Ярый русофоб еврейско-французского происхождения Бернар-Анри Леви обратился к сирийским курдам: "Время пришло. Либо новая Сирия будет построена с уважением к ценностям и правам курдов и вокруг вас, либо мир должен пойти дальше и признать независимость Курдистана спустя столетие после обещания Суварского договора." Интересен сам факт появления этого персонажа в контексте развала и разграблении Сирии. До этого он неоднократно появлялся в Украине, выступая там с призывами к украинцам присоединиться к священной войне с Русским миром. Ранее, он заявлял в интервью британскому журналу Politico, что цивилизованная «Американская империя» и её демократические союзники пребывают в состоянии войны с «варварской тоталитарной» Россией. По его мнению, человечество уже вступило в стадию новой мировой войны,где основными линиями фронта являются Украина и Израиль». Третьим фронтом, он видит Тайвань. Бернар-Анри Леви в масонских кругаах заслужил прозвище «Серый кардинал мирового либерализма». За этим человеком на протяжении многих лет тянется кровавый след. Практически везде, где появлялся Леви, дело оборачивалось кровавой бойней Справка о персоне Французско-еврейский философ и писатель Родился в Алжире в обеспеченной семье, воспитывался и получил образование во Франции. Учился в Высшей нормальной школе (Париж), получил степень доктора философии. Был специальным корреспондентом газеты «Комба» в Бангладеш и советником правительства этой страны (1971–72). Преподавал эпистемологию в Страсбурском университете и в Высшей нормальной школе (1973), был членом экспертной группы при президенте Ф. Миттеране (1973–76). С 1973 г. Леви — редактор серии «Фигюр» парижского издательства «Гроссе», в которой публикуются произведения «новых философов» (Леви — один из лидеров этого направления), с 1974 г. вел рубрику «Идеи» в газете «Котидьен де Пари», сотрудничал в журналах «Нувель обсерватёр» и «Тан модерн». Леви — основатель и директор журнала «Регль дю жё» («Правила игры»). Занимал ряд общественных постов. Леви ранее был приверженцем марксизма, но резко изменил свои взгляды под влиянием книги А. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ»; он стал ярым противником марксизма и борцом против тоталитаризма, считая ужасы ГУЛАГа неизбежным продуктом марксизма. Эти идеи он выразил в работе «Варварство с человеческим лицом» (1977), которая имела успех во Франции, Италии, Испании, Японии и других странах. Философские взгляды Леви сложились под влиянием идей Ф. Ницше, структурализма М. П. Фуко и Ж. Лакана, экзистенциализма А. Камю, а также под влиянием как марксизма, так и последующего пересмотра своих взглядов и отказа от марксизма и идеологии новых левых. Согласно Леви, социальная жизнь характеризуется ростом «патологии власти»; властные структуры, запечатленные в языке, диктуют «смерть человека», то есть полное нивелирование индивидуально-личностного начала. Отвергая утопизм тоталитарных режимов 20 в., Леви считает, что «патология власти» предопределяет не только картину настоящего, но и «переделку» истории. Отрицая идею социального прогресса, он видит в истории только непрерывное нарастание зла и отчуждения человека. Леви пессимистически смотрит на возможность революционного переустройства общества и отвергает любые коллективные формы революционной деятельности. Полемизируя с «новыми правыми», Леви подчеркивает значение наследия иудеохристианской традиции, ценности которой должны позволить интеллигенции противостоять всепроникающей «патологии власти» и неустанно продолжать сопротивление структурам власти. Отношение Леви к иудаизму, еврейству и Израилю менялось. В возрасте 19 лет, во время Шестидневной войны, Леви обратился в израильское консульство, желая участвовать в войне. Леви вырос в полностью ассимилированной семье и не имел понятия об иудаизме, пока не заинтересовался Библией и Талмудом. Главной проблемой для Леви был вопрос о сути зла, ответ на который он нашел в этическом учении иудаизма. Леви неоднократно посещал Израиль.