ثُمَّ تَغَيَّرَ كُلُّ شَئْ.

الطاعة تُنوِّر القلب، وتجلوه وتصقُله، وتقوّيه وتثبته، حتّى يصير كالمرآة المجلوّة في جلائها وصفائها ويمتلئ نورًا؛ فإذا دنا الشيطان منه أصابه من نوره ما يصيب مُسْتَرِقي السَّمْع من الشهب الثواقب. فالشيطان يفرَق من هذا القلب أشدَّ من فرَقِ الذئب من الأسد.

ابن القيم | الداء والدواء

رسميًا: تم استطلاع هلال شهر رمضان 🌙 ♥️

غدًا الأثنين هو أول أيام هذا الشهر المبارك.

كان النبي ﷺ يقول عند رؤية الهلال: "اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله".

قال الإمام صالح الفوزان حفظه الله: الواجب على المسلمين أن يستغلوا هذا الشهر ويستقبلوه بالبشر والترحيب؛ لأجل ما فيه من الخير من مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات، هكذا ينبغي أن يُستقبل رمضان، وأن تُشغل لياليه وأوقاته بعمل الطاعات، فقد لا يعود على الإنسان مرةً ثانية.
فالواجب على المسلمين أن يتنبهوا لخير هذا الشهر
وبركاته ويعظموه لأنه من شعائر الله.

القلب⁩ الحي:
هو الذي يعرف ‌الحق ⁩ويَقبَلُه، ويحبه ويؤثره على غيره.

فإذا مات القلب:
لم يَبقَ فيه إحساس ولا تمييز بين الحق و‌الباطل.

- الإمام ابن القيم

الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما تُوجبه الشهوة.

- ابن القيم

قال الإمام بشر بن الحارث رحمه الله: "لا يجد العبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطا من حديد"

لا تظن أنّ قوله تعالى: "إن الأبرار لفي نعيم* وإن الفجار لفي جحيم" مختص بيوم المعاد فقط، بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة، وهؤلاء في جحيم في دورهم الثلاثة.

ابن القيم | الداء والدواء

من آثار الذنوب على العبد تعسير أموره عليه... فلا يتوجه لأمر إلا ويجده مغلقًا دونه أو متعسرًا عليه.

ابن القيم | الداء والدواء

الطاعة نور، والمعصية ظلمة، وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته، حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة، وهو لا يشعر.

ابن القيم | الداء والدواء

مصالح الدين.. منوطةٌ بلَمّ شَعَث القلب وإقباله على الله.

ابن القيم | الداء والدواء

أكثروا من الصلاة على الحبيب ﷺ

صَلّـت عَليكَ قُلـوبٌ أنتَ تَسكُنـهَا
وسلّمَ النَاسُ قَاصِيهَا ودانِيهَا ﷺ

‏قال سفيان الثوري رحمه الله:
‏وإنما أبكي من خوف سوء الخاتمة.

‏قال ‌ابن القيم رحمه الله معلقًا على كلامه:
‏وهذا من أعظم الفقه؛ أن يخاف الرجل أن تخذله
ذنوبه عند الموت.

ابن القيم | ‏الداء والدواء
‏

الطاعة تُنوِّر القلب، وتجلوه وتصقُله، وتقوّيه وتثبته، حتّى يصير كالمرآة المجلوّة في جلائها وصفائها ويمتلئ نورًا؛ فإذا دنا الشيطان منه أصابه من نوره ما يصيب مُسْتَرِقي السَّمْع من الشهب الثواقب، فالشيطان يفرَق من هذا القلب أشدَّ من فرَقِ الذئب من الأسد.

ابن القيم | الداء والدواء

الأبرار في النعيم، وإن اشتدّ بهم العيش، وضاقت عليهم الدنيا، والفجار في جحيم، وإن اتسعت عليهم الدنيا.

ابن القيم | الداء والدواء

ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة. فإن التوبة وإن أسقطَت حقَّ الله فحقُّ العبد باقٍ، له المطالبة به يوم القيامة.

فإن ظلم الوالد بإفساد فلذة كبده ومن هو أعزُّ عليه من نفسه، وظلم الزوج بإفساد حبيبته والجناية على فراشه أعظم من ظلمه بأخذ ماله كله.

فياله من ظلم أعظم إثما من الفاحشة!

ابن القيم | الداء والدواء

والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، فإذا غضّ بصره عن محارم الله عوّضه الله بأن يُطلق نورَ بصيرته عوضا عن حبسه بصره لله، ويفتح عليه باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة.

ابن القيم | الداء والدواء

العشق المحرّم:
وفي العشق من ظلم كل واحد من العاشق والمعشوق لصاحبه بمعاونته على الفاحشة وظلمِه لنفسه.
فكلّ منهما ظالم لنفسه وصاحبه، وظلمهما متعدٍّ إلى الغير.

ابن القيم | الداء والدواء

من لم يحفظ فرجه لم يكن من المفلحين، وأنّه من الملومين، ومن العادين. ففاته الفلاح، واستحقّ اسم العدوان، ووقع في اللوم. فمقاساة ألم الشهوة ومعاناتُها أيسر من بعض ذلك.

ابن القيم | الداء والدواء

لا تقرّ العين، ولا يهدأ القلب، ولا تطمئن النفس إلا بإلهها ومعبودها الذي هو حقّ، وكلّ معبود سواه باطل.

فمن قرّت عينه بالله قرّت به كلُّ عين، ومن لم تقرّ
عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.

ابن القيم | الداء والدواء

يبدأ الواحد منَّا أعماله ومساعيه بحماسٍ وعزمٍ عظيمين، يَبذل جهدَه وجهدًا مضاعفًا وربّما يبلغ في وقتٍ قصيرٍ أكثرَ ممّا طَمح له، ثمّ ما يلبثُ أن يصيبه الفتور أو العُجْب أو التّعب _وهذه حال ابن آدم في معظم أحواله_ فيخْفُت نور تقدُّمه ويركَن إلى حيث وصل وهو يظن أن الموكب سينتظره دون خَطْوٍ؛ ليأخذ أقساط الراحة هذه ويلحق به، مُتوهّمًا أن نفسه ترتاح وتستكين ريثما أعاد لها حماستها الأولى وانطلق من جديدٍ، لكن الإنسان ابن أغيارٍ وابن أحداثٍ فلا يكون ثابتًا على حالٍ ولا شأنٍ، ومن هنا كان حرِيًّا بنا أن نُراقب سيرنا، وكلّ ما لا نتقدم به نحن في تأخر عنه.
ومن نظر في أبسط أموره التي لم يزد فيها شيئًا؛ لوجد حتمًا أنه قد تراجع..
فكيف _بالله عليك_ بالإيمان الذي يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، أتَراه ثابتًا على حاله وأنت لم تضف عليه أيّة طاعة؟!
ثمّ لهذه الفلسفة المنطقية وجهٌ آخرٌ، فلو أنّ شخصًا بلغ ذروة ما يمكن بلوغه، ماذا عساه بالغٌ بعدها؟!
ابن الأغيار يتغير معها..
إذًا لا بدّ أن يقع، أو على الأقل ينحدر من قِمّته، اللهم إلا طريقًا لا قمة فيه، كالذي نُخبر عنه _دون أن نعيه_ في لفظ "إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه"، والثبات على الحال _ليس كالثبات على الحالة_ لا يُدركه البشر، وهذه سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلًا.
وقد أفلحَ من راقبَ أين يَحطّ سعيه.

• هديل حسين.

الرابحون؛ باعوا فانيا بباق، وخسيسًا بنفيس، وحقيرًا بعظيم؛ وقالوا: ما مقدار هذه الدنيا من أولها إلى آخرها حتى نبيع حظّنا من الله والدار الآخرة بها؟

ابن القيم | الداء والدواء