ديده‌بانِ زنان

📍 #۸مارس، #روز_جهانی_زن در راه است...

🔻#۸مارس ، #روزجهانی_زن است. نه روز جهانی مادر است، نه روز جهانی خواهر است و نه روز جهانی همسر و پارتنر و ...!
شاید بپرسید که چه فرقی می‌کند و مادر و خواهر و همسر یک مرد نیز زن هستند. اما فرق دارد. برای مردی که به مادر و یا همسر خودش تبریک می‌گوید در واقعا به نسبتی که آن #زن با خودش دارد تبریک می‌گوید.

🔻زن، ورای مادربودن و خواهربودن و همسر بودن یک «زن» است. وقتی شما می‌گویید "مادرم روز زن مبارک"، شما به نقش مادری تبریک می‌گویید که از قضا عظیم و برجسته کردنش از سوی مردان دقیقا همان #تبعیض است که باید در روز جهانی زن به آن توجه داشت. اندیشه‌های ضد زن با برجسته‌کردن و اغراق در نقش مادری همواره تلاش کردند که #زنان را در خانه نگه بدارند تا برای‌شان شیران نر بزایند که به قول شاعر:
زنان را همان بس به دنیا هنر
نشینند و زایند شیران نر!

یا آن‌که:
زن خوب و فرمان‌بر پارسا
کند مرد درویش را پادشاه

🔻گویا زن آن است که بزاید و مادری کند و یا همسری کند تا مرد خانه پادشاه بشود. دفاع از زن دفاع از مادری و همسری و خواهری نیست. دفاع از #حق_زن دفاع از زن است بدون نقش‌هایی که محیط و جامعه می‌خواهد بر دوش او بگذارد.

🔻برجسته‌شدن زن بدون توجه به این نقش‌ها به همان نقش‌ها نیز توان می‌بخشد اما از آن طرف نمی‌توان به این سمت آمد. یعنی برجسته‌کردن مادری و همسری لزوما به ایفای حقوق «زن» منجر نمی‌شود. در همه‌ی فرهنگهای مردسالارانه از مادر و مادری تمجید شده است اما زن هم‌واره و هم‌واره درون این فرهنگ مردسالارانه آسیب دیده است.
«روز زن فقط و فقط روز زن است.»

#دیده_بان_زنان
#۸مارس، #روز_جهانی_زن در راه است...

@womenwatcher

📍معرفی مریم عمید

🔻#مریم_عمید تنها دختر میر سید رضی سمنانی ملقب به «رئیس‌الاطباء»، پزشک قشون ناصرالدین شاه و خواهر میرزا ابراهیم عمیدالسلطنه (اولین نماینده سمنان و شاهرود در مجلس شورای ملی) بود. او در سمنان زاده شد و تحصیلات اولیه را نزد پدرش فرا گرفت. پس از آن ضمن ادامه تحصیل، زبان فرانسه و عکاسی را نیز آموخت. در شانزده سالگی به ازدواجی ناخواسته با حسینقلی میرزا عمادالسلطنه سالور از شاهزادگان قاجار تن داد، که پس از یک سال از او جدا شد. هفت سال پس از آن با یکی از روشنفکران آن زمان به نام قوام‌الحکماء ازدواج کرد.

🔻مریم عمید سمنانی به عنوان اولین روزنامه نگار زن ایرانی ابتدا نشریه دانش و سپس نشریه شکوفه را که مجله اختصاصی زنان بود منتشر کرد. وی با انتشار این نشریه، ضمن آموزش و آگاه‌سازی زنان و دختران، برای تساوی حقوق زن و مرد نیز تلاش کرد. وی یکی از اعضای اصلی «انجمن همت خواتین» متشکل از فعالان حقوق زنان بود که به ترویج استفاده از کالاهای داخلی و تشویق فراگیری هنرهای دستی توسط زنان می‌پرداخت. عمید همچنین از نخستین زنانی بود که دو شعبه مدرسه نوین «دخترانه دارالعلم و صنایع مزینیه» را بنیان نهاد.

🔻وی چند کتاب از زبان فرانسه را نیز به فارسی ترجمه کرد. راه‌اندازی مدرسه دخترانه یکی از کارهای ماندگار مریم عمید بود. وی در سال۱۳۳۰ هـ. ق (۱۲۹۱ خورشیدی) مدرسه‌ای دخترانه با نام مزینیه تأسیس کرد. به علت شرایط مردسالار و عدم رغبت خانواده‌ها به آموزش دختران، او برای تشویق تحصیل دختران، در مقابل ثبت نام دو دانش‌آموز که شهریه پرداخت می‌کردند یک دانش آموز را مجانی ثبت نام می‌کرد و با والدین و خانواده‌ها هم توافق می‌کرد که تا پایان دوره تحصیل نباید دانش‌آموزشان را از مدرسه بیرون بیاورند.

🔻مدرسه مزینیه دو شعبه داشت. یک شعبه دارالعلم بود و علوم مختلف (از خواندن و نوشتن تا ریاضیات و جفرافیا و آموزش زبانهای خارجی) در آن تدریس می‌شد و شرط قبولی و مدرک تحصیلی، موفقیت در آزمون و امتحانی بود که توسط وزارت معارف برگزار می‌شد. این مدرسه در کنار باغ آصف‌الدوله قرار داشت. مدرسه دوم که دارالصنایع نام داشت و در محله آب‌من‌گل واقع بود، به آموزش کارهای هنری و صنابع دستی (قالی‌بافی، جوراب بافی، زردوزی…) میپرداخت.

#دیده_بان_زنان

@womenwatcher

❌ درپی تذکر بجای مخاطبان عزیز، متن پست فوق که در آن #زبان_کردی، گویش نوشته شده بود، اصلاح شد.
با تشکر از توجه شما🌹

#دیده_بان_زنان

‍ 📍 #اولین_رید، #فمینیست_مارکسیست:
«ریشهٔ اصلی سرکوب زنان، در ابژه شدن و کالاشدگی جنسی آنهاست»

📍رید (۱۹۰۵- ۱۹۷۹) از فعالان #کمونیست‌ برابری خواه جنسیتی/جنسی است که تمرکز اصلی او بر موضوع مد و ابزار آرایش به مثابه عامل تسلط بر زنان بوده است. وی کتاب‌های بسیاری در چارچوب مکتب «فمینیسم مارکسیستی» و ریشه یابی عوامل سرکوب زنان و نبرد آن‌ها برای رهایی نگاشته است.

🔻رید ابژه گی جنسی زنان را ناشی از سلطهٔ نظام اقتصادی سرمایه‌داری می‌دانست و می گفت:«امروزه میلیون‌ها دلار در هر بخش #مد؛ آرایش، پوشاک، کوپ مو، سالن‌های #لاغری، سالن‌های زیبایی، جواهر اصلی و بدلی و چیزهای دیگری از این دست، به آسانی به دست می‌آید. دریافته‌اند که زیبایی فرمولی بسیار انعطاف‌پذیر دارد. چنان‌چه بخواهید ثروتمند شوید تنها می‌بایست ابزار زیبایی تازه‌ای را کشف کنید و همه زنان را قانع نمایید که آنها به آن نیاز دارند و این ابزار و مواد را می‌خواهند».

🔻او همچنین به سه گروه سودجویانی اشاره می‌کند که با چرب‌زبانی و دامن‌زدن به فرودست انگاشته‌شدن زنان در جامعه مردسالار، زنان را به بازار کالای جنسی خود می‌کشانند و در اینباره میگوید:
«نخست آنها که با دست‌کاری در اندام زنانه آن را به قالب مد روز درآورده و سود می‌برند، دوم آنها که پوست و این اندام دست‌کاری شده را با رنگ و لوازم آرایش و لوسیون و عطر می‌آرایند و سوم آنها که این #بدن_دست‌کاری_شده را با لباس‌های مد روز و جواهرات و...،زینت می‌دهند.

#دیده_بان_زنان
@womenwatcher

‍ 📍معرفی فیلم خدمتکار، درباره شکل گیری #جنبش #زنان آمریکا و آغاز موج #برابری_طلبی_جنسیتی

«تغییرات بزرگ می‌توانند با یک زمزمه و ندای کوچک آغاز شوند»

🔻خدمتکار گذشته‌ی دوری را روایت نمی‌کند، آمریکای دهه‌ی ۶۰ میلادی و تبعیض‌ های آشکاری که سفیدپوستان علیه #سیاه‌پوستان اعمال می‌کردند.

🔻روایت مرارت‌های زنان سیاه‌پوست که در خانه‌ی سفیدپوستان گاهی سال‌ها کار و زندگی می‌کنند و درد مشترک‌شان را می توان در متن فیلم دریافت کرد. از ورای آن، می‌توان زنانی راهم دید که تکبر آزاردهنده‌ای دارند. زنان سفیدپوستی که آن زمان، ازدواج، مهم‌ترین اتفاق زندگی‌شان بوده اما هنوز به مهم‌ترین اصول زندگی‌شان پی نبرده‌اند و در انفعال دائمی و ابژه گی صرف، دست‌وپا می‌زنند.

🔻 #زنانگی واقعی را در آن‌ها نمی‌توان جست و سرخوردگی ‌های ناشی از تعریف هویت آنها بعنوان «مادر خانواده و همسر یک مرد» را به وضوح می‌شود در سکانس های فیلم مشاهده کرد.

🔻در فیلم خدمتکار ،نمونه کامل چنین زنانی، هیلی ا‌ست و در مقابلش اسکیتر (اِما اِستون) که بر خلاف دوستانش، ازدواج نکرده، روشنفکر و اهل قلم است، با همان اولین نشانه‌هایی که بروز می‌دهد مثل آن تشکری که فقط او هنگام ریختن نوشیدنی از اِیبیلین خدمتکار (وایولا دیویس) می‌کند، تفاوت و تقابلش را با زنان سنتی داستان، مشخص می‌کند.

🔻به عنوان نمونه‌ای دیگر، سکانسی در اوایل فیلم را می‌توان مثال زد که اسکیتر (اما استون) ، در اولین نماهایی که از او دیده می‌شود در جاده‌ای به تنهایی رانندگی می‌کند و این نما در اواخر فیلم هم به همین شکل برای هیلی تکرار می‌شود! با این تفاوت که هیلی با عصبانیت کنترل‌ناپذیری مشغول رانندگی ‌ا‌ست. فیلم #خدمتکار تنها به ظلم‌و نابرابری ‌هایی که به #زنان_سیاه‌پوستِ و خدمتکار رواشده، نمی‌پردازد واز موضعی دیگر به زن دهه 60 امریکایی و عدم حضور و توانایی اجتماعی اقتصادی و سطحی نگری فراگیر و تجویز شده توسط جامعه مردسالار و درنهایت انقلاب و عصیان این زنان پس از آگاهی، علیه تبعیض ها می پردازد.

🔻همچنین فیلم بر پیوستن جریان مطالبه گری زنان سفیدپوست و زنان رنگین پوست و نفی نظام طبقاتی درون قشری، بعنوان عامل به سرانجام رسیدن مبارزات زنان، تاکید دارد.

#دیده_بان_زنان
@womenwatcher

📍 #۸مارس، #روز_جهانی_زن در راه است...

🔻#۸مارس ، #روزجهانی_زن است. نه روز جهانی مادر است، نه روز جهانی خواهر است و نه روز جهانی همسر و پارتنر و ...!
شاید بپرسید که چه فرقی می‌کند و مادر و خواهر و همسر یک مرد نیز زن هستند. اما فرق دارد. برای مردی که به مادر و یا همسر خودش تبریک می‌گوید در واقعا به نسبتی که آن #زن با خودش دارد تبریک می‌گوید.

🔻زن، ورای مادربودن و خواهربودن و همسر بودن یک «زن» است. وقتی شما می‌گویید "مادرم روز زن مبارک"، شما به نقش مادری تبریک می‌گویید که از قضا عظیم و برجسته کردنش از سوی مردان دقیقا همان #تبعیض است که باید در روز جهانی زن به آن توجه داشت. اندیشه‌های ضد زن با برجسته‌کردن و اغراق در نقش مادری همواره تلاش کردند که #زنان را در خانه نگه بدارند تا برای‌شان شیران نر بزایند که به قول شاعر:
زنان را همان بس به دنیا هنر
نشینند و زایند شیران نر!

یا آن‌که:
زن خوب و فرمان‌بر پارسا
کند مرد درویش را پادشاه

🔻گویا زن آن است که بزاید و مادری کند و یا همسری کند تا مرد خانه پادشاه بشود. دفاع از زن دفاع از مادری و همسری و خواهری نیست. دفاع از #حق_زن دفاع از زن است بدون نقش‌هایی که محیط و جامعه می‌خواهد بر دوش او بگذارد.

🔻برجسته‌شدن زن بدون توجه به این نقش‌ها به همان نقش‌ها نیز توان می‌بخشد اما از آن طرف نمی‌توان به این سمت آمد. یعنی برجسته‌کردن مادری و همسری لزوما به ایفای حقوق «زن» منجر نمی‌شود. در همه‌ی فرهنگهای مردسالارانه از مادر و مادری تمجید شده است اما زن هم‌واره و هم‌واره درون این فرهنگ مردسالارانه آسیب دیده است.
«روز زن فقط و فقط روز زن است.»

#دیده_بان_زنان
#۸مارس، #روز_جهانی_زن در راه است...

@womenwatcher

‍ 📍برای سالمرگ #رزا_لوکرامبورگ
از برجسته ترین چهره های متفکر و معدود اندیشمندان، شورشی مآب و رادیکال:

«رزا به تحلیل، روش و بینش درمسیر مبارزه طبقاتی، مانند اندامهای بدنش، احاطه داشت. انگار حمایت از جبهه پرولتریا و فرودستان، در تمام جان و رگ های او جریان داشت».

🔻جملات فوق، از لئون تروتسکی، توصیف دقیقی از #رزالوک_زامبورگ, از برجسته ترین مبارزان و حامیان طبقه فرودست، اقلیت و کارگر در آلمان و جهان است.

🔻نگرش لوکزامبورگ به مسئله زنان و جدا ناپذیری آن از مبارزه در بهبود وضعیت طبقه کارگر، مبارزه بر علیه رفورمیست‌ها و اصلاح طلبان درون جنبش ها نیز بوده است که همیشه تلاش می‌کردند خواست‌های #رهایی کامل زنان را محدود سازند و با برچسب رادیکال از طبقه کارگر و‌پرولتر جداسازی کرده یا منفک و کمرنگ کنند! لوکزامبورگ به این گروه ها هم بی پروا می‌تازید..

🔻او در تئوری و پراتیک، همانند کوهی پایدار بر آرمان های خویش بود. به تحول و جنبش مردمی و انقلابی طبقه پرولتر باور و اعتقاد عمیق داشت، دغدغه طبقه کارگر داشت و تمام زندگیش را به نوشتن و گفتن و خواندن و البته در مواقع لازم سازماندهی های تشکیلاتی در این راه اختصاص داد

🔻لوکزامبورگ برای نقدهای موثر و مبارزه تند و تیز و رادیکال با قلم و‌زبان، بر علیه حرکت های امپریالیستی شناخته می شود.

🔻در طول زندگی اش همه جا و همواره حامی و نماینده اقلیت ها بود، حتی اقلیت های مذهبی، اگرچه خود باور به هیچ مذهب و دینی نداشت.

راه و اندیشه اش، پر رهرو و ماندگار باد...🌿

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

📍 #۸دیماه سالروز میلاد
#فروغ_فرخزاد

🔻فروغ علاوه بر سرودن اشعار و کارهای سینمایی، به ترجمه و #تحقیق نیز می پرداخت.‌آثار شعری #فروغ نه تنها در جامعه ادبی-فرهنگی تاثیرات چشم گیری گذاشت، که زنان را هم از خواب سنگین اعصار ‏و قرون بیدار ساخت. هویت شان را به عنوان نیمی از افراد جامعه به ان ها نشان داد و به ویژه به زنان ‏قلم به دست چه شاعر، چه نویسنده چه ادیب و هنرمند آموخت که بایسته است به زبان خودشان سخن بگویند و با نگاه ‏خودشان به آفرینش های هنری بپردازند و به دور از تقلید از زبان و نگاه مردانه که تا آن زمان ادامه داشت و به همین ‏دلیل در برابر استعدادهای زنانه سدی کشیده و مانع پیشروی و خلاقیت های ادبی و هنری آنان شده بود، به آفرینش های ‏خود چهره ی تازه یی بخشید، مکتب او به زودی هواداران بسیاری یافت.

🔻اینک سال هاست که زنان شاعر، ‏نویسنده ، نقاش، مجسمه ساز و... راه او را ادامه می دهند و بدین سان است که اینک شمار زنان ادیب و هنرمند چنان ‏افزایش یافته است که می رود از شمار مردان،فزونی گرفته و به دنیای هنر و ادب زنانه آبرو و آزرم چشم گیری ببخشد. ناصر صفاریان در سال ۱۳۸۱ سه فیلم مستند با نام‌های جام جان، اوج موج و سرد سبز درباره فروغ ساخت که در آن با افراد زیادی همچون کاوه گلستان فرزند ابراهیم گلستان، بهرام بیضایی کارگردان سینما، فریدون مشیری شاعر، مادر و خواهر فروغ فرخزاد و افراد دیگری گفتگو شده‌است. همچنین در این فیلم عکس‌های منتشر نشده بسیاری از فروغ به نمایش گذاشته شده‌است

#دیده_بان_زنان

در ادامه برخی عکس های کمتر دیده شده از #فروغ_فرخزاد 👇
@womenwatcher

📍 #شوخی_های_جنسیتی که زنان را به کالاهای #جنسی تقلیل می‌دهند، حتی در شرایط بحرانی مثل #زلزله هم جامعه را درگیر خود کرده اند❗️

نمونه محتواهای زیر که در کانال های مختلف منتشر می شوند و زن را کالای زینتی جنسی می بینند که بعضا" شاهدیم خود زنان هم گاهی آنها را انتشار داده و به این محتواهای سخیف میخندند!👇

❌خانوما توجه داشته باشید برای فرار از زلزله لازم نیست حتما آرایش داشته باشید
ChanneliR
_________

❌دخترا از امشب با آرایش بخوابید که اگه زلزله اومد بیرون رفتید، اون یک دونه خواستگاری هم که دارید ازدست ندید :))
weed_lash


🔻قابل انکار نیست که بسیاری از زنان به دلایل متعدد و ناآگاهی های جنسیتی، شاید به استفاده بیش از حد از ابزارهای جذب جنسی زنانه به صورت های مختلف می پردازند. اما سوالی که ایجاد می شود اینست:
« بهره‌کشی جنسی نظام سرمایه داری از زنان از طریق تشویق به جراحی های زیبایی و‌ استفاده از لوازم آرایش و مد، که سالهاست در جهان مطرح شده، چرا در جامعه ما جدی گرفته نمی‌شود و کالا شدگی #بدن و دستکاری های زیبایی مثل آرایش و جراحی های زیبایی، رو به افزایش است؟!»

🔻بنظر می‌رسد با این نوع #کالاشدگی_جنسی و القا این تفکر که در طنزها هم کاملاً برجسته است، از چند جانب زنان تحت ستم جنسی/جنسیتی قرار گرفته اند که حتی خودشان هم گاهی با این سیستم ظالمانه همراهی می کنند!

🔻یکی تجویز نظام سودجوی سرمایه داری به جامعه است که زن را وسیله و کالای جنسی برای سود بیشتر خود می خواهد و به هر طریق از انواع تبلیغات برای این هدف کمک می‌گیرد و روی نظر همه اقشار جنسی جنسیتی جامعه اثرگذاری آشکار و نهان دارد!

🔻دیگری اشاعه تفکرات ایدئولوژیک هستند که «زن مظهر ناز و مرد نماد نیاز» است و لازم است با این هدف، زنان به زیبایی جسمی و‌ شیوه های خلاقانه رازوری زنانه بپردازند

🔻در نهایت ستمی دیگر که از نوع تحقیر جنسی/جنسیتی از جانب نظام مسلط مردسالارانه است، مشاهده می‌شود! این ساختار از یکسو زن را در بازی رقابت جنسی سرمایه داری می اندازد و مردان را تشویق به انتخاب و هدایت بسوی شکل ظاهری خاصی در زنان می‌کند که به بازار رقابت جنسی عرضه شده، اما از سوی دیگر او را بدلیل تلاش برای برنده شدن در این بازار بهتر و زیباتر و جذاب تر دیده شدن، تمسخر می کند، این همان شمشیر دو لبه تبعیض است که از در جایگاه قدرت قرار گرفتن زنان اجتماعی شده امروز واهمه دارد!

🔻 #بدن_من ، #انتخاب_من است، نه تجویز بازار رقابت نهانی جنسی، نه مطابق سلیقه دیگران زیر انواع فشارهای چاقوی جراحی تا رژیم های غذایی سخت تا استفاده فرسایشی از لوازم آرایش متعدد و پوشش خاص!!
- با ساختار #تبعیض_آمیز جنسی/جنسیتی همراهی نکنیم!

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

✴️ هم‌زمان با #۱۶روزنارنجی برای یادآوری ضرورت #مبارزه_با_خشونت_علیه_زنان ، از انواع خشونت های جنسی و جنسیتی بگوییم و بنویسیم...

#خشونت_خانگی و رواج فرهنگ خشونت در جامعه

✴️ خشونت خانگی در ساختار فرهنگی جامعه بهتر درک می شود، چراکه از مسیر هنجارهای فرهنگی‌، اشخاص می آموزند که چه موقع و چگونه خشن باشد. این گونه خشونت ها معمولا به وسیله هنجارها و مقررات فرهنگی الگومند شده، انجام می شوند و این الگوهای فرهنگی درونی میشوند. فقر فرهنگی یعنی عدم آگاهی دقیق افراد از حقوق خود، سبب می شود که درک درستی از خشونتی که به آنها وارد می شود نداشته باشند و حتی برخی عوامل و عناصر فرهنگی رایج به افزایش خشونت خانگی، دامن می زنند. از جمله این عوامل، باور به برتری ذاتی مردان در خانواده، پرورش اجتماعی مبتنی بر #تبعیض_جنسیتی، پذیرش خشونت به عنوان وسیله ای برای حل و فصل اختلافات و همچنین سایر تعاریف غلط درباره نقش های جنسیتی اعضاء خانواده هستند.

✴️ در فرهنگ مسلط پدرسالارانه، پرخاشگري مردان در قبال انفعال وتابعيت زنان نهادینه می شود و به تقویت این تصور در مردان می‌انجامد که رفتار خشونت آمیز آنان، هر قدر هم آسیب رسان باشد، خلاف قاعده نیست. به واسطه عادی سازی این رفتار یا گفتار خشونت امیز، چنین تفکری درون نهاد خانوده حاکم و‌پذیرفته می شود و‌ کودکان نیز با الگوپذیری از این نوع رفتار و گفتار، به بازتولید خشونت در مقیاس وسیع تری خواهند پرداخت. 

✴️ از راهکارهای اساسی که نباید مورد غفلت قرارگیرد، ارائه آموزش های اجتماعی مستمر و صحیح به افراد از کودکی، درمحیط خانه و مدرسه است. کلیشه زدایی جنسیتی و آشنازدایی از امر آشنا به معنای آموزش نادرستی چنین اعمال خشونت آمیزی هرچند که در ظاهر عمق مخرب بودن آنها، برای عموم، درک نشود.

✴️ دراین راستا تأثیر #رسانه های جمعی دربارۀ جلوگیری از پخش اخبار، سخنان تحریک کننده و آزاردهنده و دارای بار تبعیض آمیز جنسیتی/جنسی درباره زنان و نمایش صحنه هایی که به نوعی زمینه سوگیر های جنسیتی را فراهم می کنند، اهمیت دارد.

✴️ قربانیان خشونت خانگی، تحت فشارهای روانی شدید هستند و احتمال خودکشی، انهدام روانی، افسردگی و یا دست زدن به اعمال مجرمانه پنهانی در میان آنها بسیار بیشتر از سایر افراد جامعه است. با اینکه  توسعه فرهنگی جامعه در کاهش خشونت خانگی، اثرگذاری مستقیم دارد، ضرورت برنامه ریزی ها و حرکت های  فرهنگی بلندمدت و کاربردی را نباید از نظر دور داشت که در بخش سیاستگذاری های دولتی و برنامه های آموزش و پژوهش محور مراکز علمی مردم نهاد، تعریف می‌شوند.
«ادمین #دیده_بان_زنان»

#۱۶روزنارنجی
#مبارزه_با_خشونت_جنسیتی
@womenwatche

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

✴️ در #۱۶روزنارنجی برای یادآوری اهمیت #مبارزه_با_خشونت_علیه_زنان، از انواع آزار جنسی/جنسیتی و #خشونت بنویسیم...

✴️ #خشونت_خانگی و گسترش فرهنگ خشونت جنسیتی/جنسی _بخش اول:

✴️اقدامات خشونت آمیز علیه زنان در محیط خانواده، از آنجا که مانع حضور فعال آنان درهمه عرصه های زندگی اجتماعی و شکوفایی کامل استعدادهای آنها می شود، مساله ای جهانی است و به جامعه خاصّی اختصاص ندارد. آثار این گونه خشونت ها با هر عنوان و به هرشکلی بر روان افراد، می تواند کاملا مخرب باشد و خسارات غیرقابل جبرانی به فرد و همچنین ساختارجامعه می‌رساند! اشخاص در هر سنی، به مراتب بیشتر احتمال دارد که در خانه و محل سکونت خود در معرض خشونت فیزیکی، کلامی، عاطفی و....قرار گیرند، تا درخیابان به هنگام شب.

✴️گرچه همچنان برای اکثریت افراد، خانه پناهگاهی است برای درامان ماندن از خشونت های ناشناخته و یا شناخته شده اجتماعی، اما هنوز کم نیستند، زنانی که نه تنها خانه خویش را امن نمی بینند، بلکه بی رحمانه ترین و تحقیرآمیزترین برخوردها و رفتارها را در همین مکان تجربه می کنند. افراد تحت خشونت خانگی، دارای ویژگی های مشترکی همچون وابستگی، وحشت از طرد شدن و میل به تأیید دیگران هستند.

✴️ زنانی که در معرض هرنوعی از #خشونت_خانگی هستند، اغلب تصور می کنند که درصورت فاصله گرفتن از منبع وابستگی شان، نابود خواهند شد و از هراس این جدایی و تنها ماندن، همچنین کلیشه های فرهنگی مسلط و قدرتمند، خشونت را تاب می آورند. این افراد دچار #اضطراب_اگزیستانسیالیستی هستند که آنها را وادار به ماندن در شرایط نارضایتی و خشونت می کند و به همین علت برای فرد فاعل خشونت، انگیزه کنترل و تغییر رفتاری فراهم نمی شود.

✴️ ماکس #وبر معتقد است که وقتی در جامعه ای گروهی خود را مالک تمام منابع و امکانات قدرت بدانند، طبعأ تلاش می کنند که به هر ترتیبی سلطه خود را حفظ کنند و حاصل این تفکر، وقوع خشونت های بيشتري خواهد بود. از طرفی به زعم اندیشمندان و محققینی مانند #لوی_اشتراوس، بايد به لزوم برابري میان افراد جامعه توجه کرد، زیرا اگر اعضاي جامعه اعم از زن و مرد و سایر اقشار جنسی و جنسیتی، از تساوی برخوردار باشند، به تدریج می آموزند که مشکلات موجود را با گفتگو حل نمایند، نه با زور  و یا مبادرت به هرنوع رفتار خشونت بار و کنترل کننده!

✴️ مطابق تحقيقات #اشتراوس، در جوامعی كه مردان برمنابع قدرت تسلط مطلق ندارند و توزیع قدرت درمیان زنان و مردان یکسان صورت می گیرد، خشونت و آزار جنسیتی و جنسی، آخرين ابزار حل تضادها خواهد بود و قطعا از سطح جامعه به فضای خانه و خانواده هم کمتر نفوذ خواهد کرد

#مبارزه_با_خشونت_علیه_زنان
#جهان_خود_را_نارنجی_کنیم..

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatche

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

📍مرور تحقیقات بازنمایی #جنسیت در عرصه #سینما و موقعیت #زنان در دنیای هنر

🔻در یکی از تحقیقات معتبری که توسط #بوفکین با عنوان  "بازنمایی اقلیتهای قومی، نژادی و زنان در سینمای مدرن" و در سال 2003 انجام گرفت، با بهره از  «تئوری فمینیستی فیلم» به بررسی چگونگی بازنمایی زنان و اقلیت های قومی نژادی در  سینمای هالیوود پرداخته شده است.

🔻بوفکین در این تحقیق با  تحلیل محتوای 50 فیلم سینمایی عامه پسند در سال 1996، به  ارزیابی میزان بازنمایی مؤلفه های نژادی قومی و ویژگی های زنانه در این اثار پرداخت. پس از تحلیل فیلم ها به  این  نتیجه رسید که بازنمایی کلیشه ها و تصورات قالبی سنتی، درباره  اقلیتهای نژادی و درباره مقوله جنسیت و زنان، امری کاملا عادی سازی شده و متداول است  و این  مسئله را از اختصاص دادن اغلب نقش های کم اهمیت تر به  زنان  و اقلیتهای قومی نژادی، در آن دوره دریافت.

🔻بوفکین، با مطابقت دادن یافته های تحقیقاتی اش با وضعیت دهه های اخیر درباره جنسیت، دریافت که هنوز هم زنان مثل سابق از ‌ موقعیت مطلوبی در هالیوود  برخوردار نیستند و تولیدات سینمایی  نشان می دهد که  همچنان نادیده گرفته شده و یا در بهترین حالت اغلب زنان (به جز برخی از چهره های برجسته شده هالیوودی) یا به حاشیه رانده می شوند، نقش های جزیی به آنها  واگذار می شود، یا بطور کلی در نقش هایی که چندان مهم نیستند و شاید بیشتر مرتبط با تبلیغات جذابیت جنسی و جسمی باشند، بکار گرفته می شوند.

خلاصه شده از منبع زیر👇
Bufkin,J(2003) The Representation of Ethno- racial Minorities and womaen in Modern Movies

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

به بهانه زادروز #سیلویا_پلات
نویسنده و‌ منتقد ادبی سرشناس

📍وقتی نوزده ساله بودم تنها چیزی که مطرح بود #پاکدامنی بود!

🔻به جای آنکه جهان را به کاتولیک و پرتستان ،یا دموکرات و جمهوریخواه ،ویا سیاه و سفید و یا حتی مرد و زن تقسیم کنم، جهان را بین دو گروه تقسیم می کردم، آنهایی که با کسی همخوابه شده بودند و آنها که باکسی نخوابیده بودند. این تنها اختلاف قابل توجه میان دو نفر بود.تصور می کردم آن روزی که از این مرز عبور کنم تغییر فاحشی در من به وجودخواهد آمد.

#سیلویا_پلات
بریده ای از «حباب شیشه»
ترجمه:گلی امامی

#دیده_بان_زنان
@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

پیشنهاد و معرفی سریال: #better_things
بابازی #pamela_Adlon
ساخته #Louis_ck

📍سریالی درباره روزمره زنانی که بدون پارتنر و مستقل از مردان، کار و زندگی می‌کنند.

🔻سریال درباره زندگی روزمره زنان بدون مردان، از کار و تفریح آنها گرفته تا تربیت تینیجرها و کودکان خانواده است. این سریال که به تازگی فصل دومش از شبکه fx پخش می شود، درباره یک زن شاغل و البته مادر است که در ضمن چالش های مختلف با سه فرزند نوجوان خود، مجبور به کار در چندجا است و درعین حال تلاش می کند روابط عاطفی و زندگی شخصی خود را هم این میان داشته باشد.

🔻 تم اصلی سریال #فمینیستی است و تلاش پاملا ادلون، برای به تصویر کشیدن زنی پرتوان که باوجودهمه دغدغه ها و مشکلات، تلاش می کند پیش برود، زندگی کند و حتی عاشق شود و زمانهایی خاص را بخود اختصاص دهد و البته ژانر کمدی سریال، جذابیت خاصی به آن داده است. فصل دوم این سریال هم‌اکنون درحال پخش است.

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

📍 #آلبا_دسس_پدس، نویسنده متولد ۱۹۱۱ در رم
روایتگر عشق بی پروا اما تردیدآمیز زن معاصر

🔻نویسندگی را از سال ۱۹۳۴ با انتشار مقاله های پراکنده شروع کرد. برخی رمان های او توسط فاشیست‌ها توقیف شدند. از مشهورترین نویسندگان جهان محسوب می‌شود که در ۱۹۹۷ در پاریس از دنیا رفت.

🔻 #آلبادسس_پدس، نماینده زنان معاصر در برهه گذار جهان به سمت مدرنیته است. موضوع مشترک اغلب آثارش، زندگی «زنان» در نیمه قرن بیستم است.فضای ناهماهنگ زندگی خانوادگی، عشق ها و تردیدها و زندگی اجتماعی زنان معاصر و هم عصرش را بی پروا روایت می‌کند. برای همین ویژگی، مخاطب با آثار او احساس نزدیکی خاصی می‌کند.

🔻ساختار زبانی نوشته‌های پدس بسیار ساده وروایت گونه است. #عشق در داستان‌های او پررنگ است و نکته مهم آثارش، تمرکز بر بازنمایی عشق، در سنین مختلف و به‌خصوص در میانسالی است.

🔻در نوشته هایش، ابتدا عشق با تمام قوا و‌بی پروا به سوی شخصیت داستان می‌آید و همه چیز به نظر آسان می‌رسد، اما به مرور، مشکلات خاص ظاهر می‌شوند و درنهایت در اغلب آثارش، زن شخصیت اصلی داستان، مجبور به انتخاب تنهایی می‌شود.

🔻ویژگی‌ بارز دیگر آثار پدس، بازنمایی شک ها و‌تردیدها است. شخصیت های اصلی داستان بطور مداوم باید میان «ماندن و رفتن» « خواستن و‌نخواستن» انتخاب کنند.

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

‍ ‍ 📍فیلم #هانا_آرنت، ساخته مارگارت فون تروتا فیلمساز آلمانی در سال ۲۰۱۲

🔻 هانا آرنت: «هنر در راستای گرفتن عقیده ای ازتوده هاست.‌ عصرمدرن با از جهان بیگانگی فزاینده اش به وضعی انجامیده است که در آن انسان هر جا که می رود تنها باخود روبرو می شود»

🔻این فیلم در محافل روشنفکری جهان بحث‌های زیادی برانگیخت.
فیلم درباره زندگی هانا آرنت از نظریه‌پردازان آلمانی-آمریکایی و فیلسوفان سرشناس است.

🔻مارگارت فون تروتا کارگردانِ فیلم در مصاحبه ای درباره این فیلم می‌گوید: «چطور می‌توانیم به وسیله فیلم زنی را که کارش اندیشیدن است به تصویر بکشیم؟
اصلاً چطور می‌توانیم او را در حال اندیشیدن نظاره بکنیم؟
وقتی داریم فیلمی درباره شخصیت‌های اندیشمند می‌سازیم، این بزرگ‌ترین چالشی است که در برابرمان قرار دارد. می‌خواستیم فیلم‌مان زنده‌ باشد، نه درس تاریخی. می‌خواستیم آدم‌هایی که در آن سال‌ها در زندگی هانا #آرنت نقش داشتند، همسرش هاینریش بلوهر، معلم و شخصی که در حقیقت عشق زندگی او است یعنی #هایدگر و.. صرفاً به مثابه وسائل صحنه مورد استفاده قرار نگیرند، بلکه زنده باشند”.

#دیده_بان_زنان
@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

📍بررسی نشانه های #مقاومت و شکستن مقاومت در فیلم #زندان_زنان ، به منزله نمادی از اجتماع بزرگتر

🔻فيلم زندان زنان ساخته منیژه حکمت به سال ۱۳۷۹ ، از دو دهه زندگی زنان زندانی حکایت می‌کند.
رئيس جدید، قواعد سختگیرانه ای براي زندانيان گذاشته و تمام نشانه های #مقاومت زندانیان را در سکانس هایی می‌شکند.

🔻اما نشانه ها در فیلم کمتر به چالش مقاومت زنان پرداخته اند، بلکه بیشتر به بازنمایی تعرض به حقوق زندانی به تمام معنا و به روایت فوکو کاربرد سخت ترین شیوه « تنبیه و مراقبت بدن از طریق سرکوب» اختصاص دارند. سرانجام نظام حاکم سخت‌گير انه زندان پس از دو دهه، نه تنها قادر به شکستن مقاومت زندانیان نبوده، بلکه آنها را مصمم‌تر کرده است! این موضوع در ادبیات مقاومت قابل توجه است! سرکوب در ادبیات مقاومت، منجر به مستحکم تر شدن وضعیت اقشار درجایگاه فرودست می‌شود.

🔻فرايند مقاومت زندانيان در برابر زندانبانان در فيلم به روشنی نشان داده مي‌شود و در بسیاری موارد، مقاومت مضاعف جنسیتی (بدلیل جنسیت و ستم مضاعف ) است.

🔻کنش های زنان زندانی متفاوت است. یکی مي‌كوشد در برابر خشونت گسترده، از بقیه و ضعیف ترها حمايت کند و مانع شکستن مقاومت دربرابر سرکوب حاکم در آن فضا شود. یا سحر مورد دیگری است که مورد تجاوز هم‌بنديان خود قرار مي‌گيرد، نشان شکست مقاومت در برابر سلطه یا به نوعی شورش علیه ستم و کنترل بدنش را جایی میبینیم، که خودكشی می‌كند.

🔻ساختار سرکوبگر زندان از طريق شكستن آرمان ها و چارچوب ذهنی افراد دربند و کنش غيرعقلاني در برابر اعتراضات، دردها و آسیب ها را مضاعف می‌کند!

🔻زندان زنان، اشل كوچك و نمادی از نهادهای اجتماعي ديگر ما می‌تواند فرض شود. از نشانه های قابل تحلیل فیلم، بازتعريف جرم است. زندان زنان آشکارا مجرم بودن را به تعريفی كه قانونگزاران از عمل مجرمانه ارائه مي‌دهند و نه به نفس يك عمل متصل می‌کند! این فيلم بازنمایی نقض حقوق انساني است و تمرکز بر نادیده انگاری این مسائل از ديد مجريان قانون دارد، در فضایی که صدای اعتراض به خارج از دیوارها نمی‌رسد.

🔻 #زندان_زنان ، نمایش تلاش ساختار سرکوبگر مدنظر فوکو، با کمک سیستم مراقبت و تنبیه و مجازات است. چراکه در تمام این اثر سینمایی، هر نوع اعتراض و مقاومت زندانيان به شديدترين وجه منجر به تنبیه مي‌شود. اقتدارطلبی حاکم، نه تنها به نظم منجر نمی‌شود، بلکه تعرض و تجاوز و‌ انواع خشونت را ساده سازی می‌کند.

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

📍چرا بجای واژه جنسیت زده #شوهر از واژه خنثی #همسر استفاده کنیم؟

🔻قدمت جنسیت زدگی واژه #شوهر چقدراست و ریشه در چه معنایی دارد؟ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ فارسی ﻭﺍﮊۀ #ﻫﻤﺴﺮ در‌واقع ﻭﺍﮊﻩ‌ﺍﯼ است ﮐﻪ ﻣﺆﻧﺚ ﻭ ﻣﺬﮐﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. این واژه ﺑﻪ‌ﻃﻮﺭ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺭﺍﺑﻄﻪ‏ (ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻭ ﺭﺳﻤﯽ‏) ﺍﻃﻼﻕ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.

🔻جنسیت و متغیرهای جنسیتی در ساختار کلمات و واژه‌های زبان فارسی از نظر شکل کلمات و ترکیب واژگان بسیار مهم هستند، زبان عامل اصلاح فرهنگی یا اشاعه کلیشه های تبعیض آلود در جامعه است، از این رو جنسیت زدایی زبانی مسئله کم اهمیتی نیست و در عصر پسامدرن انتظار می‌رود خیلی قبل تر در زبان فارسی نیز صورت گرفته باشد.

🔻در مثال‌هایی چون «زن‌بردن»، «زن آوردن به خانه مرد» که هم‌معنا با ترکیب «شوهرکردن» و «به خانه شوهر رفتن» هستند، می‌بینیم که ﺑﺮای ﻣﺮدان افعال ﻣﺘﻌﺪی، ﺑﺎ بار ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻓﻌﺎل/فاعل در نظر گرفته شده و ﺑﺮای زنان، فعل‌های ﻻزم ﺑـﺎ بار معنایی مفعولی/اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ به‌کار می‌رود.

🔻از واژه‌های درخور تأمل و محل مناقشه در فارسی که متاسفانه حتی میان کنش‌گران اجتماعی و جنسیت هم گاهی می بینیم که حساسیتی درباره آن نیست و رایج است، ﻭﺍﮊۀ #ﺷﻮﻫﺮ است که لازم است از حیث واژه شناسی و ریشه تاریخی مدنظر قرار گیرد و جنسیت زدایی شود.

🔻این واژه به ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺬﮐﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ فاقد ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺆﻧﺚ است. با کمی دقت متوجه می‌شویم که ﻭﺍﮊۀ «ﺯﻥ» ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ «ﺷﻮﻫﺮ» ﻣﯽ‌ﺁﯾﺪ و ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺆﻧﺚ «ﻣﺮﺩ» است. ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻗﺪﻣﺖ واژه ﺷﻮﻫﺮ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯۀ قدمت ﺯﺑﺎﻥ فارسی است. زیرا برای مثال در شاهنامۀ فردوسی هم این واژه دیده می‌شود و در میان ایرانیان ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ نیز ﺑﻪ معنای #ﻧﻄﻔﻪ‌ﺩﺍﺭ ﻭ #صاحب_منی بکار رفته ﺍﺳﺖ و ﺍﺯ ﺭیشۀ ﺭﻭﺍﻥ‌ﺷﺪﻥ بوده ﺍﺳﺖ.

🔻شوهر از واژه #ﺷﻮﯼ برآمده که‌ در زبان ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺑﻪ معنای شوهر امروزی به‌کار می‌رفته است. معنای باستانی ﻭﺍﮊۀ شوهر، #ﻏﺬﺍ‌ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ #ﺭﻭﺯﯼ‌ﺭﺳﺎﻥ بوده است. اما درکنار این واژه، ﻭﺍﮊۀ #ﻫﻤﺴﺮ را ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ فارسی ﺩﺭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ، ﺧﺎﻗﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﻌﺪﯼ هم ﻣﯽ‌ﺗﻮﺍﻥ ﺩﯾﺪ. ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺜﺎﻝ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻣﯽ‌ﮔﻮﯾﺪ:
«ﮐﻪ ﺑﺎﻻﺵ ﺑﺎ ﭼﺮﺥ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻮﺩ
ﺗﻨﺶ ﺧﻮﻥ ﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎﺭ ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻮﺩ»

🔻ﺩﺭ مثال فوق، ﻭﺍﮊۀ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻪ معنای #ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﺖ. این واژه، که ﺗﺮﮐﯿﺐ «ﻫﻢ» ﻭ «ﺳﺮ» ﺍﺳﺖ، به معنای هم‌تراز است؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ یکسان دارند. ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻣﺸﺎﺑﻪ «ﻫﻤﺪﻝ» ﻭ «هم‌زبان» است که در آن‌ها اثری از تأکیدات جنسیتی وجود ندارد. ﺩﺭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ هم ﺑﻪ معنای ﻓﻌﻠﯽ ﺧﻮﺩ به کار ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﯾﻌﻨﯽ به معنای ﺷﺮﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ:
«ﺳﺰﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺩﺭﺧﻮﺭ ﺑﻮﺩ
ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﺍﻝ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻮﺩ»

🔻در نهایت می‌توان گفت، ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ فارسی، ﻭﺍﮊۀ #ﻫﻤﺴﺮ از معدود کلماتی است که ﺍﺯ ﻧﻈﺮ جنسیتی خنثی ﻭ عاری از عناصر ﺗﺒﻌﯿﺾ‌آلود جنسیتی است و مناسب ترین واژه جایگزین برای شوهر به معنای روزی رسان و‌سرپرست در فرآیند #جنسیت_زدایی است.

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher

‍ 📍به چالش #MeToo بپیوندیم، در همدلی و همراهی با آنان که در برابر #آزارجنسی سکوت را می شکنند...

🔻درک این موضوع بسیار ساده است! همه ما در مواقعی آزار و ‌تعرض #جنسی #جنسیتی را تجربه کرده ایم.
از انواع خشونت های پنهان خانگی تا کوتاه آمدن از علائق خود، فرهنگ فرودست انگاری یک جنس/جنسیت، تا نادیده گرفتن آزارهای زبانی، متلک های جنسی و تمسخر جنسیتی! حتی تجاوزهای متعدد خاموشی که شاید برای همیشه مسکوت میمانند!

🔻به آنها که سکوت را می شکنند نگوییم: «باید خودت بیشتر مراقب می‌بودی»، «لابد پوشش درستی نداشتی»، «لابد از مسیر خطرناکی رفتی»، «لابد کاری کردی که متلک شنیدی» و امثال این جملات که قربانی را عامل آزار و خشونت تلقی می کنند!
با آزاردیدگان جنسی همراهی کنیم:
« #منهم لااقل یکبار تحت آزار و خشونت جنسی/جنسیتی در زندگیم بوده ام»
فقط کافیست قدری دقت کنیم و به یاد آوریم !

ادمین #دیده_بان_زنان
#MeToo
@womenwatcher

#اختصاصی_دیده_بان_زنان

📍درباره کتاب #انقیاد_زنان
نوشته #جان_استوارت_میل
#The_Subjection_of_Women

🔻‏آنچه امروز طبیعت زنانه محسوب می‌شود، کاملاً تصنعی است و محصول سرکوب های اجتماعی و جنسیتی در برخی زمینه ها و تشویق و ترغیب در سایر زمینه هاست.

🔻‏اگر زنان از همان میزان و حدود آزادی ها و آموزش های در دسترس مردان برخوردارباشند، ‏به نفع مردان جوامع هم خواهد بود، چراکه همواره قدرت بیش از حد، انسانها را گرفتار تکبر و خودمحوری کرده است.

🔻عشق به #قدرت و عشق به #آزادی تا ابد با هم در تعارض‌ هستند. در جایی که مردم از کمترین آزادی بهره مند باشند، عشق به قدرت بیش از هر زمان دیگر شدت می‌گیرد و با مجموعه ای از اعمال غیرانسانی همراه می‌شود.

🔻پ.ن- کتاب انقیاد زنان توسط استوارت میل درسال ۱۸۶۹م نوشته شد. بسیاری بر این باور هستند که این کتاب، نگارش تفکرات #هریت_تیلور ، زوج همفکر میل است که از چهره های سرشناس موج اول فمینیسم درجهان بوده است. میل در این کتاب برای اولین بار به تفاوت های جنسیت #gender و جنس #sex به منزله آنچه ساختار طبیعی بدن است و آنچه فرهنگ و جامعه به افراد دیکته میکند، توجه کرده است.

ادمین #دیده_بان_زنان
@womenwatcher