چه باحجاب، چه بیحجاب؟
حساسترین نقطه فعالیت
جنبشهای
زنان بلوچ در بلوچستان، بر علیه بنیادگرایی دینی منطقه و حکومت جمهوری اسلامی ایران، با انتشار فایل بولتن فارس، دچار درهمتنیدگی تاریخی گردید که در
جنبشهای مدنی و اعتراضی،
زنان در یک سو و رهبران دینی در سویی دیگر بر علیه حاکمیت میایستند.
در جریان انقلاب ۵۷ که تمامی احزاب و گروههای مترقی چپ و سکولار توسط حکومت پهلوی به حاشیه کشیده بودند خمینی به عنوان رهبری مذهبی، نماد اعتراضات ضدحکومتی شد، امروز در بلوچستان، در تمامی سالهایی که حاکمیت با سیاستهای تبعیضآمیز بنیادگرا و ضدزن در بلوچستان، بستر مناسب مردسالارانه دینی را برای به حاشیهکشاندن
زنان بلوچ فراهم کرده است،
زنان بلوچ که در زیست هر روزه خود، هیچ وقت دست از مبارزه برنداشتهاند، در میانه روزهایی تاریخی که در شبکههای اجتماعی، در خانه و خانواده و اجتماع در مقابل نابرابریهای اجتماعی-سیاسی-اقتصادی، دست به اعتراض وکنش با صدای بلند زدهاند، دستهایی قدرتمند از پشتپرده که قصد بهمزدن این معادلات را دارد، ظهور میکند.
زنان بلوچ، اولین گروهی بودند به دادخواهی از تجاوز به دختر چابهاری، قبل از جمعههای خونین بلوچستان دست به تحصن زدند، پس از بازداشت دختران در چابهار و زاهدان دادخواهی آنها را انجام دادند، اسم
زنان کشتهشده در جمعه سیاه زاهدان را فریاد زدند، اما در میانه این
جنبشهای
زنان، دولت جمهوری اسلامی با انتشار این فایل، به سرکوب و خفهکردن صداهایی که در گوشهوکنار بلوچستان سربرآورده بودند، دامن زد، همانگونه که در گذشته، برای قتلهای ناموسی-حکومتی، در دادگاه از قاتل حمایت کرده است، با انتشار این فایل، جلوی صدای
زنان بلوچ را میگیرد، زنانی که به سازوکار نهاد قدرتمند و پرنفوذی مانند مسجد مکی و در راس امور، شخص مولوی عبدالحمید، که همراستا با جمهوریاسلامی، حکومت ضدزن طالبان را به رسمیت شناخته است را نقد میکنند را، ضدجریان انقلاب و حکومتی مینامند!
در بلوچستان که طی سالهای بعد از انقلاب ۵۷، مذهبیبودن تبدیل به مبارزهای سیاسی علیه حکومت مرکزی بوده است، جمهوری اسلامی با زیرکی، جریان مذهبی بلوچستان را به نفع خود مصادره میکند که اعتراضات در بلوچستان فقط از دریچه مذهبی صورت بگیرد.
در جمعه گذشته(۱۱ آذر) به رسم دیگر جمعههای اعتراضی بلوچستان( که از مسجد مکی و بعد نماز جمعه شروع میشود)
زنان بلوچ با شعار مترقی چه باحجاب، چه بیحجاب به میدان آمدند که این پیغام را برسانند که ما که باحجاب هستیم با جریان انقلاب همراه هستیم، اما شخص بیحجاب با ما همراه نیست، و در حال تبرئه مسجد مکی هستند که در تمامی روزهای بعد از قتل حکومتی ژینا، این سوال پرسیده شده بود که
زنان کجا هستند؟ اگر زنهای همراه با عبدالحمید، درب مخصوص برای ورود به مسجد را دارند اما
زنان فمتریپ مسجد مکی برای گرفتن عکس و مصادره آن به مرکز، از درب ویژه که که مخصوص مردان است وارد میشوند و هیچ زنی اجازه ندارد در فضای عمومی که مردان نماز میخوانند بیابند، اما
زنان فمتریپ غیربلوچ اجازه ورود پیدا میکنند.
مردسالاری دینی که در کل ایران وجود دارد و در بلوچستان شدت بیشتری دارد، ادامه گفتمان جمهوری اسلامی است که اختیار وعاملیت زنانی که با شعار چه باحجاب چه بیحجاب، به میدان آمدهاند را زیرسوال میبرد و آنها را تبدیل به سوژههای مطبوعاتی میکند که برای پروپاگاندای مردسالاری دینی بلوچستان باید به دور آنها حلقه حمایتی بزند تا مبادا زن
بلوچ که به مثابه آبرو و ناموس بلوچستان است آسیب ببیند و گلوله بخورد و این وضعیت در بستر اعتراضاتی رخ میدهد که زن
بلوچ قصد پسگرفتن صدا، چهره و اختیار خود و بدن خود را دارد، دیگر خود را ناموس کسی نمیداند و آمده است که مبارزه کند و اعتقاد ندارد که باید برای مبارزات او از سوی محافظان مسجد مکی حدومرزی تعیین گردد.
اما مسجد مکی و شخص مولوی عبدالحمید که حضور
زنان با پرچمی که موردتائید جمهوری اسلامی نیست و شعار چه باحجاب چه بیحجاب به میدان آمدهاند را تایید کرده است، به این شعار مترقی ایمان دارد؟ آیا
زنان بیحجاب
بلوچ همچون
زنان باحجاب به رسمیت شناخته میشوند و در آزادی و احترام کامل همراه با خواهران باحجابشان میتوانند شعار دلخواه خود را سر دهند؟ آیا مولوی عبدالحمید از دیدگاه جمهوری اسلامی در نفی عاملیت و اختیار
زنان برای پوشش، اعلام برائت میکند و یا طبق سخنرانیهای قبلی خود، تنها دلیل آتشزدن حجاب
زنان را بلاهایی که بر سر
زنان آمده است را میداند و این اختیار را به رسمیت نمیشناسد؟ و در نهایت آیا از آزادی بیقیدوشرط
زنان بدون دایره حمایتی مردان همرزمش حمایت میکند؟
#ژینا_امینی#زن_زندگی_آزادی#زال_زندمان_آزاتی#جنبش_زنان_بلوچ#بلوچ_زالبولانی_زرمبش#زنان_بی_چهره 🔸️@BalochWomenMovement