единичную речь в общую и сакральную, в общии‌ смысл <sens commun>, в речь, способную получить согласие всех людеи‌ в целом, то есть произвести консенсус,—это риторическая алхимия, алхимия оратора. Пьер Бурдье «О государстве»