مُهاجِر | Mosut

#قسمت_اول
#شاید_دانشجو_باید_دانشجوی_خیال_من_باشد
📝 🎙 نویسنده و گوینده : نورا علوی

🎛 تنظیم کننده : رسانه هدف

روز دانشجو مبارک🥀

🆔 @Mosut
🆔 @Basijsut

#قسمت_اول
#شاید_دانشجو_باید_دانشجوی_خیال_من_باشد
📝 🎙 نویسنده و گوینده : نورا علوی

🎛 تنظیم کننده : رسانه هدف

روز دانشجو مبارک🥀

🆔 @Mosut
🆔 @Basijsut

#قسمت_اول
#شاید_دانشجو_باید_دانشجوی_خیال_من_باشد
📝 🎙 نویسنده و گوینده : نورا علوی

🎛 تنظیم کننده : رسانه هدف

روز دانشجو مبارک🥀

🆔 @Mosut
🆔 @Basijsut

🔷 #سالمرگ_قائم_مقام


🔴 #قسمت_اول

🔸 «و شما مشغول به نوشتن چیزهایی می‌شوید که آخرت‌تان را خراب‌تر می‌کند». این جمله، بخشی از نامه‌ی ششم فروردین امام برای عزل قائم‌مقامش بود که شاید تا سال‌ها مورد توجه قرار نگرفته و درک نشد. روندی که آیت‌الله منتظری در سال‌های پس از امام طی کرد، روز به روز او را از «فقیه عالیقدر» و «امید امت و امام» بودن سال‌های دهه شصت دورتر و بیش از پیش به مخالفین امام و انقلاب نزدیک‌تر می‌کرد. یازده سال پس از این نامه امام، با انتشار خاطرات آیت‌الله منتظری توسط سایت ایشان بود که همگان شاهد محقق شدن یکی دیگر از پیش بینی‌های ایشان بودند. خاطرات آیت‌الله منتظری با حجم بیش از 1100 صفحه از ابتدای زندگی ایشان و تشریح فضای حوزه در سال‌های زعامت آیت‌الله بروجردی شروع شده و با مسائل مربوط به حصر ایشان در سال 76 پایان می یابد.

🔸 طبیعتا به علت جایگاه آیت‌الله منتظری به عنوان شخص دوم جمهوری اسلامی و اختلافات پیش آمده بین ایشان و امام، خاطرات سال‌های67-60 از مهم‌ترین فصول این کتاب است. فارغ از تحریف‌های متعدد تاریخی، «امام»ی که خاطرات آیت‌الله منتظری روایت می‌کند؛ شخصیتی متزلزل، ساده‌اندیش، تحت تاثیر القائات اطرافیان و بی‌اطلاع و منقطع از مسائل جاری مملکت است. در مقابل، تصویری که از آیت‌الله منتظری ترسیم می‌شود؛ شخصیتی باهوش، القاناپذیر، جامع الاطراف و دوراندیش است. به تعبیر دقیق‌تر ایشان برای چهره‌سازی از خود، امام را تضعیف و تخریب کرده است و در دوگانه خود و امام، ایشان را مظهر همه ضعف‌ها و سستی‌ها و خود را مظهر کیاست و سیاست معرفی کرده است.

🔸 بهار 87 تعدادی از سران بهائیت در ایران به خاطر جرائم امنیتی بازداشت می‌شوند. یک روز بعد آیت‌الله منتظری در پاسخ به سوالی مکتوب، از لزوم رعایت حق شهروندی بهائیان دفاع می‌کند. این مساله با استقبال گسترده ضدانقلاب خارج‌نشین و حتی نماینده بهائیان در سازمان ملل روبرو می‌شود. آیت‌الله منتظری چندسال قبل در کتاب خاطراتش، بخشی را به سوابق مبارزه‌اش با بهائیان در سال‌های قبل ازانقلاب اختصاص داده بود و نتیجه اقداماتش را چنین نوشته بود: «آن وقت کاری که من کردم این بود که تمام طبقات و اصناف نجف‌آباد را دعوت کردم و همه علیه بهائیت اعلامیه دادند. مثلا نانواها نوشتند ما به بهائی‌ها نان نمی‌فروشیم، راننده‌ها امضا کردند که ما دیگر سوارشان نمی‌کنیم، از همه علمای نجف‌آباد و افرادی که با صنف‌های مختلف مربوط بودند کمک گرفتیم.»
در همین سال صادق صبا تحلیلگر بی‌بی‌سی که -مدتی بعد رئیس بخش فارسی بی‌بی‌سی شد- به نمایندگی از این شبکه با منتظری دیدار کرد. صبا در گزارشی از دیدار یک‌ساعته‌اش با منتظری، قدردانی او از پوشش اخبارش توسط بی‌بی‌سی را اینگونه روایت کرده است: «آیت‌الله منتظری از بی‌بی‌سی به خاطر پوشش خبری حصر خانگی‌اش تشکر کرد و گفت حتی زمانی که معاون رهبر وقت جمهوری اسلامی ایران بوده به رادیوی فارسی بی‌بی‌سی گوش می‌داده است. احمد منتظری نیز گفت دولت ایران می‌خواهد با بازداشت خانگی پدرش نام او را از حافظه مردم محو کند اما پیروان پدرش و مردم با شنیدن اخبار بی‌بی‌سی فارسی از آنچه بر او می گذشته مطلع می‌شدند .»
این در حالی بود که آیت‌الله منتظری و دوستدارانش دو دهه قبل، بخشی از فرآیند عزل او را پروژه‌ مشترک بی‌بی‌سی و وزارت اطلاعات می‌دانستند. حتی منابع تاریخی جریان آیت‌الله منتظری در توصیف سال‌های پایانی قائم‌مقامی‌اش می‌نویسند «آیت‌الله منتظری به خاطر سوءظن شدیدی که مدت‌ها بود به رادیو‌ فتنه‌گر بی‌بی‌‌سی داشت و آن را کرارا گفته بود از هرگونه رویارویی با نماینده آن خودداری ورزید.» در ایام هشت ماهه فتنه 88، وجاهت فقهی آیت‌الله منتظری یکی از عواملی است که برخی با تمسک به آن درصدد تضعیف نظام و انقلاب برآمدند. آیت‌الله این‌بار موضعی می‌گبرد که سخص رهبری را هدف گرفته است. او 19 تیرماه در پاسخ به پرسش‌های محسن کدیور درباره مشروعیت مسئولان و متصدیان حاکمیت می‌نویسد: «از بین رفتن هریک از شرایط مذکور در سوال که شرعا و عقلا در صحت و‏ ‏مشروعیت اصل تولیت و تصدی امور عامه جامعه دخیل است خود به خود و‏ ‏بدون حاجت به عزل، موجب سقوط قهری ولایت و تصدی امر اجتماعی و عدم‏ ‏نفوذ احکام صادره از سوی آن متولی و متصدی می‎گردد.»

🌱 @Mosut

#کار_عار_نیست !
#قسمت_اول

🔶 یکی از گروه‌های دوستان قدیمی در تلگرام،
یکی پیام داده بود که:
سلام دوستان اگر دنبال کار پاره وقت هستید به من پیام بدید. یه کار خوب با درآمد خوب دارم.

بقیه اعضای گروه نوشته بودند که نتورکه دیگه ؟! یکی دیگر از دوستان نوشته بود که نه، الان دوران نتورک دیگه گذشته، احتمالا استارتاپه!

یکی دیگر از دوستان خیلی کوتاه و منطقی نوشته بود که رفیق ای کاش حوزه و حدود کار رو میگفتی. صرف اینکه یه کار با درآمد خوبه که طرف ازش سر در نیاره و با کارش حال نکنه، معلومه با چه انگیزه‌ای میاد و‌چجوری کار میکنه.

من بعدش در فکر رفتم که کسی که همچنین پیامی میده و عملا برای بیزینس و کار خودش جذب انجام می‌دهد، چطور با خودش فکر کرده و به این موضوع بی توجه بوده است.

بعد یکی دیگر از دوستان در جوابش نوشته بود که کار کردن که عار نیست!

🔹 بیایید یک بار دیگر کلمات این جمله آخر را بررسی کنیم: کار، عار نیست❗

🔶 بیایید با خود صادق باشیم و روی مفهومی که در ذهنمان از این دو کلمه داریم، عمیق‌تر فکر کنیم. شاید عده‌ای اسم این را فلسفه و فلسفیدن بگذارند. اسم آن برایم مهم نیست. من یک چیز را می‌فهمم و آن این که “عقل تنها ترازوی مورد قبول همه است” که برای اثبات یا رد حرف‌ها و تصمیمات وجود دارد. عمیقا معتقدم اگر ما و مردم دنیا در عمل به این موضوع قائل بودیم، الان شرایط این نبود. اصلا فکر می‌کنم تفاوت بین کشورها در توسعه یافتگی، مردم، سیاستمداران و بخصوص روشنفکران و نخبگان آن جامعه، در استفاده از این ترازوست.

ولی متاسفانه در جامعه ما بیش ار آن که گوش بشنود و چشم ببیند، تصمیم‌گیری می‌کند.

گویی صرفا با ورودی‌هایی که از تلویزیون و شبکه‌های اجتماعی و حتی کتاب‌ها می‌بینیم و می‌شنویم تصمیم می‌گیریم، خلوت نمی‌کنیم و به نوشته‌های همان کتاب “فکر” نمی‌کنیم.

#کار_عار_نیست
#پویا_شیخ_حسنی✍

🆔 @Rishsefida

📝
چرایی ناکامی های پیاپی جبهه به اصولگرایی در انتخابات های اخیر
#قسمت_اول
⏺ مردم فریب را میفهمند!
مدت زیادی از ایام پر تب و تاب انتخابات نمیگذرد و مردم دوباره به زندگی عادی خود برگشته اند .
کارگران فصلی هنوز هم دور میدان مرکزی چشم به راه کاری نشسته اند که هیچ وقت صاحبش نبوده اند،
بقال سر کوچه دیروز از گران شدن شیر میگفت که قرار است هفته بعد اتفاق بیافتد،
و همچنان خبرهایی یواشکی از تحریم و اختلاس و شاهکارهای کرسنت و فلان قرارداد نفتی و غیر نفتی و تعطیلی کارخانه ها و معادن به گوش میرسد،
در این بین تلوزیون هم به روال گذشته خود برگشته و دوباره از کشتن سیاهپوستان در فلان ایالت آمریکا ،بمب گذاری در کشور های همسایه و اعتراض کامیون داران در نقطه ایی ار اروپا گزارش تهیه میکند!
تقریبا #هیچ_چیز تغییر نکرده است.
گویی حمایت از محرومان و اعتراض به فسادهای خانواده فلان وزیر و رانتخواری فلان مسوول، فقط مربوط به یک ماهه منتهی به انتخابات است
حالا دیگر نه هوای اهواز غبارآلود است و نه دریاچه ارومیه در آستانه خشک شدن
و نه حتی قاچاق کالا پدر اقتصاد را درآورده است!
و این حرفهای قشنگ میرود تا انتخابات بعدی
مدافعان جبهه به اصطلاح انقلابی هم ( چه کاندیداها ، چه مسوولان و چه جوان دانشجو ) با قبول شکست به زندگی قبلی خود برگشته و تنها دلخوشی و دستاوردشان را این میدانند که حالا دیگر دهانشان برای نقد و کوبیدن جناح مقابل بازتر است !
از کنار مردم به سادگی عبور میکنند و گرفتاری آنها را به کمکاری و ضعف جریان حاکم نسبت میدهند و یادشان میرود که " كُلُكُّم راعٍ و كُلُكُّم مَسؤولٌ "
گویی آنها باز هم فراموش کرده اند که سرنوشت انتخابات های بعدی را هم همین کارگران دور میدان رقم میزنند
کارگرانی که وعده هایشان را هنوز به خاطر دارند و رفتارشان را رصد میکنند
و شاید دوباره #فریب حرفهایشان را نخورند.
#خود_نویس

کانال نشریه دانشجویی مهاجر مطالب و یادداشت های دانشجویی شما را منتشر می کند.
🌐 @mosut

📝✍ #یادداشت_دانشجویی

💢 مقاومت اسلامی؛ مبتنی بر تحلیلی از فلسفه تاریخ / #قسمت_اول

🔹خاستگاه رفتارها و پدیده های اجتماعی و فردی انسان ها، در برخی موارد اندیشه و عقیده ای است که با گوشت و جان شان آمیخته شده و چنان عمیق است که در طول سال ها و قرن ها همچنان از آن ها بروز می یابد و در توصیف صفات شان جزء اصلی ترین آن ها به شمار می آید. دسته ی دیگر رفتار ها عارضی، سطحی و گذراست و به این علت که نه پایگاه فکری عمیقی دارند و نه جایگاه تاریخی، دوام زیادی نخواهند یافت.

🔸جریان مقاومت اسلامی در دسته ی اول طبقه بندی می شود. همانگونه که همواره استقامت و پایمردی و تعصب از صفات مردم ایران زمین به شمار می آید. گفتن از جهاد و مبارزه همواره ما را به مبادی و مبانی جهان بینی اسلامی ارجاع می دهد. جایی که اصل اولیه اعتقادی هر مسلمانی توحید است. و طبق منقولات ما عمیق ترین محور ایمان نیز هست. جریان اصیل و مبنایی در جهان خلقت، جریان ولایت حق ی الهی است. که اعتقاد به توحید و پرستش خداوند بعنوان تنها اله مبنای حرکت و رفتار آن هاست.

🔹البته تعبد و گردن نهادن به ولایت خداوند متعال تنها بستر حیات بود تا زمانی که مشیت الهی به جاری ساختن ولایت خود در نور نبی اکرم (ص) و انوار مقدس معصومین بعنوان خلفای خداوند متعال در زمین تعلق گرفت. زمانی که سجده بر حضرت آدم علیه السلام به خاطر نور نبی اکرم که در صلب او قرار داشت، بر همه ی مخلوقات واجب شد، نخستین استکبار علی الله نیز توسط ابلیس شکل گرفت. ابلیس استکبار ورزید و فهم و تشخیص خود را ( استفاده از عقل خودبنیاد مستقل از وحی برای اولین بار) بر خداوند متعال رجحان داد که آدم را از گل آفریدی و مرا از آتش و من از او برترم و بر وی سجده نخواهم کرد.

🔸از آن پس تمامی همت جریان باطل به ولایت و سرپرستی ابلیس و دیگر طواغیت به خروج از بستر تعبد و گردن نهادن به ولایت حضرت حق معطوف گردید. و در طرف دیگر جریان حق، با سرپرستی تاریخی نبی اکرم و ائمه معصومین و نیز انبیاء الهی به مبارزه با جریان ولایت باطل پرداخت تا حیات انسان از بستر طبیعی خارج نگردد و آدمی بر فطرتی که بر آن خلق شده ادامه ی حیات بدهد.
پس محور اصلی و بنیادی ترین مسئله در مبارزه و جهاد و در مرحله ی بعد تر مقاومت اسلامی، تلاش برای «اقامه ی کلمه ی توحید» و «اعتلای کلمه ی لا اله الا الله» است.

🔹با این تحلیل همه ی اعمال، رفتار و جهت گیری های انسان ها در یکی از این دوجبهه قرار می گیرد. انسان ها به دو گروه تقسیم می شوند که عده ای به سرپرستی شیطان، بنای استکبار علی الله را گذاشته اند و دسته ی دیگری نیز به سرپرستی ائمه حق، به دنبال حیات طیبه تحت لوای ولایت حقه ی الهی هستند.
در جریان تاریخ و با گذر زمان، هریک از این دو جبهه که در قرآن از آن ها به «حق و باطل» یاد شده است، سعی در هرچه کامل تر نمودن و نیز توسعه ی همه جانبه ی خود برای کنار زدن جبهه مقابل داشته اند و در این راه از هر ابزاری نیز برای اعتلای خود بهره برده اند.

🔸جریان باطل در طریق تکاملی خویش به توسعه ی انسان مداری و انسان محوری خویش در برابر خدامحوری جریان حق پرداخت و با حذف خدا از معادلات و تقسیم بندی های زندگی اش، و نیز اخلاق از همه ی شئون حیات خود با نگاه مادی سود محور همه ی عالم را تحلیل نمود و نتیجه ی آن مدرنیته ای است که اصالت هر چیزی در آن فقط با لذت تعریف می شود. شاخصه ی اصلی دیگر جبهه باطل استیلا طلبی و برتری جویی آن به همه فرهنگ ها و در اصلی ترین مرحله، استخاله فرهنگ های خدامحور جریان حق، در نفس مداری و اومانیسم خود است.
به همان میزان که جبهه تاریخی باطل تکامل می یابد، جریان جبهه ی ولایت الهی نیز کامل تر می گردد. در مقطع تاریخی رنسانس تا قرن بیستم ظهور و بروز گسترده و فراگیر جریان باطل اجازه هرگونه عرض اندام و ظهور را از جریان حق گرفته بود و هم اکنون نیز بزرگترین حجاب ظلمانی که مانع از تابیدن نور اشراقی نبی اکرم می گردد همین تمدن مدرن دنیای غرب است.

🔹به تناسب رشد و توسعه جریان باطل، جریان حق نیز در لایه های پنهان خود به رشد و تکامل می رسید و به محض یافتن فرصتی در قالب «انقلاب اسلامی» ایران به ظهور اجتماعی خویش دست یافت. این فرصت دو بخش اصلی داشت، بخش اول تزلزل و اشتکاک در اصول و مبانی مدرنیته که اصول اعتقادی و لایتغیر و نیز کاملا صحیح محسوب می شدند، توسط متفکرین و فلاسفه ی خود غرب، همچون هایدگر و نیچه و فروید بود که به شدت پیگیری می شد.

✅@mosut