День рождения Маяковского. Что самое важное и актуальное сегодня надо про него сказать? Про его трансформацию из патриота-милитариста в начале Первой мировой в сознательного противника войны. Известно, что с начала WWI Маяковский поддался патриотическому угару, демонстрировал его в публичных местах, рисовал пропагандистский лубок с антинемецкими частушками. Его статьи 1914 года — это чистый Z с богемным прототофашистским эстетством в одном флаконе: ◾️Как русскому мне свято каждое усилие солдата вырвать кусок вражьей земли, но как человек искусства, я должен думать, что, может быть, вся война выдумана только для того, чтоб кто-нибудь написал одно хорошее стихотворение ◾️Русская нация, та единственная, которая, перебив занесенный кулак, может заставить долго улыбаться лицо мира ◾️Россия борется за то, чтоб не стать хлебным мешком Запада ◾️Общность для всех людей одинаковой гигантской борьбы, уничтожившей на сегодня и мнения, и партии, и классы... ◾️ В массе летящих смертей не различишь, какая моя и какая чужая. Там на войне дышат все заодно, и поэтому там — бессмертие. Так из души нового человека выросло сознание, что война не бессмысленное убийство, а поэма об освобожденной и возвеличенной душе ◾️А ну-ка возьмите вашу самую гордящуюся идею, самую любимую идею вас, ваших Верещагиных, Толстых — не убивай человека, — выйдите с ней на улицу к сегодняшней России, и толпа, великолепная толпа, о камни мостовой истреплет ваши седые бороденки Истоки лежат в милитаристском аспекте футуризма — война виделась как вызов мещанской жизни и старому искусству вместе с гуманизмом и пацифизмом. Это пришло из итальянского футуризма (лидер которого Маринетти, собственно, и развился в идейного фашиста). Но имелся чисто правый, протофашистский аспект антибуржуазности и в русском футуризме — «будетлянстве» — причем война как раз заставила будетлян получше определиться с приоритетами. В провоенных статьях Маяковский постоянно ссылается на Хлебникова, при том, что у того пик панславистской агрессии пришелся на конец нулевых. К войне 1914 Велимир отнесся без энтузиазма, а в 15 уже написал великое антибуржуазно-антивоенное стихотворение о том, как растут акции и гибнут юноши, которых старцы отправляют на смерть, а также предложил «учредить для вечной непрекращающейся войны между желающими всех стран особый пустынный остров». Я думаю, тот факт, что Маяковский в это время полностью жил искусством, сыграл двоякую роль. С одной стороны, это подорвало его политическую сознательность, окончательно увело от юношеского увлечения большевизмом (имевшим с самого начала четкую позицию по поводу войны, например). С другой стороны, именно из-за того, что Маяковский в те годы горел поэтической работой, эстетическим новаторством, поверхностный импульс к эстетизации войны быстро сошел на нет — думаю, он быстро почувствовал, что путь этот для него тупиковый, мощного нового искусства на нем не создашь. И если в статьях 14 года действительно густо выражена та фашистская эстетизация политики на фоне массовизации общества, которую разбирал 20 лет спустя в известном эссе Вальтер Беньямин, то, собственно, ни одного строго провоенного стихотворения Маяковский так и не создал. Зато в 1915-м он начинает писать поэму «Война и мир», где уже не просто смутный ужас от войны, а совершенно конкретная «любовь к живому» и «убийцы!». Каждый, ненужный даже, должен жить; нельзя, нельзя ж его в могилы траншей и блиндажей вкопать заживо - убийцы! И от этого уже прямой путь к «За что воюем?» и четкой позиции 1917 года. Выводы для сегодняшнего дня очевидны: 1️⃣любой милитарист в принципе может перейти к более человеческим формам жизни, ну кроме... (тут каждый может перечислить неисправимых людоедов на свой вкус), 2️⃣воспевание войны вкупе с националистическим угаром, выражающееся в одних и тех заклинаниях уже больше 100 лет, заводит в эстетический, этический и политический тупик довольно быстро, 3️⃣Маяковский🌹