کودکان کار و خیابان

📝 «من آن چیزی که می‌خواهی نخواهم شد»: باربارا کروگر و تقابل با شی‌انگاری بدن زن

🖍فیروزه زمانی

🔹بارابارا کروگر مسلح به رتوریک تبلیغات، امکان نگاه خیره به زن را همچون محصولی نشان می‌دهد که ایدئولوژی بورژوای پدرسالار به مردان جامعه می‌فروشد. به این ترتیب، ابژه‌سازی از زنان، در خدمت شیءانگاری هر چه بیشتر از زن درمی‌آید که پدرسالاری را تداوم می‌بخشد.

سیمون دوبووار در جنس دوم از موجودیت زن به مثابه موجودیتی در تصور مرد بحث می‌کند: «مرد زن را نه به‌خودی‌خود بلکه در نسبت با مرد تعریف می‌کند. زن موجودی مستقل و خودمختار محسوب نمی‌شود و فقط همان است که مرد حکم می‌کند.» دوبووار از مفهوم زن به مثابه دیگری نیز بحث می‌کند: «زن در ارجاع به مرد تعریف می‌شود و متمایز می‌شود؛ زن عارضی است، در برابر مرد که ذات است. مرد سوژه است، او کامل است و مطلق—زن دیگری است.».

در سال ۱۹۸۱، مفهوم نگاه خیرۀ مردانه شرح دقیقی از پروبلماتیک نظریۀ فمینیستی بود. آیا زنان به‌راستی می‌توانند از ابژه‌سازی‌ای آزاد شوند که نگاه خیره به آنان تحمیل می‌کند؟ جان برگر در کتاب راه‌های دیدن (۱۹۷۲) تاریخ نقاشی رنگ‌روغن غربی را به‌مثابه کاتالوگی از زنان لخت سلطه‌پذیر توصیف کرد که برای لذت تماشاگر مرد ترتیب داده شده‌اند. کروگر با همین سنت شاخ به شاخ می‌شود.

آنچه کروگر می‌خواهد وارد روند کاری خود کند، تماشاگر زن است. همان کسی که در تعبیر پیشاپیش موجود از «مخاطب»، یعنی «مردان مخاطب»، وجود خارجی نداشته است. او زنان را به رابطه‌ای فعالانه با متن دعوت می‌کند و آنها را تشویق می‌کند که منتقدانه و آزادانه واکنش نشان دهند. او خود پیشگام همین مسیر است: تصویری را که حاوی ایماژی کلیشه‌ای است از آن خود می‌سازد، حل آنکه متن همان تصویر را قویاً رد می‌کند.
   
🔺«نگاه خیرۀ مردانه» که پوستر کروگر به آن اشاره می‌کند، از لورا مالوی برگرفته شده که این عبارت را در مقالۀ «لذت بصری و سینمای روایی» (۱۹۷۵) ابداع کرد. مقالۀ مالوی نقطۀ عطفی در نظریۀ فمینیستی بود:

🟢ایماژ زن به مثابه مادۀ خام (منفعل) برای نگاه خیرۀ (فعال) مرد بحثِ [لذت بصری] را قدمی به سمت نظام بازنمایی پیش‌تر می‌برد و لایه‌ای مطلوب به ایدئولوژی نظم پدرسالار می‌افزاید، لایه‌ای که در فرم سینمایی مطلوبِ (فیلم روایی توهم‌آمیز) این نظام تعبیه شده است.

کروگر می‌گوید:
البته که من فمینیستم! اما هیچوقت نتوانستم جنسیت یا سکسوالیته را منفک از طبقه بدانم و هیچوقت طبقه را منفک از نژاد ندانستم.
او در اصل بر این باور است که «هر گفتمان یا هر جنبش سیاسی که به فمینیسم اعتنا نکند، شریک جرم است.» کاری که کروگر با تصاویر «گزینشی» و متن‌های خود انجام می‌دهد این است که نظم بازنمایی موجود را نابود کند؛ وظیفۀ هنر او (یا یکی از وظایفش) جابجایی سیاسی روش سنتی و مسلط بازنمایی است، وظیفه‌ای که با «از آن خود سازی» (appropriation) (تغییر رادیکال و انتقادی تصویر شخصی دیگر) انجام می‌دهد.

🔵کروگر با فرهنگی سر جنگ دارد که زنان را طوری دستکاری می‌کند که خودشان را در نقش طبیعت (و لذا ماهیت‌گرایی) محدود کنند و در نهایت خودشان را به مثابه طبیعت بازنمایی کنند. او با تمهید «ما/من/شما» زنان را به تماشاگری تشویق می‌کند؛ با این ابزار معنای کارش را هم روشن و واضح می‌سازد.
   
او تصاویر پیشاپیش موجود را (عمدتاً از مجلات) می‌برد، بزرگ می‌کند و با شعارهای مناقشه‌برانگیزی تلفیق می‌کند. در این روند نکته‌سنجانۀ از آن خودسازی مجدد، کروگر سلسله‌مراتب جدید و رابطه‌ای ناهمزمان (nonsynchronous) بین ایماژهای «نگاه مردانه» و متن یک زن ایجاد می‌کند. و اگر «ایدئولوژی نظام بازنمایی‌هاست»، او نه فقط طریقۀ مسلط بازنمایی بلکه ایدئولوژی بورژوایی/ پدرسالارانه/سکسیستی را به چالش می‌کشد.

🔺وظیفۀ دیگر این روند، جابجاییِ (displacement) سوژه و لذا ساخت سوژه‌ای زنانه و جابجایی جایگاه محکم تماشاگر است. کروگر مشارکت این تماشاگر را می‌طلبد که باید متن را بخواند، تماشاگری که عنوان جنسیتی‌اش موجب جابجایی جایگاهی است که تماشاگر به خود گرفته است. کروگر با کارش «این تماشاگر زن را به میان حضار مرد خوشآمد می‌گوید». کروگر امیدوار است چیزی را جابجا کند، نگاهی کلیشه‌ای را تغییر دهد و به نوعی تماشاگری فعال‌تر به دست دهد. او می‌گوید:

برای من که ابتدا زن و سپس هنرمندم، مهم بود که کارم، کاری که امیدوارم انتقادی باشد و انتقادی تفسیر شود، وارد چنین گفتمانی شود.


#بدن_زن
#هنر_فمینیستی




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

صبا توتونچیان، هنرمند نقاش، این اثر را برای سپیده رشنو خلق کرده و نوشته است:

«من از تو یاد گرفتم ایستادن برای آزادی، از خود آزادی زیباتر است. سپیده جانم به جز این تصویرسازی نمی‌تونستم جور دیگه‌ای آزادی و اسارت رو تعریف کنم. این روزهای سیاه بالاخره تموم میشن و روز آزادی رو جشن می‌گیریم.🕊»


#سپیده_رشنو
#هنر_اعتراضی

"عصر طلایی سپری نشده است؛ آینده در بردارنده ی این عصر است."

نقل قول از پل سینیاک از مهم‌ ترین نقاشان سبک #پوانتیلیسم (نقطه‌ چینی )

🎨 #هنر
نقاشی از: #پل_سینیاک

#زن_زندگی_آزادی


https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

با باد شیونی است
در بادها زنی است که می‌ موید
در پای گاهواره این تل و تپه‌ ها
غمگین زنی است که لالایی می‌ گوید

#شعر
#سیاوش_کسرایی

📷 تصویر: #نوئل_اسوالد #مجارستان
#عکاسی #هنر

#زن_زندگی_آزادی



https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

من #مریم_سلیمیان نقاش جوانی بودم که در ۱۴ دی ۱۴۰۱ اعلام شد «خودکشی» کردم! اما بگذارید بگویم که من به خاطر نقاشی هایم و توضیحاتم در مورد نقاشی ها تحت فشار و تهدید و بازداشت نیروهای امنیتی بودم. من عکس های زیادی را بدون حجاب اجباری از خودم با عبارت «بدون لچک اجباری» در شبکه های اجتماعی منتشر کرده بودم . علاوه بر این برخی آثار اعتراضی خودم را با موضوع «زن زندگی آزدی» در صفحات توییتر و اینستاگرام منتشر کردم. من در اعتراضات شرکت داشتم و از مبارزات بویژه مبارزات زنان الهام می گرفتم .

👈موضوع آخرین نقاشی ام که در توییتر منتشر کردم، #خدانور_لجه_ای بود که در توضیح آن نوشتم « خدانور لجه ای رو این جوری به یاد می آرم؛ رها و رقصان دور آتشی که قاتلانش را بلعیده و می سوزونه! که رقص ما گلوله است تو صورت ستم... ما سر انجام شبی، مست و مدهوش و کمی ژولیده، با بدن های به خون غلتیده، بر مزار نجس و نحس شما می رقصیم !»
ی👈کی از آثار نقاشی هایم که موضوع کشته شدن #ژینا_امینی و شکل گیری مبارزات با شعار «زن زندگی آزادی» بر می گشت را خیلی دوست داشتم و به همین دلیل این نقاشی را بالای صفحه ام سنجاق کردم.

📌همان طور که شما می دانید مسبب مرگ من جمهوری اسلامیه. من تنها مورد نبوده و نیستم. پیش از من هم تعدادی از آزاد شدگان خیزش اخیر به دلایل انواع شکنجه و دارو و سم و... بعد از آزادی از زندان دست به «خودکشی» زدند.

📌📌من مخالف جمهوری اسلامی بودم و بعنوان یک هنرمند جوان خود را متعهد می دیدم که آثارم را در خدمت به آزادی و برابری انسان ها خلق کنم.

📌📌شاید جمهوری اسلامی فکر می کند می تواند با سربه نیست کردن مخالفین خود ترس را در دل مردم بیزار از خودش ایجاد کند و این طوری انقلاب رو مهار. اما دیگر مردم برای این ترفند ها تره ای هم خرد نمی کنند. می بینیم که مردم بر مزار عزیزان خود، جوانانی که در راه آزادی و رهایی کشته شدند، گریه و زاری نمی کنند. به آنان افتخار می کنند و بسیاری از #مادران_دادخواه اعلام کرده اند که راه فرزندانشان را ادامه می دهند. راه فرزندان چه بود؟ راهی برای رها شدن از این همه ظلم و ستم. رها شدن زنان نه تنها از این «لچک اجباری» و تحقیر کننده روح و روان زنان، بلکه رها شدن از همه ستم هایی که به خاطر زن بودن به آنان می شود. جمهوری اسلامی نمی تواند جلوی این راه را بگیرد. مبارزه افت و خیز دارد، اما شرایط جامعه به گونه ای است که نه تنها مبارزه نمی خوابد بلکه ابعاد عظیم تری خواهد گرفت.
دو تا از نقاشی هایم را ببینید.

#نه_فراموش_میکنیم_و_نه_میبخشیم
#هنر_اعتراضی
#هنرمند_متعهد
#زن_زندگی_آزادی
#زن_انقلاب_رهایی
#سرنگونی_انقلابی




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

🍃🍃
۱۴۰۲/۳/۲۳
اخبار جنبش ژینا

🔸#یاسر_الوندیانی و #نعمت_افشار ۲ تن از مصدومان چشم در خیزش انقلابی که بینایی یک چشم خود را از دست داده‌اند، در مقابل بنر شهرداری تهران که مصدومان چشم را دروغگو خطاب می‌کند ایستاده‌اند.
این عزیزان سند زنده جنایتی هستند که قابل انکار نیست.

🔸روستای "لُر" از توابع اسلام‌آباد غرب توسط نیروهای حکومتی محاصره شده و این نیروها با سلاح نیمه سنگین در اطراف روستا مستقر شده‌اند و فضای شهر نیز کاملاً امنیتی شده است.
  درگیری امروز مرتبط با کشته شدن #سجاد_امیری عضو سپاه پاسداران است که چند روز پیش در کرمانشاه به دست افراد مسلح ناشناس کشته شد.

🔸همزمان با #اعتصاب گسترده در #سقز، نیروهای حکومتی با مستقر شدن در سطح این شهر درصدد به خشونت کشیدن برپایی تجمع اعتراضی برآمدند. این اعتصاب گسترده در اعتراض به بازداشت خانواده‌های دادخواه و تغییر هدفمند آرامستان آیچی انجام گرفت.

🔸یک شهروند به نام #کاوه_بهمنی اهل سنندج و کارمند دانشگاه این شهر، توسط نیروهای حکومتی مورد ربایش قرار گرفت و به مکان نامعلومی انتقال داده شد.

🔸پهبادهای انتحاری سپاه پاسداران ساعات اولیه بامداد روز سه‌شنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۲، چندین نقطه را در ارتفاعات کوسالان شهرستان #سروآباد واقع در مابین روستاهای رًزاو و سلین هدف قرار داده‌اند.
سپاه پاسداران ابتدا با حملات توپخانه‌ای و سپس با یورش پهبادهای انتحاری نقاطی از کوهستان #کوسالانش را هدف قرار دادند. همچنین گزارش‌هایی از درگیری‌های پراکنده نظامی در این ارتفاعات دریافت شده است.
در درگیری امروز میان سپاه و پژاک دست‌کم یک عضو سپاه پاسداران کشته شده است.

🔸از ساعت ۷:۳۰ دقیقه صبح روز سه‌شنبه ۲۳ خرداد ۱۴۰۲، بالگردهای نظامی بر فراز آسمان شهر #سنندج با ارتفاع پایین در حال پرواز هستند.

🔸#ویس _کرمی: خدا، پیامبر و ائمه هم با مردم شفاف نبودند، یعنی به مردم دروغ گفتند و فریب دادند
#ویس _کرمی نماینده خرم آباد در مجلس معتقد است: نباید با مردم شفاف بود و همه چیز رو بهشون گفت، چون خدا هم با مردم شفاف نیست!

🔸#علی_قلیلو، فعال مدنی و زندانی سابق سیاسی که به مدت ۵۰ روز در کمپ دیپورتی شهر وان ترکیه محبوس بود، با تلاش‌های رسانه‌ای و یاری فعالان حقوق بشر آزاد شد.
وی در پیامی ویدئویی با استمداد از فعالان و نهادهای حقوق بشری خواهان یاری آنها جهت ترک ترکیه و رسیدن به کشور امن سوم شد.

🔸محمدصادق‌ کوشکی، فعال سیاسی حامی حکومت، با سکولار خواندن لایحه قانون حجاب اجباری گفت:‌ «من مطمئنم خیلی از کسانی که در جامعه ما مرتکب بی‌حجابی می شوند و برای آن‌ها چند میلیون پول خرد است، حاضرند که یک ماه جریمه بی‌حجابی را یک‌جا بدهند.»
       
‏‌ 🔸#حسین_عابدینی⁩ از معترضینی که یک چشم خود را با شلیک ماموران جمهوری اسلامی از دست داده است توسط وزارت اطلاعات احضار شد.

🔸#کاملیا_سجادیان، مادر #محمدحسن_ترکمان از جانباختگان خیزش سراسری شهریور ۱۴۰۱ در صفحه اینستاگرامش از تهدیدهای جانی علیه خود خبر داد. او نوشت: «در این چند روز حجم زیادی از تهدیدهای جانی علیه من شکل گرفته است که خیلی شفاف و با صراحت از ترور من گفته شده و اینکه قطعا مرا از سر راه بردارند، حالا برای این تهدیدها خیلی خوشحالم، خوشحالم که حریف خشمم نیستند»

‏‌ 🔸#مریم_تقی‌زاده_دزفولی⁩، از بازداشت شدگان اعتراضات که با قید وثیقه آزاد شده بود، در تاریخ ۱۷ خرداد با یورش ماموران به منزلش مجددا بازداشت شد.

🔸۳شنبه ۲۳ خرداد۱۴۰۲، شماری از کسبه و بازاریان معترض در شهر #سقز، دست به اعتصاب زدند و از انجام فعالیت های روزمره خود امتناع کردند. شهرداری سقز به "اعمال تغییرات هدفمند در #آرامستان آیچی علی الخصوص در اطراف مزار #مهسا_ امینی" مشغول است که با موجی از واکنشهای منفی همراه بوده.همزمان بااین اعتصاب گسترده ، نیروهای حکومتی با مستقر شدن در سطح این شهر درصدد به خشونت کشیدن برپایی تجمع اعتراضی برآمدند.

🔸در۲۱ خرداد ۱۴۰۲ سرکوب‌گران اطلاعات ایلام ۶تن از فعالان شهر سرابله را بازداشت کردند.همچنین ۱۳شهروند در شهرهای آذربایجان، کردستان و ایلام بازداشت شده‌اند.

🔸آغاز به کار #انجمن خانواده‌های دادخواه آبان: هدف از تشکیل این انجمن را «یادآوری جنایات رخ داده در آبان۹۸،مستندسازی و تشکیل پرونده برای دادخواهی آن قتل‌عام» اعلام کرد.

🔸حراست دانشگاه #هنر ۴۰تن از دانشجویان را به بهانه پوشش نامناسب«تعلیق مشروط» کرده.به این معنا که چنانچه دانشجویان بدون پوشش مقنعه در دانشگاه حضور یابند، حکم تعلیق آنها اجرا می‌شود.همچنین دانشگاه هنر در پیامکی به دانشجویان اعلام کرده است پوشش «مقنعه» از این پس اجباریست.

🔸 حکم ۵ سال حبس #ساسان_چمن‌آرا، هنرمند ایلامی در تهران تایید و احضاریه به وی ابلاغ شد. این هنرمند در جریان جنبش "ژن، ژیان، ئازادی" بازداشت شده بود.

#زن_زندگی_آزادی






https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

برای رهایی نسل فردا از ظلم و ستم و تبعیض نظام

دختر بچه‌های بلوچ شعار آزادی سر می‌دهندhttps://t.me/NA_BE_KAR_KOODAKAN/22583

🔹سرتو بالا بگیر بازم
#هنر_اعتراضی

https://t.me/NA_BE_KAR_KOODAKAN/22583

#هنر_اعتراضی

#ڕێی‌خه‌بات

کاری از: نغمه صالحی

#مهسا_امینی
#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

" راهِ ماهی "

کاری هنرمندان گمنام داخل کشور که پل می‌زند از آبان تا آبان

#هنر_برای_انقلاب
#آزادی_برابری_حکومت_کارگری
#انقلاب_اجتماعی
#زنده_باد_حکومت_شورائی
#نان_مسکن_آزادی
#خیابان_سنگر_ماست
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
#مرگ_بر_دیکتاتور
#مرگ_بر_ستمگر_چه_شاه_باشه_چه_رهبر
#زنده_باد_انقلاب
#زنده_باد_سوسیالیسم
#مرگ_بر_جمهوری_اسلامی

‏اینجا هزار آرزوی پاک به خاک خفته.

دانشگاه #هنر_گیلان

https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN