Недавно один мой знакомый выразил надежду, что «рано или поздно возобновятся прямые рейсы с Европой и можно будет снова посещать живущих там знакомых и друзей», а другой — «что можно снова будет летать в отпуск в красивые места Европы». Оба вполне патриотично настроенные, ждут победы в СВО, поддерживают фронт. И сейчас пишу вовсе не для того, чтобы дать какую-либо оценку их надеждам. Подумалось об ином, навеянном размышлениями канала журнала «РГП», что недавний обмен наших разведчиков на граждан Запада вместе с предателями России — это не оттепель, а примета устойчивости состояния отношений, сопоставимого с холодной войной. Никакие прямые рейсы не восстановят тот разлом, который вновь явственно прочертился между Западом и Россией. «Вновь», потому что этот разлом появился в 1054 году (на самом деле раньше, но возьмём за основу эту историографическую дату) с отделением Запада от Православной Церкви. Периодами этот разлом становился незаметным, блёклым, поверхностным. Но как только Запад и Православный Восток сближались слишком тесно, как только жизненное поле становилось общим, возникало не сотрудничество (казалось бы, почему нет? — рассудительно договориться о разумном и взаимовыгодном сожительстве?), а противостояние, когда-то явственнее, когда-то мягче вновь раскрывающее разлом. Причём религиозная составляющая отнюдь не обязательно имела значение: тому пример хоть «Большая игра», хоть Холодная война ХХ века (какая уж тут религиозная составляющая). Но вот сегодня религиозная составляющая, которая, так или иначе, все эти века лежит в основе разлома, приобретает особенное значение. К этим размышлениям добавлю то, о чём часто говорит мой приятель и единомышленник Андрей Афанасьев: самые лютые враги России — те, кто отвергли русскую идентичность, самые лютые враги Православия — те, кто отвергли Православие. Ибо, осознанно или подсознательно ощущая своё предательство, они пытаются его оправдать лютостью в уничтожении тех, кто не изменил. Рейсы-то, наверное, когда-нибудь вернут и железный занавес в вариации ХХ века, вероятно, не опустится. И, право, можно ценить красоту Флоренции, или Шартра, или Вены. Но жить, даже в быту, и путешествовать так, как будто разлома нет, — как это в принципе будет возможно? На самом деле, сегодняшняя реплика даже не об этом. Реплика о том, что, ценя доброе и красивое чужое, нельзя им очаровываться, ибо эти чары могут привести к отречению. А главное: о том, чтобы помнить, где именно прошёл разлом, и хранить Православие (в нашем случае — в его русском преломлении).