Почему философы используют, в общем-то, одни и те же инструменты (мышление, воображение, созерцание и т.д.), но приходят к совершенно разным, подчас противоречивым, выводам, создают совершенно разные системы? Вроде бы мыслительный процесс это что-то такое выверенное, точное, чистое и беспримесное — но от системы любого философа отдаёт его перегаром, ферононами и потом. Какое-то живое, уникальное существо, а вовсе не универсальный мировой ум, смотрит и рассуждает, приходит к выводам, как если бы рассуждало тело, а не разум или дух. Но тело не рассуждает. Таких позиций, во всяком случае, придерживается существо, ведущее этот канал. Так вот: уникальность и разнообразие продуктов при однообразии способа производства — вот та ситуация, которую мы имеем в философии. Почему это так, причём "так" настолько, что стали говорить не о философии даже, а о философиях, онтологиях и т.д.? Дело в том, что философы оперируют в мире смыслов. Этот мир похож на наш. В нём есть регионы, области, территории, города и страны; в них есть границы и, вероятно, даже военные конфликты. Каждый философ в каком-то смысле является пророком или проводником этого мира. Он/а способны оказываться в разных его регионах. Да, оказываться — но не обитать. Этим я хочу сказать, что для любого философа определённая область или регион, в отличие от других, будут чем-то родным, а всё остальное — нет. Путешествуешь за границей, а всё равно тянет к родной равнине и берёзкам. С этим, пожалуй, связана — или может быть связана — метафора Сведенб Платона о небесных сферах и телах как родных планах для душ после смерти. Сбросив убогое тело, каждая душа отправляется на свою планету и там живёт с другими душами. Поскольку философ уже одной ногой стоит в потустороннем мире, с ним, в отличие от простых людей, это происходит ещё при жизни. Мир смыслов очень большой и всеохватный. Там, кажется, есть любые диаметрально-противоположные идеи. Всё состоит из материи — всё состоит из идей; сущее делимо бесконечно — сущее имеет предел делимости; и пр. Философ, рождаясь в мире смыслов, "о чём видит, о том и поёт", хотя ему зачастую кажется, что он "просто размышляет", что это лишь "логика и ничего кроме логики" и всё в таком духе. Особо интересный вопрос — национальная философия. Я бы даже сказал — национально-территориальная. Почему выходит, да, стереотипно, но всё же, — что французы особо склонны к скептицизму, немцы к системному мышлению, англичане к эмпиризму и т.д.? Есть ли связь между географией нашего мира и географией мира смыслов? Зависит ли место рождения философа в мире смыслов от здешнего, равно как и от языка, культуры, веры, травм воспитания? Вопросы не такие очевидные, как может показаться. И очень занимательные.