⚫️💦🪖 #نزاع_مرتجعین_سرمایه بر سر چیست ؟جنگی بر علیه #مردم_بلوچستان«اگر حقیقت انتزاعی است، باید غیرحقیقی باشد. عقل انسان سالم به آنچه انضمامی است معطوف میشود. فلسفه بیش از همه با انتزاع مخالف است و به امر انضمامی میانجامد.» (از «دفترهای فلسفی لنین»، ترجمهی حسن مرتضوی، صص. ۲۶۰-۲۵۱)
● در پسِ و پشت خیلی چیزهایی که رژیم جاسلامی میگوید، ذهنِ همهجانبهنگر ما بایستی بتواند در همهجا دنبال ردپای حضور یا غیاب مردم، تضادهای اجتماعی و برابرنهادهای آن ریشههای متضاد بگردد؛ و آنگاه به شناخت امر واقع دست خواهد یافت.
وقتی دستگاه حاکمهی رژیم ایران با دستگاه حاکمهی طالبان درون تضادهای سرشار اجتماعی/طبقاتی وارد نزاع بیمزهای بر سر مشکل آب سیستان میشوند، هر کارگر درگیر با مناسبات سرمایه و یا هر کنشگر اجتماعی باید دقیقتر بنگرد که کدام مشکل در این میان قرار است در پرتوی این نمایش سیاسی فرافکنی شود؟
بهزعم ما پاسخ این است:
اعتراضات سیاسی-اجتماعی مردم بلوچستان گریبان رژیم جاسلامی را فشرده و رها نمیکند، پس باید فرافکنی شود تا امکانات سرکوب را فراهم آورد،
بنابراین مشکل سیستان و بلوچستان را بهعنوان بحران آب سیستان جلوه باید داد. مشکلی که دستکم ۵۰ سال است وجود داشته - با ایجاد امواج بزرگ مهاجرت روستایی به شهرهای زابل و زاهدان، و نیز استانهای خراسان، گلستان و مازندران کنونی - و خواهد داشت؛ اما دلیلی ندارد که یکباره اینقدر برجسته شود، که انگار مشکلی تازه است یا پاسخ تازهای برای آن پیدا شده.
بهعلاوه، همانطور که افغانستان – حتی پیش از طالبان - حقآبهی ایران از هیرمند را نمیدهد و دریاچههای هامون مدتهاست که خشک شده، ایران هم حقآبهی عراق از رود کرخه را نمیدهد و تالاب هورالعظیم را در ایران و عراق خشک کرده است. (همانطور که رژیم صدام پس از شورش کردها و شیعیان در پی جنگ کویت، این تالاب را خشکاند تا از شیعیان عراق انتقام بگیرد.)
اما بحران فقط این دو رود نیستند:
اکنون سدهای متعدد ترکیه روی سرشاخههای #رود_ارس را باید رصد کنید که استانهای آذربایجان غربی، شرقی و اردبیل را به بحران کمآبی و گرفتاریهای ایذایی آن دچار خواهد کرد.
پروژهی #داپ ترکیه و سدهای #کاراکورت و #سورمیز خطرات حاضر و آیندهی اقلیمی برای جامعه و طبیعت ایران خواهند بود؛ همانطور که ترکیه با سدهایش روی سرشاخههای
دجله و فرات، سوریه و عراق را به خاک سیاه نشانده است.
«دیالکتیک، درمعنای خاص، مطالعهی تناقض در هر ذات ابژه است: این نه فقط نمودها هستند که گذرا، متحرک، سیال و با مرزهای قراردادی حدگذاری شدهاند، بلکه ذاتِ چیزها نیز چنین است.» (همان منبع)
https://t.me/kkfsf/30233به ما بهپیوندید:
https://t.center/kkfsf