ما آن راه سوم هستیم

گفت‌وگوی ناصر اعتمادی با کاظم کردوانی درباره‌ی پزشکیان و دولت او و رابطه‌اش با خامنه‌ای (انجام شده در تاریخ 12 ژوئیه 2024 برابر با 22 مرداد 1403):
کردوانی : پزشکیان تدارکاتچی مطیعی است که از خامنه‌ای هیچ چیز نخواهد خواست

لینک یوتیوب


گپ های سه شنبه ها- کانال رسمی کاظم کردوانی
👇👇👇👇👇👇
لینک کانال


#گفتگو

ما آن راه سوم هستیم

🔴پرسش و پاسخ با احمد جواهریان

🔻پیرامون تنش‌های جاری در منطقه
شنونده پاسخ‌های ایشان باشید.

#گفتگو

ما آن راه سوم هستیم

لینک مطلب


#دیدگاه
#گفتگو

ما آن راه سوم هستیم

🎥 تحریم انتخابات؟ |‌ گزیده‌ای از مناظره حاتم قادری و حمیدرضا جلایی پور



🔻حمیدرضا جلایی‌پور: در برابر کاری که حکومت ما می‌کند باید انقلاب کرد، اما جامعه ما هزینه‌های انقلاب را دیده است. | دیگر شرایط مثل دهه ۵۰ نیست که انقلاب اسطوره رهایی باشد. | رویکرد انقلابی اکنون قابل دفاع نیست.

🔻حاتم قادری: پرسش مهم‌تر این است که الان صندوق انتخابات مهم‌تر است یا آینده ما؟ | شرایط به گونه‌ای شده است که ایران را با افغانستان و طالبان مقایسه می‌کنند. |‌ فرض کنید چند میلیون رای هم برای یک کاندیدای دست چندم جمع کردیم، ولی حکومت می‌گوید شما هم آمدید ولی ما پیروز شدیم.

از کانال ازاد

https://youtu.be/WyITBqFakE4

نسخه کامل را بزودی منتشر خواهد شد.

#دیدگاه
#گفتگو

ما آن راه سوم هستیم

🎥 سیاست در بن‌بست؟

🔶گفتگوی محمد فاضلی و محمد مالجو درباره امکان میانجی‌گری سیاسی در ایران

🔻#محمد_مالجو: اگر شخصی می‌خواهد میانجی بین حکومت و مخالفانش باشد، باید حمایت معترضان را نیز داشته باشد. در غیر این صورت چرا حاکمیت باید آن شخص را میانجی تلقی کند؟ این همان اتفاقی است که برای آقای خاتمی رخ داد. در حال حاضر وضعیت سیاسی با نوعی انسداد و بن‌بست مواجه شده و مشخص نیست که حاکمیت در مسئله جانشینی و مواجهه با قدرت‌های خارجی در پرونده هسته‌ای چه سیاستی را اتخاذ می‌کند.

🔻#محمد_فاضلی: مسئله دوگانه رای دادن و رای ندادن نیست، بلکه بازگشت به سیاست است. یک میانجی باید چشم‌اندازی ایجاد کند تا مردم و حکومت هر دو از آن نفع ببرند. حکومت و جامعه قابل تفکیک نیستند یعنی یک سرنوشت دارند. نمی‌توان وضعیتی را تصور کرد که در آن حکومت آسیب ببیند، اما جامعه و مردم از آن نفع ببرند. پس چاره‌ای نداریم جز اینکه چشم‌اندازی برای نفع هر دو طرف ایجاد کنیم.

🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد

#دیدگاه
#گفتگو

ما آن راه سوم هستیم

⭕️ آیا ایرانیان سکولار شده‌اند؟
گفتگوی حسام سلامت و محمد ملاعباسی

🔻حسام سلامت: جامعه ایران با سرعت به سمت نوعی از سکولاریسم می‌رود و این سکولاریسم درواقع به‌معنای نقد تبعیض است، چون واقعیت دولت دینی چیزی جز توزیع رانت بین دینداران نیست و بنیادش بر اساس تبعیض است، اما دینداران نیز در یک جامعه سکولار می‌توانند به‌راحتی زندگی کنند.

🔻محمد ملاعباسی: مسئله بیشتر از اینکه مربوط به تغییر نگاه آدم‌ها به دین باشد، یک مسئله سیاسی است. مسئولیت اصلی با دولت است، اما طرفداران سکولاریسم هم در به‌راه افتادن این چرخه نقش دارند. تلقی‌ای وجود دارد که آنها دست به تفتیش عقاید و طرد دیگران خواهند زد.

منبع:‌ آزاد
۱۸ خرداد ۱۴۰۲

🖇 لینک گفتگو


#گفتگو
#اجتماعی

ما آن راه سوم هستیم

⭕️ درباره مفهوم هژمونی

گفتگو با کمال اطهاری

فصلنامه کتاب امروز، زمستان ۱۴۰۰


▫️لنین می‌گوید که ممکن است رهبری انقلاب در دست ما نباشد و بورژوازی هژمونی به‌دست آورد، اما باز باید با حفظ اصول در تحولات مشارکت کرد. هژمونیک شدن یعنی سلطه به‌دست آوردن اما هژمونی به‌معنای سلطه صرف نیست. در واقع نزد لنین هژمونی چیزی میان رهبری و راهبری است. 

▪️ گرامشی در انتقاد از عملکرد حزب کمونیست می‌گوید ما جنگ مانوری را در اولویت قرار دادیم و از طبقات دیگر حرف نزدیم؛ در حالی که فاشیست‌ها به طبقات دیگر توجه داشتند و برای آنها برنامه داشتند و بنابراین پیروز شدند. اینجا است که می‌گوید شهریار جدید -در برابر شهریار سنتی ماکیاولی- وظیفه دارد اراده جمعی ملی-مردمی را به‌سوی تمدن والا جهت دهد.

▫️واژه بلوک تاریخی را باید ابتدا در سطح ساختاری فهمید. در سطح ساختاری، هر جامعه در هر مقطع تاریخی شکلی غالب از یک شیوه تولید دارد، اما این شیوه تولید در هر جامعه‌ای با شکل‌بندی‌های خاص اقتصادی-اجتماعی عینیت یافته است. این شکل‌بندی‌های اقتصادی-اجتماعی تابعی از سابقه تاریخی و خصائل جغرافیایی است.

▪️به واژگان گرامشی بازتاب این شکل‌بندی‌های تاریخی، بلوک‌های تاریخی ساختاری متشکل از نیروهای اجتماعی متعدد هستند و هر نیروی اجتماعی که بتواند سایر نیروها را در جهت دستور کار خود متقاعد کند، هژمونی به‌دست می‌آورد و با تشکیل یک بلوک تاریخی سیاسی می‌تواند قدرت را به‌دست بگیرد.

▫️فرایند کسب هژمونی شامل تولید برنامه جایگزین وضع موجود، برمبنای فهم شرایط تاریخی و اجتماعی یک جامعه و تلاش برای قانع کردن نیروهای اجتماعی و سیاسی برای ورود به بلوک تاریخی تازه است که در نهایت منجر به هژمونی یک نیروی سیاسی می‌شود.

▪️گرامشی متوجه بود که در زمانه‌ای زندگی می‌کند که بلوک‌های تاریخی دائم درحال تغییر بودند و بنابراین معتقد بود که هژمونی امری سیال است. به این ترتیب به‌لحاظ استراتژی سیاسی، جنگ مواضع یا سنگربه‌سنگر را توصیه می‌کند، چرا که معتقد است این میدان آن‌قدر پیچیده است که استراتژی جنگ مانوری یا رودررو شاید منجر به تسخیر مواضعی شود که اصلاً اهمیت نداشته باشند. به‌نظرم این مهم‌ترین بینشی است که گرامشی برای جامعه مدرن به ما می‌دهد.

▫️بخشی از نظرات گرامشی اکنون در بحث‌های متفکران اقتصاد توسعه و به‌خصوص نهادگرایان ادامه یافته است. نمی‌دانم آنها مستقیماً از گرامشی تأثیر گرفته‌اند یا نه اما فکر می‌کنم اتفاقاً آنها نظریات گرامشی را در سطحی پراتیک مطرح کرده‌اند. آنها روی نهادها تأکید می‌کنند و این بحث را مطرح می‌کنند که اگر قرار است شکل تولید ‌یا شکل‌بندی‌های اجتماعی تغییر کنند چه نهادهایی باید تغییر کند و چگونه تغییر کند.

▪️ما در تعریف هژمونی مشکل داریم. اولین مشکل این است که هژمونی را فقط در رهبری و منافع طبقه کارگر جست‌وجو می‌کنیم. دومین مشکل این است که هگلی و انتزاعی-فلسفی فکر می‌کنیم. به‌طور مثال مشکل را در نئولیبرالسیم به‌مثابه روحی تاریخی می‌بینیم. در حالی که این شیوه تولید سرمایه‌دارانه است که انتزاعی از شکل‌بندی‌های پویای اقتصادی و اجتماعی یا شیوه‌هایی از انتظام (mode of regulation) است نه معکوس.

▫️در زمان انقلاب هدف همه گروه‌های چپ همین بود که سرمایه‌داری را نابود کنند. نه تحلیلی از وضع موجود داشتند، و نه برنامه‌ای برای گروه‌های اجتماعی. گروه‌های چریکی فقط می‌خواستند موتور بزرگ را به حرکت درآورند و حزب توده هم به دنبال راه رشد غیرسرمایه‌داری با لوکوموتیو اردوگاه سوسیالیسم بود. مشکل تقریباً همه گروه‌های چپ این بود که تکلیفشان را با انقلاب دموکراتیک مشخص نکردند. حالا هم با طرح نئولیبرالیسم، پوپولیسم چپ، روح سرمایه‌داری و غیره از این تحلیل مشخص طفره می‌روند.

▪️ما همچنان وارد بررسی و تحلیل شکل‌بندی اقتصادی و اجتماعی جامعه نمی‌شویم تا بتوانیم بلوک ساختاری تاریخی را تشخیص دهیم و برنامه‌ای برای تحول ضروری اقتصادی و اجتماعی آن تدوین کنیم تا بتوانیم بلوک سیاسی تحقق این تحول را در جنگ مواضع شکل دهیم تا اگر هژمونی در حد سلطه‌ به‌دست نیاوردیم حداقل جامعه چون اکنون عقب‌گرد نکند و درنمی‌یابیم که هر حرکت رو به جلو بر اساس ضرورت تاریخی پیروزی در جنگ مواضعی است برای جهت دادن اراده جمعی ملی-مردمی به سوی تمدن والا، و کم کردن درد زایمان دوران نوین و کوتاه کردن دوران آن.

متن کامل

برگرفته از کانال تلگرام البرز | کمال اطهاری

#گفتگو
#دیدگاه
#کمال_اطهاری
#گرامشی

ما آن راه سوم هستیم

ایران در فاصله‌ی کم‌تر از یک قرن دو انقلاب بزرگ را از سر گذرانده است، انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی. چگونه بود که در انقلاب مشروطه، رهبران فکری جامعه، به دنبال الگوهایی از جوامع مدرن غربی برای ایران بودند، اما در انقلاب ۵۷، خواسته یا ناخواسته پشت سراسلامی‌ها قرارگرفتند؟ این بحث را در گفتگویی با دکتر محمد رضا نیکفر در میان گذاشته‌ایم

نیکفر: پرسش تاریخی است و باید به تاریخ برگردیم. نخست باید به تبار روشنفکری ایرانی توجه کنیم. تاریخ روشنفکری ایرانی با تاریخ روشنفکری در اروپا تفاوت زیادی دارد، در درجه اول به لحاظ ریشه و تبار. در اروپای قرون وسطی، رسته‌ای به اسم دبیران، ادیبان، و شاعران نداریم. تا قرن ۱۳ و ۱۴، زمان دانته، با یک متن ادبی جدی مواجه نمی‌شویم که مثلاً همپای آثار حافظ و سعدی باشد. در اروپا جایی به اسم «کوچه‌ی رندان» وجود ندارد که وقتی از جاهای دیگر، مثل مسجد یا دربار، خسته می‌شوید به آنجا پناه ببرید و در این مکان با ساحت دیگری مواجه بشوید.

متن کامل در آسو

#گفتگو
#دیدگاه
#محمدرضا_نیکفر
#روشنفکری

ما آن راه سوم هستیم

https://t.center/maanrahesevomhastim

چه اتفاقی افتاده که استادان و دانشجویان آمریکا به جمع معترضان پیوسته اند؟ چرا این حرکت اعتراضی نگرانی دولت اسرائیل و آمریکا را بر انگیخته است؟ این اعتراضات چه تاثیری بر افکار عمومی آمریکا دارد؟ شرکت کنندگان و سازمانگران اعتراضات چه کسانی و کدام نهاد ها هستند و چه نفوذی در جامعه دارند؟

سعید رهنما در این گفتگو به این پرسش ها، کمیت و کیفیت اعتراضات، مطالبات معترضان و سوالات دیگر در ارتباط با موضوع جنگ اسرائیل در غزه می پردازد.

رهنما می گوید: بنا بر گفته یکی از استادان، کنگره آمریکا روسای چندین دانشگاه را احضار و از آنان خواسته است هرچه زودتر در جهت جلوگیری از تجمعات اعتراضی اقدام کنند و نگذارند اعتراضات دانشجویی گسترش پیدا کند. نگرانی رهبران آمریکا ناشی از آن است که جامعه به سرعت تحت تاثیر این حرکت اعتراضی و همبستگی با فلسطین قرار می گیرد حتی فرزندان خود همین سیاستمداران در جمع معترضان هستند…

هم اکنون دانشجویان در ۲۲ دانشگاه آمریکا اعتراضات منظم و کمپ‌های تحصن برپا کرده‌اند. مقام های دانشگاه این دانشجویان را با حربه ی تعلیق و اخراج تهدید می کنند اما پایداری دانشجویان نشان می دهد که هراسی از این تهدید ها و قدرت نمایی پلیس در مراکز آموزشی ندارند. در برخی از دانشگاه ها با ادامه اعتراضات، استادان و کارکنان نیز به نشانه ی همراهی و همبستگی با مطالبه ی دانشجویان به جمع معترضان پیوسته اند.
https://www.youtube.com/watch?v=CD5tZ3ecBFg