بریده‌ها و براده‌ها

♻️ چرا جمهوری اسلامی؟

🖍️سعید معدنی


🔵 سالهاست که نوجوانان، جوانان و میان‌سالان می‌پرسند که چرا مردم در سال ۱۳۵۸ به جمهوری اسلامی رای دادند؟ فقط یک نکته می توان گفت:
"اعتماد کامل به رهبر روحانی انقلاب"

🔹آن زمان اکثریت مردم یا در روستا زندگی می‌کردند و یا اگر در شهر بودند، منش و مرام و فرهنگ روستا - شهری داشتند. لذا شناخت کافی از سیاست و انواع سیستم‌های حکومتی، ضعف‌ها و قوت‌هایشان نداشتند. اکثریت مردم نمی‌دانستند که مثلاً جمهوری دمکراتیک با سوسیال دمکراسی چه فرقی دارد؟ یا تفاوت پادشاهی اسپانیا با پادشاهی عربستان چیست؟ آن‌ها فقط سه جهان کلی را به شکل مبهم می‌شناختند: غرب و غرب‌زدگی، شوروی و شرق کمونیست و حکومت (جمهوری) اسلامی که کامل است و همه‌چیز دارد. به باورشان فقه اسلامی هم سیاست بین‌الملل، هم اخلاق، هم آموزش و پروش و هم راهِ حل‌های اقتصادی و امثالهم در خود دارد. اکثریت معتقد بودند با اجرای فقه و احکام اسلامی در کم‌ترین زمان به سعادت ابدی خواهیم رسید. نه تنها سعادت این دنیا، بلکه سعادت آخرت هم برایشان تضمین شده است.

🔹خاطرم هست در سال انتخاب جمهوری اسلامی چند روز قبل از انتخابات، در محل ما یک کاغذ A4 روی شیشه‌ی مغازه‌ای چسبانده بودند و مثلاً جهت آگاه‌سازی ملّت، همه‌ی حکومت‌ها را در جهان توضیح داده بودند و در قسمت تشریح جمهوری اسلامی همه‌چیز به شکل متعالی در جای خود قرار داشت و برتر از سایر حکومت‌ها بود. وقتی این متن را می‌خواندم حسرت می‌خوردم که چرا من چند ماهی سن‌ام کم است و نمی‌توانم به جمهوری اسلامی رای بدهم. وقتی دوستانم که یکی دو سالی از من بزرگ‌تر بودند و به حوزه‌ی رای‌گیری می‌رفتند تا به جمهوری اسلامی رای دهند، غصّه خوردم و با حسرت دم در مسجد آنها را نگاه می‌کردم. یکی دو سالی نگذشت که بخشی از جوان‌های آن نسل به مخالفت با جمهوری اسلامی برخاستند و زندانی شدند و بعضاً مدافعان نظام را کشتند و خود متواری یا کشته شدند.

🔹در کنار عامل اعتماد کامل قلبی به رهبر انقلاب، و عدم شناخت کافی از جهان سیاست، عامل سومی هم وجود داشت؛ و آن حضور تحصیل‌کردگان و غرب‌دیده‌ها در کنار و همراه رهبر فقیه انقلاب بود که مردم را تشویق به رای دادن می‌کردند و اکثریت بی‌سواد و یا کم‌سواد آن دوران با خود فکر می‌کردند که این متخصص‌های کراواتی، جهان و پیچیدگی‌های آن را بهتر از مای روستایی یا شهری کم‌سواد می‌شناسند. لذا به آن‌ها و نظراتشان اعتماد می‌کردند. البته این هم نوعی اعتماد بود؛ اما اعتماد به رهبر انقلاب و مرجع تقلید از نوع اعتقادی - ایمانی بود، اما اعتماد به تحصیل‌کردگان از قبیل بنی‌صدر و یزدی و بازرگان و قطب‌زاده و غیره، از نوع سیاسی و تخصصی بود. وقتی می‌دیدند افرادی مثل بنی‌صدرِ اقتصاددان! تا کمر خم می‌شوند و دست رهبر انقلاب را می‌بوسند، با خود می‌گفتند حتماً رمز و رازها و مسائل پیچیده و مهمی وجود دارد که ما از آن بی‌خبریم.

🔹به هر روی، در آن سال‌ها اکثریت مردم ایران به جمهوری اسلامی رای دادند و اعتقاد و اعتماد داشتند که در اندک زمانی در آینده، یک کشور پیشرفته و مستقل از شرق و غرب خواهند داشت. حتی به خاطر صداقت و پاک‌دستی مسئولان، انقلاب را صادر کرده و حکومت جمهوریِ اسلامیِ الهی، الگوی تمامی ملل اسلامی خواهد شد و احتمالاً ملل غیر مسلمان هم شوق ایجاد جمهوری اسلامی از نوع فقهِ شیعه پیدا خواهند کرد و ما بر جهان و جهانیان سروری و آقایی خواهیم داشت و به جای این که جوانان ما به غرب برای تحصیل بروند غربی‌ها به کشور ما خواهند آمد و ...

🔹به این ترتیب انتخاب جمهوری اسلامی بیش‌تر از روی تبعیّت و اعتماد بود، نه از تجربه و آگاهی. زیرا جهان اسلام سابقه‌ی حکومت دینی از سوی روحانیت شیعه را نداشت. در این انقلاب و نظام بود که روحانیت و فقیه شیعه برای اولین بار مستقیماً بر مصدر حکمرانی نشستند. بدین ترتیب جمهوری اسلامی با همه‌ی این رویاها و آرزوها در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ پس از قرن‌ها حکومت سلاطین و پادشاهان برای مردم ایران انتخاب شد و نتیجه ۴۵ ساله‌ی آن آرزوها و رویاها را امروز شاهد هستیم. از جمعیت آن نسل رای دهنده‌، امروز چیزی حدود ده - پانزده درصد در قید حیات هستند و بقیه از دنیا رفته‌اند.

۱۲ فروردین ۱۴۰۳


#انقلاب_۵۷
#جمهوری_اسلامی
#حکومت_دینی
#فقاهت

https://t.center/Saeed_Maadani

https://t.center/Sociologyofsocialgroups

نقض قانون به اسم اجرا قانون، به هیچ وجه پذیرفتنی نیست!
در فیلم زیر از جهات متعدد قانون آیین دادرسی کیفری نقض و حقوق متهم مخدوش شده است:
۱. جلب بدون احضار قبلی خلاف ماده ۱۸۰،
۲. جلب در شب(صلاحیت تشخیص ضرورت جلب در شب به معنی اختیار اعمال سلیقه مقام قضایی نیست)
۳-پخش تصویر و هتک حیثیت متهم
۴-همچنین نقض بی طرفی و اِعمال نظر ضابط " به راه درست بر می گردی" و...
‎#حکومت_قانون
https://twitter.com/rasashahi/status/1681958447955181568

⚫️ تقاضای زندگی خوب، امن و عادلانه از سوی مردم، تقاضای طبیعی است

سیدمحمد خاتمی در پیامی در پی وقوع حادثهٔ تروریستی در شیراز، ضمن محکوم کردن #خشونت به هر شکل، با بازماندگان قربانیان خشونت در #شیراز و تهران و #زاهدان و #مازندران و #کردستان و جای‌جای میهن ابراز همدردی و تأکید کرد خشونت را با خشونت نمی‌توان پاسخ داد.

🔘 حادثهٔ تروریستی #شیراز که به جان‌باختن عده ای از هموطنان عزیز و آسیب‌دیدن عده ای بیشتر منجر شد، نشان داد که خشونت تا چه حد می‌تواند بی‌رحم و مصیبت‌بار باشد

🔘 بروز خشونت -از هر طرف که باشد- دلها را آزرده می‌کند

🔘 آنچه در جامعه جاری‌ست رو به سوی #آزادی و #زندگی دارد

🔘 تقاضای #زندگی_خوب، امن و عادلانه از سوی مردم، تقاضای طبیعی است و اگر ببینند شرایط این زندگی فراهم نیست، حق دارند انتقاد و حتی اعتراض کنند

🔘 انتقاد و اعتراض باید متوجه #نفی_خشونت باشد

🔘 با همه کسانی که عزیزان خود را در حادثهٔ تروریستی اخیر شیراز و پیش از آن از تهران تا زاهدان و مازندران و کردستان و جای‌‌جای میهن از دست داده‌اند ابراز همدردی می کنم

🔘 خشونت را با خشونت نمی‌توان پاسخ داد

🔘 #حکومت باید ضمن شنیدن صدای انتقاد و اعتراض -حتی اگر ناحق باشد- زمینه را برای فراهم آوردن رضایت مادی و معنوی مردم فراهم آورند

🔘 حکومت باید موازین #حکمرانی_خوب را رعایت کند

🔘 ملاک ارزیابی یک نظام و یک حکومت این است که تا چه حد زمینهٔ بهزیستی مردم را فراهم می آورد

🔘 در حد فهم و توان اندکم تلاش‌های در آشکار و نهان می کنم، امید که گوشها شنوا و دلها پذیرا شود


متن کامل این پیام بدین شرح است:


بسم الله الرحمن الرحیم
حادثهٔ تروریستی شیراز که به جان‌باختن عده ای از هموطنان عزیز و آسیب‌دیدن عده ای بیشتر منجر شد، نشان داد که خشونت تا چه حد می‌تواند بی‌رحم و مصیبت‌بار باشد.
ضمن محکوم کردن این حرکت پلید و دردآفرین، برای جانباختگان عزیز رحمت واسعه الهی و برای آسیب‌دیدگان، بهبودی از خداوند منان طلب می کنم .
آنچه در جامعهٔ ما جاری‌ست و می‌توان ریشه های آن را از دیرباز جستجو کرد و رو به سوی آزادی و زندگی دارد، درخور توجه است؛ ولی با کمال تأسف بروز خشونت -از هر طرف که باشد- دلها را آزرده می‌کند.
زیستن اولین حق هر انسانی است و بهزیستن انسان‌ها باید هدف و رسالت نظام‌ها و حکومت‌ها باشد. ملاک ارزیابی یک نظام و یک حکومت این است که تا چه حد زمینهٔ بهزیستی مردم را فراهم می آورد.
تقاضای زندگی خوب، امن و عادلانه از سوی مردم، تقاضای طبیعی است و اگر ببینند شرایط این زندگی فراهم نیست، حق دارند انتقاد و حتی اعتراض کنند. ولی در همه حال انتقاد و اعتراض باید متوجه نفی خشونت هم باشد و نباید خود به خشونت آلوده شود. مخصوصاً در شرایطی که بدخواهان ایران و ایرانی در بیرون مرزهای کشور با حربه‌های غیر انسانی مانند تحریم و یا تشویق خشونت برای بهره گیری از خون پاک جوانان کشور امیدهای واهی در سر دارند.
ضمن عرض تسلیت و ابراز همدردی با همه کسانی که عزیزان خود را در حادثهٔ تروریستی اخیر شیراز و پیش از آن از تهران تا زاهدان و مازندران و کردستان و جای‌‌جای میهن از دست داده‌اند، تأکید می‌کنم که خشونت را با خشونت نمی‌توان پاسخ داد، هرچند باید با خشونت‌گران مقابله کرد.
برای بهبود اوضاع و فراهم آمدن فضای زندگی امن و سالم و برخوردار برای همه، بخصوص حکومت‌ها باید موازین حکمرانی خوب را رعایت کنند و ضمن شنیدن صدای انتقاد و اعتراض -حتی اگر ناحق باشد- زمینه را برای فراهم آوردن رضایت مادی و معنوی مردم فراهم آورند.
من نیز به نوبه خود در آشکار و نهان راههایی که به این امر مبارک منتهی می‌شود و امنیت را پایدار و آزادی و توسعه و پیشرفت را تأمین می‌کند در حد فهم و توان اندک خود نمایانده‌ام.
امید است که گوشها شنوا و دلها پذیرا شود.

سیدمحمد خاتمی
پنجم آبان‌ماه ١۴٠١

🌐 با بازنشر این پست رسانه رسمی سیدمحمد خاتمی را به دیگران معرفی کنید‌‌‌
رسانه شمایید 📱‌‌‌

🇮🇷 @khatamimedia

#نکته_ها

⭕️بایستگی صراحت و صداقت در زمامداری و حکومت
بخش دوم

على(ع) حكومت خود را با صراحت و صداقت آغاز كرد و تا انجام، بر اين امر پايدار ماند و بدانچه با مردم قرار گذاشته بود عمل کرد. از جمله او معتقد بود كه همه چيز حكومت بايد بر مردم آشكار باشد، جز اسرار جنگ، آن هم به طور موقت، تا زمان آشكار شدنش برسد؛ و اين كه حكومت نبايد هيچ‌گونه ناراستى با مردم بنمايد، هر چند كه در تنگنا قرار گيرد، چنان‌كه وى هرگز امرى را از مردم پنهان نكرد و هيچ‌گونه ناراستى با آنان ننمود. وى مى‌فرمود :

«أَلاَ وَ إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي أَلاَّ أَحْتَجِزَ دُونَكُمْ إِلاَّ سِرًّا فِي حَرْبٍ.» (همان، نامه ۵۰)

بدانيد حقّ شما در نزد من آن است كه چيزى را از شما نپوشانم جز راز جنگ [كه از پوشاندن آن ناچارم].

على(ع) در بيان حق چنين صريح و صادق بود، و از مردم خود مى‌خواست كه آنان نيز با او صريح و صادق باشند :

«فَلاَ تُكَلِّمُونِي بِمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجِبَابِرَةُ، وَ لاَ تَتَخَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ، وَ لاَ تُخَالِطُونِي بِالْمُصَانَعَة. وَ لاَ تَظَنُّوا بِيَ اسْتِثْقَالاً فِي حَقٍّ قِيلَ لِي، وَ لاَ الْتِمَاسَ إِعْظَامٍ لِنَفْسِي. فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَهُ أَوِ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْهِ. فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ. فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ، وَ لاَ آمَنُ ذلِکَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَکُ بِهِ مِنِّي.»(همان، خطبه۲۱۶)

آن‌ سان كه با زورگويان و سركشان سخن مى‌گويند، با من سخن مگوييد، و آن محافظه‌كارى‌ها را كه با تيزخويان و مستبدّان روا مى‌دارند، با من روا مداريد، و با من به طور تصنّعى و با سازشكارى آميزش مكنيد. و مبادا گمان كنيد كه شنيدن حق بر من سنگين است، و تصوّر نكنيد كه من خواهان آنم كه مرا بزرگ انگاريد، زيرا هر كس كه شنيدن حق يا عرضه شدن عدالت بر او سنگين بُوَد، عمل به حق و عدالت بر وى سنگين‌تر بُوَد. پس، از گفتن حق، يا مشورت به عدالت و عدالت‌خواهى خوددارى مكنيد، زيرا من خود را بالاتر از آن نمى‌دانم كه خطا نكنم، و خود را ايمن از خطا نمى‌دانم، مگر اين كه خداوند مرا در كار نفس كفايت كند كه او از من بدان توانمندتر است.

امام(ع) از مردم خود خواسته است با او در حكومت به صراحت تمام رفتار كنند؛ بدون سازشكارى و پرده‌پوشى، سخن گويند، معاشرت نمايند، انتقاد كنند، و اعتراض نمايند. امام على(ع) با مردم خود چنين بود، و از آنان مى‌خواست كه همان‌گونه باشند. او مردم را به چيزى نمى‌خواند كه خود بدان عمل نكرده بود، و از چيزى پرهيز نمى‌داد كه خود از آن پرهيز ننموده بود، چنان‌كه در ضمن خطبه‌اى به آنان فرمود :

«أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي وَ اللهِ مَا أَحُثُّكُمْ عَلَى طَاعَةٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا؛ وَ لاَ أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إِلاَّ وَ أَتَنَاهَى قَبْلَكُمْ عَنْهَا.» ( همان، خطبه ۱۷۵)

اى مردم! به خدا من شما را به طاعتى برنمى‌انگيزم، جز آن‌كه پيش از شما خود به گزاردنِ آن برمى‌خيزم؛ و شما را از معصيتى بازنمى‌دارم، جز آن‌كه پيش از شما خود از آن دست برمى‌دارم.

حضرت به تمام معنا چنین بود.

#نکته_ها #نهج_البلاغه #حکومت #زمامداری #صراحت #صداقت #سیاست

📍کانال مصطفی دلشاد تهرانی

✍رضا امیدی در مقاله «معمای سیاست‌گذاری اجتماعی» می‌نویسد


🖍تحولات میانه قرن نوزدهم محل تلاقی پرتعارض حقوق مدنی و سیاسی بود که سازمان‌دهی اجتماعی متفاوتی می‌طلبید؛ چیزی که تحت عنوان «امر اجتماعی» به‌عنوان واسطه‌ای میان دو ساحت دیگر حقوق شکل گرفت و دولتی می‌طلبید که میان اجتماعی‌شدن قدرت دولت و حفظ اقتدار در جامعه توازنی برقرار کند

🖍همگانی‌سازی موجب می‌شود تا به تعبیر «ریچارد سنت» از خدمات رفاهی دولتی شرم‌زدایی و ضمن حفظ احترام افراد، از شکل‌گیری فضای دوملتی و دوقطبی پیشگیری شود. کالایی‌زدایی به‌تدریج جایگزین خدمات امدادی می‌شود و از این طریق افراد و خانوارها در مواجهه با پیشامدها و مخاطره‌های اجتماعی نظیر بیکاری و فقر، امنیت بیشتری پیدا می‌کنند

🖍اگر دولتی به‌طور مزمن و نسبتاً بلندمدت، اقتدار و قابلیت لازم برای وضع و اعمال قوانین، ارائه خدمات عمومی و حل تعارض‌ها و تضادها را با روش‌های مشروع و مورد توافق نداشته باشد، در وضعیت حکومت‌ناپذیری قرار می‌گیرد

🗞متن کامل این مقاله را در شماره ۶ مجله مشق فردا بخوانید

♦️نسخه فیزیکی مشق فردا از طریق لینک زیر قابل تهیه است:
b2n.ir/187259

♦️نسخه دیجیتال مشق فردا از طریق کتابخوان‌های زیر قابل دسترسی است:
فیدیبو | طاقچه | جار

#مشق_فردا #رضا_امیدی #سیاست‌گذاری_اجتماعی #حکومت_ناپذیری

🔸به کانال «مشق فردا» بپیوندید:
🆔 @mashghefarda

تشکیل دولت جدید #امارات با تغییرات وسیع در ساختار دولت:

شیخ #محمد_بن_راشد حاکم #دبی و نخست‌وزیر امارات، امروز اعلام کرد که با مشورت با #محمد_بن_زايد، تغییرات وسیعی در ساختار دولت امارات ایجاد کرده است که در این #رشتو به آن می‌پردازیم.
هدف اصلی این تغییرات به گفته #شیخ_محمد، تسریع در تصمیم‌سازی، انعطاف بیشتر نسبت به تغییرات و بهره‌گیری بهتر از فرصت‌ها اعلام شده است.
او ساختار جدید را «منعطف و سریع برای نیل به اهداف کشور» توصیف کرده است.
از ویژگی‌های ساختار جدید می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
- تعطیلی ۵٠ درصد از مراکز خدمات‌رسانی دولتی و تبدیل آن‌ها به پلتفرم‌های دیجیتال ظرف ۲ سال.
- ادغام حدود ۵٠ درصد از مراکز و سازمان‌های فدرال در یک‌دیگر و وزارات.
- ایجاد چند وزارتخانه جدید
از مهم‌ترین ویژگی‌های این ساختار، نقش بسیار پررنگ #اقتصاد_دیجیتال و حوزه ICT در آن است. از جمله ایجاد سمت جدید «وزیر دولت در #اقتصاد_دیجیتال، هوش مصنوعی و اپلیکیشن‌های دورکاری».
شیخ محمد درباره این سمت گفته: «محیط کار در امور پزشکی، آموزشی و تجاری به شکل وسیعی در حال تغییر است و ما می‌خواهیم در این تغییرات، پیشرو باشیم و تبدیل به یک الگوی جهانی شویم».
هم‌چنین یک #حکومت_دیجیتال به عنوان پنجره‌ای دیجیتال به حکومت ایجاد شده، چرا که «تغییرات اخیر اثبات کرد که حکومت دیجیتال یک انتخاب استراتژیک اجتناب‌ناپذیر است». / محمد بن راشد
تشکیلاتی به عنوان «امنیت سایبری» مستقیماً زیر نظر نخست‌وزیری ایجاد شده، چون «امنیت حکومت دیجیتال جزء اساسی امنیت ملی ماست و پاسداری از مرزهای سایبری امری جدانشدنی از محافظت از خاک و تمامیت ارضی کشور است». / محمد بن راشد
آژانس فضایی امارات به ریاست یک زن (سارة الأمیری) تحت نظر مستقیم نخست‌وزیری. گفتنی است برنامه فضایی وسیعی در امارات عملیاتی شده که هدف نهایی آن «دست‌یابی به #مریخ» عنوان شده است. اعزام سال گذشته #هزاع_المنصوري فضانورد اماراتی به ایستگاه فضایی بین‌المللی ذیل همین برنامه بود.

شیخ محمد، «اقتصاد ملی» را اولویت اول استراتژیک کشور خوانده و در این راستا در کنار وزیر اقتصاد، دو وزیر دولت در «کارآفرینی و سازمان‌های SMB» و «بازرگانی خارجی» هم مشغول به کار خواهند شد.
هم‌چنین «صنعت و فن‌آوری پیشرفته» برای توسعه بخش صنعت تشکیل شده و وزیر دولت در علوم مدرن ذیل آن تعریف شده است.
دو وزارتخانه «انرژی» و «زیرساخت» نیز در یک‌دیگر ادغام شده‌اند.
تغییرات زیاد دیگری مثل تشکیل نهاد واحدی تحت عنوان «سرمایه‌گذاری» و تعریف و ادغام طیف وسیعی از سازمان‌های دولتی ذیل آن نیز از ویژگی‌های دیگر ساختار جدید است.
نهایتاً شیخ محمد یک سال زمان برای رسیدن به اولویت‌های جدید تعریف کرده و اعلام کرده که «تغییرات مداوم» شعار مرحله بعدی دولت خواهد بود.
او گفته که «می‌خواهیم بهترین نمونه حکمرانی در عصر جدید باشیم»...

https://twitter.com/MHMadjidi/status/1279732203812007936?s=09

#احمد_میدری هم گفته:

«بانک مرکزی باید بگوید که نمی‌تواند کشور را این‌گونه اداره کند و #حکومت باید قوانین مرسوم #بانکداری را بپذیرد. یا حکومت اصول پذیرفته‌شده‌ی خزانه‌داری را می‌پذیرد #یا_باقی_نمی‌ماند.»

https://twitter.com/mmoeeni/status/1031055395811352576

مهدی حاجتی نماینده شورای شهر شیراز:

« در فرایند تخریب خانه های تاریخی شیراز مسیولین حرم یگان حفاظت میراث فرهنگی را راه نداده اند ، با نیروی انتظامی تماس گرفته شده باز راه نداده اند . حتی فرمانده کلانتری را نیز راه نداده اند »
#حکومت_مستقل
#بافت_تاریخی
#شیراز
https://twitter.com/MehdiHajati/status/967685842952163329