اخبار روز
#عبدالله_ناصری‌طاهری
Канал
268
подписчиков
27,2 тыс.
фото
1,17 тыс.
видео
11,3 тыс.
ссылок
آخرین اخبار و تحلیل‌های ایران و جهان
Forwarded from ایران فردا
🔴 ارزیابی اعتراضات شهریور ( جنبش مهسا ) 1401
🔷 عبدالله ناصری‌طاهری در گفت‌وگو با ایران فردا
@iranfardamag
1️⃣ شما اعتراضات اخیر جامعه ایرانی را چگونه ارزیابی می‌کنید؟
🔶 در یک کلام باید گفت: تازگی، منحصر بودن و دور از انتظار بودن!
هنوز از کمیت و کیفیت این جنبش ارزیابی جامعی نمی توان ارائه داد . اما می توان با این عبارت این جنبش را توصیف و نامگذاری
کرد: «جنبش تأویل پذیر”. چون این جنبش ، به نظر بنده ، نخستین جنبشی است در تاریخ جمهوری اسلامی ایران که نگاههای سیاسی به خود را بسیار کم رنگ کرده است .چون کنشگر اجتماعی ، آغازگر و تداوم دهنده و تعیین کننده آن است. به همین دلیل است که هم در سطح حاکمیت و هم در سطح اپوزیسیون داخلی هنوز کسی حرف مهم و شنوده ای نزده است. همه کلیات ابوالبقاء گفته اند، حتی رهبر کشور.
ولی تأکید می کنم این جنبش “زن ، زندگی، آزادی” چون قابلیت تغییر مفاهیم را داشته که بعدا عرض خواهم کرد سرآغاز ویراست نظریه ها و ارائه دهنده گفتمانهای جدید خواهد شد. اجمالا بپذیریم که این جنبش، تأثیر رهبری کاریزماتیک در جنبشها و انقلاب ها را به حد قابل توجهی تقلیل داد و دو مفهوم “انقلاب” و “جنبش” را بر هم منطبق کرد.
2️⃣ این اعتراضات دارای چه مختصاتی و ویژگی هایی است؟
◾️ ویژگی های مهم این جنبش عبارتند از:
۱- فراگیری این جنبش ، مهمترین خصیصه آن است. جنبش مهسا ، طبقه بردار نیست. چه در سطح ملی که از استاد دانشگاه، دانشجو، دانش آموز ، تکنوکرات، اصناف، اقشار، متوسط ، فقیر، مرفه، روستایی ، شهری، تا سطح خارجی همه را همراه خود کرد.
۲- جنبش مهسا، فرا تشکیلاتی و فرا سازمانی است. نقش هیچ تشکل صنفی و مدنی اصلا پررنگ نیست.
۳-این جنبش، فرا معیشتی است. در یک دهه اخیر در ایران، همه اعتراضات با محوریت مطالبه معیشتی بوده است.
۴- یکی از مختصات عجیب این حرکت، که مطالعه و بررسی آن خیلی ضروری است، بی رهبری آن است. خاطره ای نقل کنم: در فاصله ۲۲ خرداد ۸۸ تا چند ماه بعد که گاهی اوقات توفیق دیدار آقای مهندس موسوی را داشتم ایشون مکررا روی ایده “هر نفر، یک رسانه”تأکید داشت. برای بنده که تجربه تقریبا سی سال فعالیت و مدیریت رسانه ای داشتم، قابل هضم و فهم و بی ابهام نبود. این جنبش که پر رنگ شد واقعا این ایده برایم ملموس شد.
ما در جنبشهای ۹۶ و ۹۸ تحقق ایده مهندس موسوی را دیدیم.جنبش مهسا ، ایده “هر نفر، یک رهبر” را محقق کرد. هیچ کس در این جنبش- چه داخل و چه در خارج- معطل و چشم و گوش به سوی دهانی نیست.
۵- جنبش مهسا، ترس از انقلاب را در نسل ما زایل کرد. نسل انقلاب ۵۷، همیشه فکر می کردند که انقلاب یعنی همه چیز را تغییر دادن و الزاما خشونت کردن. جنبش کنونی، مفاهیم را بعضا دگرگون کرد و به خوبی اثبات کرد هم میتوان آرمان خواه بود و هم بدون هزینه ملی و با خشونت پرهیزی، مطالبه دست یافتنی داشت مثل شعار اصلی جنبش که کاملا یک اصلاح گری نوین است.
اصلا من با این جنبش فراطبقه و در عین حال انباشته از زن، دو حقیقت را اموختم. یکی، این همانی “انقلاب” و “اصلاح” و دیگری، فمنیسم چیز دیگری است متفاوت با آن چه تاکنون خوانده ام.
۶- این جنبش پشتوانهٔ جهانی غیر ایرانی بی نظیری دارد . ارتباطات سیستماتیک و ارگانیک با افراد غیر ایرانی جهان که از این جنبش حمایت کرده اند سرمایه به درخوری در آینده خواهد بود.
3️⃣ چه تمایزات و تشابهاتی با اعتراضات پیشین ( 88، 96 و 98) دارد؟
🔺 جنبش مهسا، با همه جنبشهای سه گانه ۸۸ ، ۹۶ ، ۹۸ تفاوت های زیادی دارد:
1- هر سه جنبش مذکور، مطالبه خاص دارند: “رأی، معیشت ، بنزین” ولی جنبش فعلی، مطالبه عام دارد؛ نفی حکومت جاری. اگر بپذیریم در این جنبش، ایده و گفتمان “محوریت کنشگر” که توسط آلن تورن مطرح شده بود دوباره بازخوانی و تقویت شده است، کنشگران به این نتیجه رسیدند که “ریز مطالبه ها” در حکومت پاردوکسیکال دینی محقق شدنی نیست، لذا باید دقت کنیم و اعلام کنیم شعار «زن، زندگی، آزادگی» و شعار «مرگ بر ....» دو روی یک سکه اند. چون هیچ زن ایرانی نمی تواند با محدودیتهای موجود به “زندگی آزاد” برسد.
2- نقطه عزیمت این جنبش، عملا نفی خشونت بود. نه این که سه جنبش مذکور خشونت طلب بود، هرگز. ولی حکومت با سرعت، آن را خشن کرد و با اراده خودش خشونت را تعمیم داد. جنبش مهسا، چون در شعار اصلی خودش، هر اجبار و تحمیل عقیده را که عقلا، اخلاقا و قرآنا بزرگترین خشونت است نفی می کند در دام خشونت تحریک امیز حکومت نیفتاد.
3- هر سه جنبش مذکور عدالتخواهانه بود. جنبش فعلی، آزادی خواه است…
متن کامل :
https://bit.ly/3Mcn2Ap
#ایران_فردا
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#عبدالله_ناصری‌طاهری
https://t.center/iranfardamag
🔷 عبدالله ناصری‌طاهری در گفت‌وگو با ایران فردا
@iranfardamag
1️⃣ شما اعتراضات اخیر جامعه ایرانی را چگونه ارزیابی می‌کنید؟
🔶 در یک کلام باید گفت: تازگی، منحصر بودن و دور از انتظار بودن!
هنوز از کمیت و کیفیت این جنبش ارزیابی جامعی نمی توان ارائه داد . اما می توان با این عبارت این جنبش را توصیف و نامگذاری
کرد: «جنبش تأویل پذیر”. چون این جنبش ، به نظر بنده ، نخستین جنبشی است در تاریخ جمهوری اسلامی ایران که نگاههای سیاسی به خود را بسیار کم رنگ کرده است .چون کنشگر اجتماعی ، آغازگر و تداوم دهنده و تعیین کننده آن است. به همین دلیل است که هم در سطح حاکمیت و هم در سطح اپوزیسیون داخلی هنوز کسی حرف مهم و شنوده ای نزده است. همه کلیات ابوالبقاء گفته اند، حتی رهبر کشور.
ولی تأکید می کنم این جنبش “زن ، زندگی، آزادی” چون قابلیت تغییر مفاهیم را داشته که بعدا عرض خواهم کرد سرآغاز ویراست نظریه ها و ارائه دهنده گفتمانهای جدید خواهد شد. اجمالا بپذیریم که این جنبش، تأثیر رهبری کاریزماتیک در جنبشها و انقلاب ها را به حد قابل توجهی تقلیل داد و دو مفهوم “انقلاب” و “جنبش” را بر هم منطبق کرد.
2️⃣ این اعتراضات دارای چه مختصاتی و ویژگی هایی است؟
◾️ ویژگی های مهم این جنبش عبارتند از:
۱- فراگیری این جنبش ، مهمترین خصیصه آن است. جنبش مهسا ، طبقه بردار نیست. چه در سطح ملی که از استاد دانشگاه، دانشجو، دانش آموز ، تکنوکرات، اصناف، اقشار، متوسط ، فقیر، مرفه، روستایی ، شهری، تا سطح خارجی همه را همراه خود کرد.
۲- جنبش مهسا، فرا تشکیلاتی و فرا سازمانی است. نقش هیچ تشکل صنفی و مدنی اصلا پررنگ نیست.
۳-این جنبش، فرا معیشتی است. در یک دهه اخیر در ایران، همه اعتراضات با محوریت مطالبه معیشتی بوده است.
۴- یکی از مختصات عجیب این حرکت، که مطالعه و بررسی آن خیلی ضروری است، بی رهبری آن است. خاطره ای نقل کنم: در فاصله ۲۲ خرداد ۸۸ تا چند ماه بعد که گاهی اوقات توفیق دیدار آقای مهندس موسوی را داشتم ایشون مکررا روی ایده “هر نفر، یک رسانه”تأکید داشت. برای بنده که تجربه تقریبا سی سال فعالیت و مدیریت رسانه ای داشتم، قابل هضم و فهم و بی ابهام نبود. این جنبش که پر رنگ شد واقعا این ایده برایم ملموس شد.
ما در جنبشهای ۹۶ و ۹۸ تحقق ایده مهندس موسوی را دیدیم.جنبش مهسا ، ایده “هر نفر، یک رهبر” را محقق کرد. هیچ کس در این جنبش- چه داخل و چه در خارج- معطل و چشم و گوش به سوی دهانی نیست.
۵- جنبش مهسا، ترس از انقلاب را در نسل ما زایل کرد. نسل انقلاب ۵۷، همیشه فکر می کردند که انقلاب یعنی همه چیز را تغییر دادن و الزاما خشونت کردن. جنبش کنونی، مفاهیم را بعضا دگرگون کرد و به خوبی اثبات کرد هم میتوان آرمان خواه بود و هم بدون هزینه ملی و با خشونت پرهیزی، مطالبه دست یافتنی داشت مثل شعار اصلی جنبش که کاملا یک اصلاح گری نوین است.
اصلا من با این جنبش فراطبقه و در عین حال انباشته از زن، دو حقیقت را اموختم. یکی، این همانی “انقلاب” و “اصلاح” و دیگری، فمنیسم چیز دیگری است متفاوت با آن چه تاکنون خوانده ام.
۶- این جنبش پشتوانهٔ جهانی غیر ایرانی بی نظیری دارد . ارتباطات سیستماتیک و ارگانیک با افراد غیر ایرانی جهان که از این جنبش حمایت کرده اند سرمایه به درخوری در آینده خواهد بود.
3️⃣ چه تمایزات و تشابهاتی با اعتراضات پیشین ( 88، 96 و 98) دارد؟
🔺 جنبش مهسا، با همه جنبشهای سه گانه ۸۸ ، ۹۶ ، ۹۸ تفاوت های زیادی دارد:
1- هر سه جنبش مذکور، مطالبه خاص دارند: “رأی، معیشت ، بنزین” ولی جنبش فعلی، مطالبه عام دارد؛ نفی حکومت جاری. اگر بپذیریم در این جنبش، ایده و گفتمان “محوریت کنشگر” که توسط آلن تورن مطرح شده بود دوباره بازخوانی و تقویت شده است، کنشگران به این نتیجه رسیدند که “ریز مطالبه ها” در حکومت پاردوکسیکال دینی محقق شدنی نیست، لذا باید دقت کنیم و اعلام کنیم شعار «زن، زندگی، آزادگی» و شعار «مرگ بر ....» دو روی یک سکه اند. چون هیچ زن ایرانی نمی تواند با محدودیتهای موجود به “زندگی آزاد” برسد.
2- نقطه عزیمت این جنبش، عملا نفی خشونت بود. نه این که سه جنبش مذکور خشونت طلب بود، هرگز. ولی حکومت با سرعت، آن را خشن کرد و با اراده خودش خشونت را تعمیم داد. جنبش مهسا، چون در شعار اصلی خودش، هر اجبار و تحمیل عقیده را که عقلا، اخلاقا و قرآنا بزرگترین خشونت است نفی می کند در دام خشونت تحریک امیز حکومت نیفتاد.
3- هر سه جنبش مذکور عدالتخواهانه بود. جنبش فعلی، آزادی خواه است…
متن کامل :
https://bit.ly/3Mcn2Ap
#ایران_فردا
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#عبدالله_ناصری‌طاهری
https://t.center/iranfardamag