کودکان کار و خیابان

وزیر تحصیلات عالی طالبان:
تحصیل برای دختران ممنوع است. سوال در مورد آن نیز ممنوع است.

#مرگ_بر_طالبان
#زن_ستیزی #ارتجاع #زنان_افغانستان

🔖بدن زنان به مثابه صحنه جرم

نحوه بازنمایی زنان چاق در سینما

✏️کیت هاگن
✏️ترجمه مریم طریقت‌بین

تا قبل از دوره دبیرستان، بارها و بارها فیلم‌های حال و آینده و گوجه‌فرنگی‌های سبز سرخ‌شده را تماشا می‌کردم و مطالب مربوط به میا تایلر و کریستال رِن را روی دیوار اتاق خوابم آویزان کرده بودم تا مثل پرنده‌های عجیب و غریب مورد مطالعه قرار دهم. اما حتی به‌عنوان جوانی که شیفته سینما و تلویزیون است، بیش از دو دهه طول کشید تا بتوانم خودم را در تجسمی زنده و نفس‌گیر ببینم و احساس چاق بودن از دوران کودکی را برای دختر چاقی درک کنم که از طعنه‌ها «اما تو چهره زیبایی داری!» به‌عنوان سپری برای هر حس ناامیدی و مرگ استفاده می‌کند. در این سریال، خودم را در فلانل‌های بزرگ‌تر از سایز که رِی برای پوشاندن بازوهای چاقش می‌پوشید، می‌دیدم که در هر استخر پارتی مورد نگاه‌های خیره ناخوشایند قرار می‌گیرد. مهم‌تر از همه، او در صحنه‌ جلسه‌ مشاوره، خود ده ساله‌اش را تجسم می‌کند و با چشمانی اشک‌آلود به او می‌گوید: «تو همین‌ شکلی هم کامل و بی‌نقص هستی.»

⭐️واقعاَ چند فیلم در طول زندگی‌تان تماشا کرده‌اید که زن چاقی در نقش اصلی بازی کند، فیلمی که دغدغه اصلی آن کاهش سایز نباشد. واقعاً به این موضوع فکر کنید!

حتی بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها (IMDb) در لیست لترباکس در ۵۰ سال گذشته، حدود ۳۰ فیلم را نشان می‌دهد که در آن‌ زن چاقی چیزی شبیه به زندگی من را به تصویر می‌کشد. در کمال تعجب، مطالعه‌ای در سال ۲۰۱۲، در مجله چاقی که بر روی شخصیت‌های تلویزیونی انجام شده است، نشان می‌دهد که زنان لاغر بیش از حد در تلویزیون نشان داده می‌شوند. اگرچه، تنها پنج درصد از زنان در فرهنگ آمریکایی کم وزن هستند، زنان لاغر یک سوم شخصیت‌های تلویزیونی را تشکیل می‌دهند. با اینکه آمارهای فعلی آمریکا نشان می‌دهد ۳۵ درصد از جمعیت مردان و ۴۰ درصد از زنان در گروه چاق یا دارای اضافه وزن قرار دارند، در تلویزیون فقط ۲۴ درصد از شخصیت‌های مرد و ۱۳ درصد زن را که به این گروه تعلق دارند، مشاهده می‌کنیم.

این چیزی بیش از بازی با اعداد است. همچنین نشان می‌دهد که وقتی شخصیت‌های چاق در تلویزیون نمایش داده می‌شوند، چه اتفاقی برایشان می‌افتد. این مطالعه نشان می‌د‌هد که شخصیت‌های چاق‌تر بیشتر در نقش‌های فرعی دیده می‌شوند؛ کمتر درگیر روابط عاشقانه می‌شوند؛ تعاملات مثبت کمتری نسبت به شخصیت‌های لاغر دارند؛ و اغلب ابژه‌های طنز و شوخی هستند. ای کاش می‌توانستم اطلاعات مشابهی در مورد تصویر زنان چاق در فیلم بیابم، اما علی‌رغم مطالعات دانشگاهی بسیار در مورد بازنمایی سایز، اکثر داده‌های تحقیقاتی بر روی شخصیت‌های لاغرتر در تلویزیون تمرکز دارند. اگر موسسه آننبرگ بتواند این داده‌ها را به‌عنوان بخشی از کار انقلابی خود در مورد جنسیت در این صنعت بررسی کند، بسیار هیجان‌زده خواهم شد.

🟡چگونه می‌توانیم سؤالات پیچیده پیرامون تصاویر زنان چاق در فیلم را درک کنیم، درحالی‌که حتی داده‌های مربوط به حضور سینمایی آن‌ها را ردیابی نمی‌کنیم؟ جای تعجب نیست که اعداد و ارقام نسبتاً غیرقابل اعتمادی که ما در مورد زنان چاق در سینما و تلویزیون داریم، هنوز کاملاً ناامیدکننده هستند. پایگاه داده بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها (IMDB) نشان می‌دهد که از هفت‌ونیم میلیون داده‌ رسانه‌ای فقط ۲۲۸ عنوان به زنان چاق اطلاق شده است که ۱۱۵ عنوان به دختران چاق؛ ۳۵ عنوان به زنان دارای اضافه وزن؛ و ۴۳ عنوان به زنان چاق تعلق دارد. ما باید به استودیو‌ها و استریمرهای اصلی (پخش‌کننده‌های ویدئو در بستر اینترنت) در شهر یورش ببریم. چرا این کار را انجام نمی‌دهیم؟ زیرا به‌عنوان یک مخاطب، ما حتی شروع به مقابله با فوبیای چاقی درونی خودمان نکرده‌ایم، یا درک همدلانه‌ای از تجربه چاقی نداشته‌ایم، یا فرهنگ رژیم غذایی سرکوبگر را که تقریباً هر تعامل روزانه در مورد غذا، حرکت و بدن را احاطه می‌کند، به چالش نکشیده‌ایم.

🔴در نتیجه، بسیاری از بینندگان هنوز شخصیت‌های چاق را به‌عنوان شهروندان درجه دوم در نظر می‌گیرند.

🔎مطالعه‌ای در سال ۲۰۰۳، در مجله سلامت عمومی آمریکا در مورد بازنمایی چاقی در تلویزیون، نشان داده است که برنامه‌های محبوب و پربیننده رفتارهای تبعیض‌آمیز علیه زنان را براساس وزن و سایز تقویت می‌کنند، درحالی‌که مردان سنگین‌وزن تنبیه یا طرد نمی‌شوند، این امر نشان‌دهنده یک استاندارد ایده‌آل دوگانه برای لاغری در برنامه‌های رسانه‌ای محبوب است و ثابت می‌کند که انگ و ننگ حضور در تلویزیون و سینما نه تنها وجود دارد، بلکه غلبه بر آن برای زنان چاق دشوارتر است.



#بدن_زن
#زنان_چاق
#زنان_سینما
#آزادی_جامعه_درگرو_آزادی_زنان_است
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی





https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

📝 زیر پوست شهرها چه می‌گذرد؟ درباره‌ی کارگران بخش فروش

هر روزه در آگهی‌های استخدامی، با عباراتی از قبیل «به یک کارگر ساده‌ی فروش نیازمندیم» مواجه می‌شویم. از نتایج سیستم سرمایه‌داری، طبقه‌ای در جامعه است که خود، هیچ‌گونه مالکیتی بر ابزار تولید ندارد و تنها مالک نیروی کارشان هستند. لذا، این طبقه برای امرار معاش، ناچار به فروش نیروی کار خود به کسانی می‌شود که مالک ابزار تولید و هم‌چنین سرمایه هستند (یعنی طبقه‌ی سرمایه‌دار) تا شاید بتوانند از این طریق به رفع نیازهای اولیه‌ی خود بپردازند و بقای حیات خود و خانواده‌شان را موجب شوند. اما در ادامه می‌بینیم که این طبقه از جامعه (طبقه‌ی کارگر) برای رفع همین نیازهای اولیه، با چه مصائب و دشواری‌هایی دست و پنجه نرم می‌کند.



#گزارش #زنان_کارگر #فروش #فروشنده #قرارداد_پیمانی #قرارداد_موقت
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

زَنانِ سیاسی
زیباتراَند !
این زَخمه هایِ زیتون را
مَزارعِ مَهتابی ،
شَهادت خواهند داد
تُفنگی :
که بر پیلهْ زارِ فَقر
به تَعبیرِ نان ،
می غُرّد
یا حَـتّا ...
گیاهی که در پَرگارِ یک گودال
قَد می کِشد تا دیوار
هَر دو از ترانه ای در خاطراتِ زَنانه ،
آغاز می شوند
زیرا
مادرانِ مان ،
خورشیدها زائیده‌اَند





📚 #محمود_درویش

✍ #ترجمه_امید_آدینه

✅ #زنان_حذف_شدنی_نیستتد

✅ #آزادی_جامعه_درگرو_آزادی_زنان_است






https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

کارگران فصلی روزمزد میوه‌چین؛ نگاهی به کارگران روزمزد توت‌فرنگی‌چین در کردستان

کارگران فصلی میوه‌چین، آن دسته از طبقه‌ی کارگر هستند که مانند تمامی کارگران مورد ظلم و ستم شدید قرار گرفته‌اند. این کارگران در سرتاسر ایران و مخصوصاً استان‌هایی که به تولید محصولات کشاورزی می‌پردازند فراوان‌اند، مانند استان مازندران (نارنگی، برنج)، رفسنجان (پسته)، طارم (زیتون) و استان کردستان (توت‌فرنگی).
همان‌طور که از اسم‌شان پیداست این کارگرانْ فصلی هستند، یعنی مابقی فصول سال بیکارند و از تأمین مایحتاج خود و خانوادهْ عاجز. اما آن‌چه که حائز اهمیت است بررسی شرایط کار، دست‌مزد، حقوق و مطالباتی است که در فصل اشتغال به کار نیز از آن محروم‌اند.
از مطالبات برحق تمامی کارگران می‌توان به بیمه اشاره کرد. اما متأسفانه بیش‌تر کارگران از این حق اولیه‌ی خود بی‌بهره بوده و هزینه‌ی حوادث پیش آمده حین کار را باید از جیب خود پرداخت کنند.



#گزارش #آگاهی_طبقاتی #زنان_کارگر #کارگر_روزمرد #کارگران_فصلی #کشاورزان
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی



https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

مروری بر وضعیت «ریحانه انصاری‌نژاد»، فعال کارگری محبوس در زندان اوین ریحانه انصاری نژاد، فعال سندیکایی و عضو کمیته هماهنگی برای کمک به ایجاد تشکل‌های کارگری است که در تاریخ ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۱ در منزل خود توسط مامورین وزارت اطلاعات بازداشت و به بند ۲۰۹ منتقل شد. در اردیبهشت این سال، وی و تعدادی دیگر از فعالین صنفی و کارگری از جمله رضا شهابی، حسن سعیدی، محمد حبیبی، جعفر ابراهیمی، رسول بداقی، آنیشا اسدالهی و کیوان مهتدی به همراه دو شهروند و فعال کارگری فرانسه که به ایران آمده بودند، بازداشت و همگی به احکامی از ۳ تا ۶ سال زندان محکوم شدند. علی‌رغم وضعیت وخیم سلامتی و نیاز مبرم این فعال کارگری بازنشسته که به‌خاطر سال‌ها کار سخت در محیط غیر ایمن کارخانه‌ها، دچار دردهای مفاصلی و بیماری آرتریت روماتوئید شده است، نزدیک به سه ماه در بندهای ۲۰۹ زندان اوین از جمله در بند انفرادی، تحت فشار برای اخذ اعتراف اجباری قرار گرفت. او پانزدهم مرداد ۱۴۰۱ با قرار وثیقه معادل یک و نیم میلیارد تومان از زندان اوین آزاد شد. ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲ این فعال کارگری همراه با چند تن دیگر از فعالین صنفی و کارگری که برای دیدار با خدیجه پاک ضمیر، همسر محمد حبیبی، به منزل وی رفته بودند توسط ماموران وزارت اطلاعات، مجددا دستگیر و پس از ۱۰ روز در تاریخ ۱۸ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۲ با قید وثیقه از زندان آزاد و پس از چند ماه از اتهام وارده تبرئه شد. دادگاه پرونده نخست ریحانه انصاری‌نژاد روز دوشنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۲ در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی برگزار گردید. وی از بابت اتهام “اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه امنیت کشور” به چهار سال حبس تعزیری محکوم شد. همچنین او با دیگر مجازات تکمیلی شامل منع عضویت در احزاب، گروه‌ ها، دستجات سیاسی و فعالیت در فضای مجازی، رسانه‌‌ها و مطبوعات و ممنوعیت خروج از کشور به مدت دو سال نیز محکوم شد. با اعمال ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی، مجازات اشد یعنی چهار سال حبس برای وی قابل اجرا خواهد بود. ▪️ریحانه انصاری‌نژاد، دوشنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۲، جهت اجرای حکم، راهی زندان اوین شد و از آن زمان تاکنون در بند زنان زندان اوین است.





#ریحانه_انصاری_نژاد
#زنان_تسلیم_نمیشوند
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی



https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

زن فرانسوی با طناب تا ارتفاع ۱۱۰ متری برج ایفل بالا رفت
انوک گارنیه، ورزشکار فرانسوی روز چهارشنبه ۱۰ آوریل با طناب تا ارتفاع ۱۱۰ متری برج ایفل بالا رفت و گمان می رود که با این صعود رکورد جهانی را شکسته است، رکوردی که وی باید منتظر تایید شکسته شدن آن بماند.  
 این زن جوان که تنها در ۱۸ دقیقه موفق شد خود را به طبقه دوم این برج برساند می‌گوید یک سال تلاش و تمرین کرده است تا موفق به انجام این کار سترگ شود. 
خانم گارنیه که قرار است مشعل‌دار بازی‌های المپیک امسال پاریس نیز باشد پس از صعود گفت که این کار را برای آگاهی بخشی درباره سرطان انجام داده است تا نشان دهد که افراد برای مبارزه با این بیماری باید ورزش کنند.
هنگام صعود این ورزشکار، مادرش نیز که از بیماری سرطان رنج می‌برد در میان جمعیت بود.

#زن_زندگی_آزادی
#زنان_تسلیم_نمیشوند
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد



https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

📝 خواهر شکسپیر

✍ #آزادی_جامعه_درگرو_آزادی_زنان_است، خواهری هم داشت با استعدادها و توانایی‌های مشابه. این خواهر به احتمال زیاد نصیبی از زندگی جز ازدواج، بچه‌داری، کار سخت خانه‌داری نمی‌برد و استعدادهایش هرز می‌رفت، چرا که زن بود.

🔹جنسیت، مانع بزرگ و همیشگی پیشرفت او می‌بود و همزمان برادرش، ویلیام، می‌درخشید و هر روز موقعیت و موفقیت بهتری کسب می‌کرد چرا که مرد بود. نام این کانال نیز در راستا و ادای احترام به «خواهر شکسپیر» است و وولف که کلیدی‌ترین مفهوم فمینیستی را با یک مثال ملموس، انقدر درخشان توصیف کرد.

📄حالا کتاب تازه‌ای منتشر شده با عنوان «خواهران شکسپیر: زنان چطور رنسانس را نوشتند». کتابی که درباره‌ی چهار زن در همان دوران شکسپیر است که نویسنده بودند و با قلم خود تاثیرگذار بودند. این کتاب تحقیقی را ریمی تارگوف، استاد ادبیات انگلیسی در دانشگاه برندایس در ماساچوست آمریکا نوشته است. این چهار زن ان کلیفورد (روزنگار نویس معروف آن دوران)، مری سیدنی (خواهر شاعر معروف سر فیلیپ است که ترجمه‌ی او از اشعار مذهبی انجیل در دوران خود بسیار ستایش شد)، آملیا لانیر(دختر یک مهاجر ایتالیایی به انگلیس که اولین زن در جهان انگلیسی ‌زبان بود که به شکل رسمی خود را شاعر نامید) و الیزابت کری (شاگرد نابغه‌ای که اولین زن در جهان انگلیسی زبان بود که نمایشنامه‌ای منتشر کرد.)


این کتاب تازه به هیچ‌وجه رد صحبت و استدلال ویرجینیا وولف نیست. اتفاقا به نوعی تایید اوست که زنان در دوران شکسپیر چه موانع، مشکلات، محدودیت‌های عجیبی داشتند تا به حداقلی از هنر و ادبیات بپردازند و در این میان تنها معدودی مثل این چهار زن‌اند که موفق می‌شوند برای خود شهرتی به دست بیاورند.

⬅️مری سیدنی اولین اشعار خود را به نام برادرش منتشر کرد، تنها وقتی اشعارش توجه‌ها را جلب کرد و محبوب شد، توانست بگوید او سراینده‌ی این اشعار است.

⬅️الیزابت کری نمایشنامه خود را فقط با حرف اول نام‌اش منتشر کرد، چون بی‌شک اگر اسم خود را بنویسد، کسی سر سوزنی به اثرش توجه نکرده و توهین و تمسخر و خشم هم نصیب‌اش می‌شد که چرا زنی جرات کرده و نمایشنامه نوشته است.

⬅️ان کلیفورد که تنها فرزند باقی‌مانده‌ی پدر اشراف‌زاده‌اش بود، ۴ دهه از عمر خود را صرف دعوای حقوقی کرد تا از میراث پدرش به او چیزی برسد و همه چیز نصیب عموها و عموزاده‌های مذکر نشود. وقتی پادشاه وقت انگلیس قبول کرد او را برای دعوای حقوقی‌اش ببیند، ان در دفترچه خاطرات‌اش نوشت که «حالا در برابر چشم جهان، نقش تازه‌ای را دارد و باید از پس‌اش بربیایم.» اشاره به این‌که می‌رود تا از حق ارث زنان در نزد شاه دفاع کند.

🟢در میان این چهار زن، تنها آملیا لانیر بود که در آن دوران آثارش را به اسم خود نوشت. برخلاف بسیاری از نویسندگان آن دوران، هیچ متنی در نقد و بررسی کتاب او موجود نیست یا باقی نمانده است. خود این نشانه‌ی دیگری است که چطور عرصه‌ی فرهنگ به کل اثر زنی را نادیده گرفت. کتاب او بعد از چاپ، دیگر تا ۳۶۰ سال بعد بازنشر نشد.

این کتاب تازه تصویر چندگانه‌ی مهمی از زندگی سیاسی، اجتماعی و مذهبی زنان همدوره‌ی ویلیام شکیپیر به ما می‌دهد. خود او می‌گوید به ندرت ممکن است کسی خارج از جهان آکادمیا با تخصص تاریخ ادبیات انگلیس، اصلا اسمی از این زنان شنیده باشد.

🔵حق با ویرجینیا وولف بود، شکسپیر اگر خواهری داشت با استعدادهای مشابه، به احتمال زیاد هیچ بهره و نصیبی از زندگی فرهنگی و روشن‌فکری نداشت یا اگر هم موفق می‌شد چیزی منتشر کند، با اسم مستعار بود یا نادیده گرفته می‌شد.

#زنان_نامرئی

#آزادی_جامعه_درگرو_آزادی_زنان_است






https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

زَنانِ سیاسی
زیباتراَند !
این زَخمه هایِ زیتون را
مَزارعِ مَهتابی ،
شَهادت خواهند داد
تُفنگی :
که بر پیلهْ زارِ فَقر
به تَعبیرِ نان ،
می غُرّد
یا حَـتّا ...
گیاهی که در پَرگارِ یک گودال
قَد می کِشد تا دیوار
هَر دو از ترانه ای در خاطراتِ زَنانه ،
آغاز می شوند
زیرا
مادرانِ مان ،
خورشیدها زائیده‌اَند





📚 #محمود_درویش

✍ #ترجمه_امید_آدینه

✅ #زنان_حذف_شدنی_نیستتد

✅ #آزادی_جامعه_درگرو_آزادی_زنان_است






https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

❤️ گزارش شبکه اروپایی ضد فقر: مادران مجرد بیشتر در معرض خطر فقر و محرومیت اجتماعی قرار دارند

📈مطابق ارقام منتشره از سوی اداره آمار اروپا، یورواستات، در سال ۲۰۲۲ تعداد ۹۵.۳ میلیون نفر در اتحادیه اروپا در معرض خطر فقر یا محرومیت اجتماعی قرار داشتند.

در این میان زنان یکی از آسیب‌پذیرترین گروه‌ها در کشورهای اروپایی را تشکیل می‌دهند. بر اساس آخرین گزارش «شبکه اروپایی ضد فقر» (EAPN)، فقر زنان «با حقوق کم و مسئولیت‌های مراقبتی تشدید می‌شود و احتمال بیشتری وجود دارد که آنان در مشاغل پاره‌وقت یا موقت مشغول به کار شوند».

این گزارش هشدار می‌دهد که در اتریش تقریباً نیمی از زنان برای مراقبت از فرزندان خود به صورت پاره‌وقت کار می‌کنند. امری که باعث می‌شود آنها از نظر مالی به شریک زندگی خود وابسته شوند.

کارلوس سوسیاس، رئیس شبکه اروپایی ضد فقر، با «ساختاری» خواندن مشکل موجود در اروپا می‌گوید: «در تمام پارامترهای فقر موجود بین زن و مرد، تفاوت به نفع مردان دیده می‌شود».


#زنان_فقر
#زنانه_شدن_فقر
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

زنان‌ بی‌چهره

در جوامع شرقی، خاورمیانه و بلوچستان، مهم نیست چه چیزی راست است، چه چیزی دروغ، مهم حرف مردم است!
هیچ یک از ما در یک فرهنگ مشابه زندگی نمی‌کنیم، فرهنگ از شهری به شهر دیگر، خانواده‌ای به خانواده دیگر و حتی گاهی از فردی به فرد دیگر متفا‌وت است.
عقاید و سنت‌ها، پایه‌هایی هستند که ملت‌ها بر آن بنا شده‌اند و تاروپود جامعه از آن شکل گرفته است، جامعه‌ای که مبتنی بر خوب و بد است.

هستی ناروئی، زن بلوچ، که در جمعه خونین زاهدان، کشته شد.
دو‌ هفته بعد از سرکوب معترضان، تنها یک‌ اسم از او می‌دانیم، نمی‌دانیم چند سال داشت، چه چیزی را دوست داشت، از چه چیزی بدش می‌آمد، موسیقی مورد‌علاقه‌اش چیست، از هستی هیچ تصویری منتشر نشده‌ است؛ تصویر زن بلوچ، از ارزش‌های فرهنگی مبتنی بر بد تلقی می‌شود.

چهره و ناموس، همیشه دو عضو جداناشدنی از همدیگر بوده‌اند، در این جاست که تصویر گم می‌شود و یا فقط می‌توان آن را در جایی یافت که از انظار عمومی خارج شده است، به بهانه ناموس.

نگین محتشمی، مهرناز عمرزهی، سارا بلوچ، فاطمه بلوچ‌کاری، عایشه بلوچ، آرزو‌ رئیسی(شاید لیست ادامه داشته‌باشد)، زنان و دختران شجاع چابهاری که تصمیم گرفتند در سمت درست تاریخ بایستند و در اعتراض به تجاوز به ماهو بلوچ و هم‌صدا‌شدن با جنبش زن، زندگی، آزادی راهی‌ خیابان شدند و به اسارت گرفته شدند.
حاکمیت که حضور زنان در جامعه را برنمی‌تابد و در مقیاس کوچک‌تر، جامعه‌ای که تصویر زنان را گناه می‌شمرد، در آگهی ترحیم  اسم‌ی از آنان برده نمی‌شود، دختر، مادر و همسر شخص دیگری معرفی می‌شوند. و در نهایت بر ر‌وی سنگ‌قبرشان هم تصویری ندارند!

در اسلاید دوم‌، نقشی زیبا از نیکا شاکرمی، دیگر قربانی این سیستم‌ زن‌ستیز، توسط هنرمند اروپایی بر سنگ‌فرش خیابان نقش می‌بندد، در صورتی که ما زنان بلوچ، اسم‌هایی بی‌چهره‌ هستیم!

#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#زال_زندمان_آزاتی
#جنبش_زنان_بلوچ
#بلوچ_زالبولانی_زرمبش
#زنان_بی_چهره




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

شغل دستفروشی در تهران رسمی شد
مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهرداری تهران از رسمی شدن شغل دستفروشی در پایتخت خبر داد و مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران صبح امروز (۱۶ اسفند ۱۴۰۲) در نشست خبری مدیران معاونت خدمات شهری شهرداری پایتخت با بیان اینکه دامنه سد معبر در سطح شهر گسترده است.
 وی افزود: سعی می‌کنیم دستفروشی ساماندهی شود، چراکه دستفروشی بدون ساماندهی، آسایش مردم را برهم می‌زند.
بیگی همچنین  گفت: خبر جدید این که برای اولین بار مجوز فعالیت مشاغل سیار را روی درگاه ملی قرار دادیم تا پس از ثبت‌نام و درج مشخصات افراد، بتوانیم فضای مورد نیاز برای حضور آن‌ها را برنامه‌ریزی کنیم!
تا به شکل رسمی به شغل دستفروشی نگاه کنیم.
در سال ۱۴۰۲ از بساطی گرفته تا دستفروش سد معبرکننده، افراد شبه متکدی و موارد مشابه در مجموع حدود ۲۴ هزار نفر در فروردین‌ماه در سطح شهر تهران شناسایی شد، ولی آمار اول اسفند نشان می‌دهد این رقم به ٢٠ هزار و۵۰۰ نفر رسیده است.


#دستفروشی
#فقر
#زنان
#انقلاب_زن_زندگی_آزادی




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

گرامی باد ياد مادران فدائی - تابستان ١٣٥٩ در بندر انزلی

٢٨ مرداد برابر بود با ٤٦ مين سالروز با خون تپيدن رفيق احمد زيبرم گيله مردِ چريك .
اين عكس پس از مراسم در هشتمين سالروز بزرگداشت احمد زيبرم رزمنده سنگر كارگران و زحمتكشان كه مصادف بود با اعلام موجوديت تشكيلات فعالين ( سازمان چريک های فدائی خلق - اقليت ) در بندر انزلی و از اين رفقای مادر دعوت به حضور در مراسم كرديم .
عكس را پس از مراسم كه مادران را برای استراحت به كنار دريا برده بوديم گرفتيم
عكس انتشار نيافته از مادرانِ سياهكل
كنار دريای خزر در بندر انزلی - تابستان ١٣٥٩
مادر زيبرم ، مادر آل آقا ، مادر پنجه شاهی ، مادر كلانتری نيستانكی ، و مادر سلاحی


#مادران_خاوران
#یاد_باد_یاران
#زنان‌_پیشرو





https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

🔖 زنِ مردصفت

✍ یعقوب یسنا

📕در فرهنگِ جامعهٔ مردسالار، انواع برچسب‌ها، توهین، تحقیر و تمسخر بر زنان وارد می‌شود. بدیِ این برچسب‌ها در این است که توهین، تحقیر و تمسخر به حساب نمی‌روند، بلکه به‌عنوان امر فرهنگیِ جاافتاده پذیرفته شده و نهادینه می‌شوند. زنان نیز می‌پذیرند که زن همان چیزی است که فرهنگِ غالبِ مردسالار دربارهٔ آنها می‌گویند.

📗«زنِ مردصفت» یک اصطلاح فرهنگیِ جامعهٔ مردسالار است. این اصطلاح [...] در جامعهٔ مردسالار برای زن به‌عنوان صفت مطرح می‌شود. موقعی‌که مردان می‌خواهند به زنی امتیاز بدهند یا زنی را تحسین کنند می‌گویند فلانی زنِ مردواری است و زنِ مردصفت است.

📙به زنی که در جامعهٔ مردسالار چنین برچسبی زده می‌شود آن زن این را برچسب نمی‌داند؛ به این برچسب افتخار می‌کند و می‌بالد که او مردمانند یا مردصفت است. اینکه به این برچسب می‌بالد دلیل‌های زیاد اجتماعی و فرهنگی دارد. برای اینکه در فرهنگِ جامعهٔ مردسالار هرچه که متعلق به زنان است بد، زشت، ناپسند و محقر دانسته می‌شود؛ برخلاف، هرچه که به مردان نسبت دارد عالی، خوب، پسندیده و باشکوه است. (با اندکی ویرایش به نقل از یسنا، ۱۴۰۰: ۲۲)

📒اگر به معنا و ژرف‌ساخت معرفتیِ اصطلاح «زنِ مردصفت» دقت کنیم، متوجه می‌شویم که در این اصطلاح، توهین و تحقیر نهفته است و زن‌ستیزانه است. در صورتی‌که به جنبهٔ معرفتیِ این اصطلاح بیشتر توجه نکنیم، از ظاهر آن چندان متوجه نمی‌شویم که زن‌ستیزانه باشد و برچسبی برای تحقیر زنان باشد. با توجه به جنبهٔ معرفتیِ این اصطلاح پی می‌بریم که در این اصطلاح زن به‌صورت هستی‌شناسانه توهین و تحقیر شده است.

📔شاید پرسیده شود به اعتبار هستی و وجود زن چگونه در این اصطلاح توهین شده است؟ نخست این اصطلاح ارزش وجودی و هستی‌شناسانهٔ زن را زیر سؤال می‌برد و نفی می‌کند. در این نفی، زن فاقد ارزش وجودی و اعتبار هستی‌شناسانه می‌شود. گویا زن هیچ صفت و ارزشی ندارد. اگر زنی ارزش و صفتی دارد، آن ارزش و صفت این است که برچسب اوصاف مردانه به آنها زده شود.

📕اگر فرهنگ مردسالار به زن صفت و اعتبار وجودی قایل باشد، چرا زن را به صفت و اعتبار خودِ زن نسبت نمی‌دهد؟ فرهنگ و زبان جامعهٔ مردسالار زن را از اعتبار و ارزش وجودی و هستی‌شناسانه تهی کرده؛ همهٔ اعتبار را به هستی و وجود مرد خلاصه می‌کند. (همان: ۲۳)

📘بنابراین معنای اصطلاح این است که زن اعتبار، صفت و ارزش ندارد؛ ضدارزش و ضداعتبار است. هرچه بی‌ارزشی و بی‌اعتباری در وجود زن جمع است. پس زنی که نسبتاً از این بی‌اعتباری‌ها دور می‌شود از خوی و کردار مردان تأثیر می‌پذیرد. زن با این تأثیرپذیری مردصفت می‌شود. (همان: ۲۴)

📕در صورتی‌که بخواهیم در فرهنگ و زبان غیرجنسیت‌زده، غیر بدوی و مردسالارانه زندگی کنیم، باید در چگونگىِ کاربرد واژگان در زبان توجه کنیم تا تمرینی برای تحول در ساختار ذهنی بدوی تقابلی و مردسالارانهٔ ما شود. (همان: ۳۲)/ زبان‌ورزی

📚 یسنا، یعقوب. (۱۴۰۰). زن‌نامه: نقد گفتمان پدرسالار. کابل: انتشارات مقصودی.

#زبان_جنسیت_زده
#زنان‌_پیشرو





https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN

🔖 تو نمی‌دانی، تو نمی‌فهمی، اما مقدسی!

✍ بیشتر از پنج سال پیش اولین مطلبی که در نقد نگاه غالب به مادری نوشته بودم را اینطور آغاز کردم اگر خودم مادر نبودم هرگز این مطلب را نمی‌نوشتم. از مقدس نبودن مادر و تصاویر و تعاریف دروغین از آن نوشتم.

🔺وقتی این حرفها از دهان کسی بیرون میآید که خودش مادری را تجربه نکرده احتمال دارد بسیاری از مادران حرفهایش را حمله به خودشان برداشت کنند و گروه دیگر هم حتما معتقدند «مادر بشی میفهمی» یا «چون خودت مادر نشدی اینها را میگویی این در حالی ست که بسیاری از مادران از همان روزهای اول بارداری می‌فهمند که آن تصویر غالب از مادری اگر سراسر دروغ نباشد حداقل بخش بسیار بزرگی از مادران را شامل نمی‌شود. به ما می‌گویند مادر مقدس است و بهشت زیر پای مادران است. به همین راحتی مادران را موجودات فرازمینی و ابرانسانی جلوه می‌دهند.

▫️ انسان دیگری به جز مادر میشناسید که بار تقدس بر شانه هایش تحمیل شده باشد؟ این مدال حلبی تقدس هیچ فایده و حمایتی عاید مادران نمی‌کند بلکه برای آنها و نقششان استانداردهای غیرواقعی افسانه ای و محکوم به شکست میگذارد و مادران هر قدر هم تلاش کنند، به دلیل محدودیت‌های انسانی هرگز مقدس نخواهند شد و این یعنی احساس گناه شرم و تنهایی.

🔺 مادران ناچارند سکوت کنند نمی‌توانند از خستگی‌ها شکست‌ها، پشیمانی‌ها و حسرت‌هایشان بگویند چون تجربه ثابت کرده است به محض اینکه دهان باز کنند، سرزنش می‌شوند یا می‌شنوند ناشکری نکن.

▫️آنها می‌گویند مادران مقدسند یعنی محترم و ارزشمندند! در حالی که برای احترام و ارزشمندی نیازی به تقدس نیست آنها میگویند مادران مقدسند چون مسئولیت‌شان سنگین و جدی‌ست در حالی که برای مسئولیت‌های سنگین به تقدس نیاز نداریم به حمایت نیاز داریم.

🔺 آنها در چشم مادرانی که می‌گویند ما انسانیم و زمینی، شانه‌هایمان تحمل بار سنگین تقدس را ندارد، خیره می‌شوند و می‌گویند نه تو نمیدانی، تو نمیفهمی، اما مقدسی و این تلخ‌ترین بخش ماجراست.

▫️در فقدان ،همدلی حمایت و پذیرش مدال حلبی تقدس را به گردن مادران می‌اندازند در دعواهایشان اول از همه به مادر دیگری ناسزا می‌گویند، مادری که می‌گوید مقدس نیستم را قضاوت می‌کنند، مادران را برای خطاهای فرزندان بزرگسال‌شان سرزنش می‌کنند اما می‌گویند «مادر مقدس است»

🟡 برای آنها مادر مقدس نیست حتی محترم و ارزشمند هم نیست؛ آنچه مقدس است، تصویر افسانه‌ای است که از مادری برای خودشان ساخته‌اند و حاضرند برای حفظ آن تصویر، مادران را له کنند.

🖍سمانه سوادی

#مادری
#تقدس_مادری
#مادر_مقدس_نیست
#مادری_بدون_فیلتر
#زنان‌_پیشرو




https://t.center/NA_BE_KAR_KOODAKAN