ﻫﻮ؛ ﺇﺫ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ، ﻓﻈﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺧﺒﺮﻩ، ﻓﺮﻣﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺼﺪاﻉ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاﻉ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻲ ﻓﺰﻋﺎ! ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ؟ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻘﺒﺮ اﻧﺸﻖ ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺏ ﺑﻴﺾ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﺬﺑﺖ ﻟﻌﻨﻚ اﻟﻠﻪ. ﻭﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺣﺠﺎﺟﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻟﻴﻼ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﺸﺒﺔ ﺯﻳﺪ [ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﺿﺎء ﻟﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻠﻢ ﻧﺰﻝ ﻧﺴﻴﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺒﺘﻪ ﻓﻨﻔﺤﺖ] ﺭاﺋﺤﺔ اﻟﻤﺴﻚ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ﻫﻜﺬا ﺗﻮﺟﺪ ﺭاﺋﺤﺔ اﻟﻤﺼﻠﺒﻴﻦ؟! ﻗﺎﻝ: ﻓﻬﺘﻒ ﺑﻲ ﻫﺎﺗﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﻜﺬا ﺗﻮﺟﺪ ﺭاﺋﺤﺔ ﺃﻭﻻﺩ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺑﻪ ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ. ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺴﻠﻮﻟﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ اﻟﻌﺎﻣﺮﻱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺮﺯﻣﺔ ﺃﺧﺎ ﻛﻨﺎﺳﺔ اﻷﺳﺪﻱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻬﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻋﻴﻨﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﻴﻘﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺳﻮﻥ ﺧﺸﺒﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺠﻤﻊ اﻷﺳﺪﻳﻴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺳﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎﺕ، ﺛﻢ ﻳﺠﺊ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻡ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﺨﺬﻑ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺤﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ، ﻗﺎﻝ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ: ﻓﻮاﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﺩﺗﻴﻦ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﺯﺟﺎﺟﺘﺎﻥ ﺧﻀﺮاﻭاﻥ. ﺛﻢ ﺃﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺷﻬﺮا، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ. ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺎﻟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻣﻜﺚ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﺫا ﺃﺗﺎﻙ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻋﺠﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻓﺎﺣﺮﻗﻪ ﻭاﻧﺴﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻢ ﻧﺴﻔﺎ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ: ﺧﺮاﺵ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻓﺄﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺬﻋﻪ ﻓﺄﺣﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮاﺻﺮ، ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﺛﻢ ﺫﺭاﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺕ، ﺳﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﺑﺎﺋﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ، ﻭﺭﻭﺕ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺭﻣﺎﺩﻩ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺕ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﻟﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻳﻀﻴﺊ ﺿﻴﺎء ﺷﺪﻳﺪا ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻪ. ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻌﻨﻪ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﺟﺎﺝ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ: اﻃﺮﺩﻭا اﻟﺪﻳﻚ ﻋﻦ ﺫﺅاﺑﺔ ﺯﻳﺪ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺗﻄﺄﻩ اﻟﺪﺟﺎﺝ، ﻭاﻓﺘﺨﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﻪ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻭﺻﻠﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺻﻠﺒﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﺯﻳﺪا ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ ﻧﺨﻠﺔ ... ﻭﻟﻢ ﻧﺮ ﻣﻬﺪﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺬﻉ ﻳﺼﻠﺐ ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ اﻟﺨﻼﻝ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻭﺗﺤﺮﻳﻘﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻃﻠﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻟﺌﻼ ﻳﺒﻠﻰ، ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺒﺸﺘﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺩﻓﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮاء ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻤﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻭﻛﻢ ﺻﻮﻥ ﺟﺴﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻪ ... ﻛﻤﺎ ﺿﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼﺒﻴﺮ ﺟﺴﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻷﺑﻲ ﺛﻤﻴﻠﺔ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ﻳﺮﺛﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﻋﺎﺭ ﻓﻘﺪﻙ ﻟﻮﻋﺔ ... ﻣﻦ ﻳﻠﻖ ﻣﺎ ﻻﻗﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻤﺪ ﻓﻌﺮ اﻟﺴﻬﺎﺩ ﻭﻟﻮﺳﻮاﻙ ﺭﻣﺖ ﺑﻪ ... اﻷ ﻗﺪاﺭ ﺣﻴﺚ ﺭﻣﺖ ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﺼﻌﺮﺕ ﺑﻌﺪﻙ ﻛﺎﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﺎﺭﺓ ... ﺃﺣﻜﻰ ﺇﺫا ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻓﻌﻞ اﻷﺭﻣﺪ ﻭﻧﻘﻮﻝ: ﻻ ﺗﺒﻌﺪ، ﻭﺑﻌﺪﻙ ﺩاﺅﻧﺎ ... ﻭﻛﺬاﻙ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻤﻨﻴﺔ ﻳﺒﻌﺪ ﻛﻨﺖ اﻟﻤﺆﻣﻞ ﻟﻠﻌﻈﺎﺋﻢ ﻭاﻟﻨﻬﻰ ... ﺗﺮﺟﻰ ﻷﻣﺮ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺘﺄﻭﺩ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﺣﻴﻦ ﻧﻀﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺿﻞ ... ﻭﺻﻌﺪﺕ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻛﻞ ﻣﺼﻌﺪ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻨﻠﺘﻬﺎ ... ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻤﻮﺭﺩ ﻭﺃﺑﻰ ﺇﻟﻬﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺮ ... ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺴﻴﺮﺓ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪ ﻭاﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺫاﺕ اﻹﻟﻪ ﺳﺠﻴﺔ ... ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺃﺧﺬ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻝ اﻷﻣﺠﺪ ﻭاﻟﻮﺣﺶ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ... ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻄﺮﺩ ﻧﺼﺒﺎ ﺇﺫا ﺃﻟﻘﻰ اﻟﻈﻼﻡ ﺳﺘﻮﺭﻩ ... ﺭﻗﺪ اﻟﺤﻤﺎﻡ، ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻗﺪ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻭاﻟﺨﻄﻮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ... ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺭﺩﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﺣﺠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﻘﺘﻠﻪ ... ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻋﺬﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻳﺮﺛﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ: ﺃﻻ ﻳﺎ ﻋﻴﻦ ﻓﺎﺣﺘﻔﻠﻲ ﻭﺟﻮﺩﻱ ... ﺑﺪﻣﻌﻚ ﻟﻴﺲ ﺫا ﺣﻴﻦ اﻟﺠﻤﻮﺩ ﻭﻻ ﺣﻴﻦ اﻟﺘﺠﻠﺪ ﻓﺎﺳﺘﻬﻠﻲ ... ﻭﻛﻴﻒ ﺑﻘﺂء ﺩﻣﻌﻚ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺃﺑﻲ ﺣﺴﻴﻦ ... ﺻﻠﻴﺐ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﻮﻕ ﻋﻮﺩ ﻳﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩﻫﻢ ﻭﻳﻤﺴﻲ ... ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺃﻋﻈﻤﺎ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﻤﻮﺩ ﺗﻌﺪﻯ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻴﻪ ... ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻠﺤﻴﺪ ﻓﻈﻠﻮا ﻳﻨﺒﺸﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﺴﻴﻦ ... ﺧﻀﻴﺒﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺪﻡ ﺟﺴﻴﺪ ﻓﻄﺎﻝ ﺑﻬﻢ ﺗﻠﻌﺒﻬﻢ ﻋﺘﻮا ... ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﺠﺎﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﺃﺑﻴﻪ ... ﻭﺃﺟﺪاﺩا ﻫﻢ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺪﻭﺩ ﻭﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺃﺏ ﻷﺑﻲ ﺣﺴﻴﻦ ... ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪﺁء ﺃﻭ ﻋﻢ ﺷﻬﻴﺪ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻨﺂء ﺃﻋﻤﺎﻡ ﺳﻴﻠﻘﻰ ... ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺭﻭﺩ ﻭﺭﻭﺩ اﻟﺤﻮﺽ ﻳﻮﻡ ﻳﺬﺏ ﻋﻨﻪ ... ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻏﻲ اﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺣﺰﺑﻪ ﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ... ﻇﻤﺂء ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺪﻳﺪ ﺩﻋﺎﻩ ﻣﻌﺸﺮ ﻧﻜﺜﻮا ﺃﺑﺎﻩ ... ﺣﺴﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪ اﻟﻌﻬﻮﺩ ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﻫﻢ ... ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻔﺘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻮﺩ