ما آن راه سوم هستیم

🔻مینا اکبری، روزنامه‌نگار و فیلم‌ساز:
پلیس به جرم «راکب نسوان بودن»، موتورم را توقیف کرد

‏🔹او در حساب اینستاگرام خود نوشت:
‏«پلیس جلوی موتورم رو گرفت.
‏- میگم: جناب این مدارک موتورم. کلاه و دستکش و گواهینامه بین‌المللی هم دارم.
‏
میگه اینا مهم نیست، زنی!

‏اینو مامور گشت ارشاد نمیگه‌، پلیس راهنمایی رانندگی میگه که ظاهرا به کل وظایف اصلیش رو فراموش کرده.

‏🔹به گزارش دادبان، از منظر قانونی موتورسواری (راندن موتور) برای زنان جرم نبوده و در هیچ یک از قوانین موضوعه نیز ممنوع اعلام نشده است. در عین حال آنچه که اما از منظر قوانین موضوعه در ایران (آیین نامه صدور انواع گواهینامه رانندگی و آیین نامه راهنمایی و رانندگی) مورد جرم انگاری واقع شده رانندگی وسایل نقلیه (از جمله موتورسیکلت فارغ از نوع سوخت و حجم موتور) بدون داشتن گواهینامه رانندگی مربوطه است؛ که در این مورد، راکب زن گواهینامه بین‌المللی دارد.

#تبعیض_علیه_زنان

ما آن راه سوم هستیم

✅هم میهن: عدم صدور گواهینامه برای زنان مصداق ظلم مسلم است

راه‌اندازی کارزار درخواست صدور گواهینامه موتور سیکلت برای بانوان

تاکنون امکان صدور گواهینامه موتور سیکلت برای بانوان این سرزمین محقق نشده است و با توجه به تورم و گرانی‌های فراوان؛ یکی از راه های مناسب جایگزین، استفاده از موتور سیکلت می‌باشد.

این در حالی است که به جهت عدم امکان صدور گواهینامه موتور سیکلت برای بانوان (در تصادفات)، حتی در صورتی که مقصر هم نباشند، نه تنها امکان استفاده از خدمات دولتی و خصوصی ( مثلاً بیمه تأمین اجتماعی، بیمه خدمات درمانی، درمان تکمیلی و...) وجود ندارد، بلکه بایستی خسارت طرف مقابل را نیز جبران نمایند و این موضوع مصداق ظلم مسلم است./ هم میهن

#تبعیض_علیه_زنان

ما آن راه سوم هستیم

✅با موسیقی زنده‌ایم

🔹خبرنگار شبکه دوم تلویزیون آلمان در تهران فعالیت و روزگار دو خواهر نوازنده و خواننده موسیقی را موضوع گزارش خود کرده، دو خواهری که در حال تمرین برای یک کنسرت غیرعلنی هستند و درگیر روزانه مسئله حجاب و غدغن خوانندگی زنان؛

به روزگار صالحی و یراحی اشاره می‌کند،

سراغ سازندگان فیلم #کیک_محبوب_من می‌رود.

و از قول و قرارهای پزشکیان برای توقف برخوردهای طرح نور و گشت ارشاد می‌گوید و...

🔗منبع: شبکه «ZDF»

#تبعیض_علیه_زنان
#حاکمیت_واپسگرا

ما آن راه سوم هستیم

🎥 برابری جنسیتی فقط مسئله زنان نیست

🔶گفتگوی فاطمه علمدار، فاطمه صادقی، بهاره آروین و زهرا اردکانی

🔻#فاطمه_علمدار: برابری جنسیتی امتیازی نیست که فقط به زنان داده می‌شود. بسیاری از مردان هم در نظام‌های مردسالار تحت فشارند. ارزش‌های موجود باعث ایجاد چنین وضعیتی شده‌اند، اما جامعه برای برون‌رفت از این بحران، با نوعی سرگیجه فرهنگی مواجه است.

🎞 فیلم گفتگو در یوتوب «آزاد»

فیلم این گفتگو در پلتفرم «آزاد»

#تبعیض_جنسیتی

ما آن راه سوم هستیم

‍ 💢حق رای، امتیازی در ازای خاموشی جنبش مستقل زنان

🖋#سیمین_کاظمی
@drsiminkazemi

🔻قانون اساسی ایران که در سال ۱۲۸۵ تدوین شده بود، زنان را از حق شرکت در امور سیاسی کشور محروم می ساخت و زنان از زمان مشروطیت تا دوره پهلوی دوم حق رای نداشتند. در این مدت موضوع اعطای حق رای به زنان، چند بار مطرح شد و هر بار با مخالفت مواجه شده بود. نخستین بار در سال ۱۲۹۰ حاجی وکیل الرعایا نماینده همدان، خواستار حق رای زنان شد که با مخالفت صریح سیدحسن مدرس، زنان در شمار صغار و مجانین و اطفال از حق رای محروم ماندند. در سال ۱۳۲۲ شمسی نمایندگان حزب توده ایران در مجلس طرحی مبنی بر دادن حق رای به زنان به مجلس تقدیم کردند که مسکوت ماند. در سال ۱۳۲۴ فرقه دموکرات آذربایجان بر خلاف قوانین دولت مرکزی حق رای زنان را به رسمیت شناخت. بار دیگر در سال ۱۳۳۱ (در دوره نخست وزیری مصدق) با مخالفت روحانیون که دادن حق رای را مغایر با اسلام می دانستند، در لایحه مربوط به انتخابات حق رای برای زنان منظور نشد.

🔻سرانجام در سال ۱۳۴۱ در دوران نخست وزیری اسدالله علم، فرمانی مبنی بر دادن حق رای به زنان و اجازه شرکت در شوراهای شهر و استان صادر شد. علما این فرمان را حرکتی در مقابل اسلام اعلام کردند و با آن به شدت مخالفت کردند. نخست وزیر مجبور شد این فرمان را پس بگیرد. در روز ۴ بهمن با حمایت دولت اعتصاب عمومی ترتیب داده شد که معلمان، کارکنان موسسات خصوصی و کارمندان دولت در آن شرکت داشتند. دو روز بعد در ۶ بهمن رفراندومی برای کسب آرای مردم در حمایت از فرمان شش ماده ای شاه برگزار شد. زنان رای های خود را در صندوق های جداگانه ریختند. در ۸ اسفند به زنان حق رای و انتخاب شدن داده شد. در ۲۶ شهریور ۱۳۴۲ برای اولین بار شش زن به نمایندگی مجلس شورای ملی و دو زن به نمایندگی مجلس سنا انتخاب شدند.

🔻وقتی زنان ایرانی در فرمان ۶ ماده ای علم در سال ۱۳۴۱ صاحب حق رای شدند، بسیاری از آنها، از اعطای این حق و اهمیت یا ضرورت آن بی خبر بودند و شاید حتی نمی توانستند درباره خوب یا بد آن اظهار نظر کنند.

🔻تفاوت حق رای زنان در ایران با کشورهای غربی در این بود که در غرب مبارزه برای حق رای زنان چنانکه کیت میلت توصیف می کند "مبارزه ای تلخ و طولانی بود"، که در آمریکا هفتاد سال، در بریتانیا ۵۱ سال و در فرانسه ۱۵۷ سال زمان برد، اما در ایران این حق بدون مبارزه ای پیگیر و مستمر و به عنوان بخشی از پروژه ی مدرنیزاسیون در دوره پهلوی دوم به زنان اعطا شد.

🔻مروری بر تاریخ اعطای حق رای به زنان نشان می دهد، که این حق بیش از آنکه حاصل مطالبه گری توده های زنان باشد، متاثر از فضای سیاسی و جدال های مردان در عرصه سیاست بود و در واقع این مردان بودند که حق رای زنان را در نزاع های سیاسی به بحث می گذاشتند.

🔻علت این امر فقدان جنبش زنان قوی و مستقل و فراگیر بود که بتواند مطالبات زنان را مطرح و پیگیری کند. جنبش تازه پا گرفته زنان ایران با برآمدن رضاخان به خاموشی کشیده شده و به طور زودهنگام افول کرده بود. در دوره پهلوی اول، انجمن های زنان تعطیل و فعالان حقوق زنان تبعید یا به زندان افتاده بودند و نشریات زنان نیز تعطیل شده بودند. به این ترتیب فعالیت مستقل در حوزه زنان ممنوع و در عوض "کانون بانوان" به ریاست شمس پهلوی، متولی طرح مساله زن به شکل مطلوب و مورد پسند حاکمیت شد که این وضعیت تا دوره پهلوی دوم و پس از آن تشکیل سازمان زنان در سال 45 ادامه یافت. با چنین وضعیتی حق رای نه یک مطالبه شکل گرفته از پایین، بلکه اقدام اصلاحی از بالا بود که زنان تقریبا در شکل گیری آن نقشی نداشتند.

🔻 در مقایسه حق رای زنان غربی و اعطای حق رای به زنان ایرانی می توان گفت، اگر چه گرفتن حق رای در غرب برای زنان بسیار به طول انجامید، اما چون محصول یک جنبش فراگیر بود و با مبارزه برای سایر حقوق اجتماعی پیوند خورده بوده، همزمان دستاوردهای بزرگی برای زنان غربی به ارمغان آورد؛ اما مروری بر تاریخ اعطای حق رای زنان در ایران، نشان می دهد که حق رای، اگر چه امتیازی برای زنان به حساب می آید، اما چون محصول قیمومیت مردان و نظام سیاسی بر زنان و نه مبارزه خود زنان بود، این حق نتوانست با تغییری محسوس در زندگی توده های زنان و نجات آنان از فرودستی تاریخی همراه شود.

#دیدگاه
#جنبش‌های_مدنی
#تبعیض_علیه_زنان

ما آن راه سوم هستیم

‍ بر اساس آمار معاونت زنان و امور خانواده ریاست‌جمهوری، حدود ۲۷ درصد از فارغ‌التحصیلان دانشگاهی در ایران را زنان تشکیل می‌دهند؛ با این‌ حال سهم آنان از اشتغال در ایران حدود ۱۹ درصد است. به‌ عبارت‌ دیگر، ۶۰ درصد زنان تحصیل‌کرده ایرانی بیکارند.
این آمار نشان می‌دهد که فقط ۴۰ درصد زنان تحصیل‌کرده به بازار کار وارد شده‌اند. علاوه بر آن، ۷۰ درصد زنان ایران نیز شغل و درآمد پایدار ندارند.

تازه‌ترین گزارش مرکز آمار ایران درباره نرخ اشتغال هم نشان می‌دهد که حدود ۲۵ درصد از بازار کار در اختیار افرادی است که تحصیلات دانشگاهی دارند و ۳۹ درصد جمعیت بیکاران نیز فارغ‌التحصیلان دانشگاهی‌اند. از این میان، بیش از ۶۵ درصد آنان را زنان و حدود ۳۵ درصد را مردان تشکیل می‌دهند.

به گفته #نیره_توکلی، پژوهشگر مطالعات زنان، مهم‌ترین علت بیکار ماندن زنان تحصیل‌کرده این است که «فرهنگ حاکم بر جامعه مردسالار» اشتغال زنان را جدی نمی‌گیرد و جایگاه زن در خانواده‌ تعریف می‌شود نه در اجتماع.

توکلی با بیان اینکه «غلبه فرهنگ مردسالار» این شرایط را ایجاد کرده است، به خبرگزاری رکنا گفت: «حتی در مواردی هم که حضور زنان در بازار کار بر اقتصاد خانواده تاثیرگذار است، همچنان در بسیاری از خانواده‌های ایرانی غلبه فرهنگ مردسالاری را شاهدیم که تاثیرگذاری کسب درآمد زنان بر اقتصاد خانوار را پسندیده نمی‌داند.»

این پژوهشگر مطالعات زنان می‌افزاید: «هنوز هم در میان زنانی که تحصیلات دانشگاهی بالا دارند و در بازار کار ایران فعالیت می‌کنند، شاهد آنیم که حتی آن‌هایی که حقوقشان بر معیشت اعضای خانواده‌ آنان تاثیر مستقیم می‌گذارد، خودشان این مسئله را انکار می‌کنند و سعی دارند طوری جلوه دهند که تمام مخارج خانواده با حقوق همسرانشان تامین می‌شود.»

او در توضیح جدی گرفته نشدن اشتغال زنان در خانواده و جامعه گفت: «همواره در شرایطی که یکی از اعضای خانواده بیمار می‌شود و به مراقبت نیاز دارد یا وقتی‌ که فرزندی به دنیا می‌آید و یک شخص باید دائما حواسش به نوزاد باشد، هیچ‌کس از مرد خانواده انتظار ندارد که شغل خود را رها کند و به پرستاری از بیماران، سالمندان یا نوزادان بپردازد. همه از زن خانواده انتظار دارند که این کارها را انجام دهد.»

توکلی با انتقاد از اینکه بسیاری از زنان شاغل مجبور می‌شوند تمام کارهای منزل را که به‌صورت سنتی بر دوش آنان است، انجام دهند، گفت: «هیچ‌کس از مردان شاغل انتظار ندارد که کارهای خانه را انجام دهند؛ چون عملا کسی اشتغال زنان را جدی نمی‌گیرد. برای عموم جامعه کار کردن مردان اهمیت زیادی دارد.»

گزارشی که مرکز آمار ایران از نرخ بیکاری در تابستان ۱۴۰۰ منتشر کرد نشان داد که جمعیت زنان بیکار در ایران افزایش یافته؛ به‌ طوری‌ که از رقم ۱۵.۶ درصد در فصل بهار به رقم ۱۷.۷ درصد در فصل تابستان رسیده است. این آمار نشان می‌دهد که در سال‌های اخیر، هم‌زمان با شدت یافتن تنگناهای اقتصادی و مشکلات ناشی از همه‌گیری کرونا، تعداد بیشتری از زنان کسب‌وکار و شغل خود را از دست داده‌اند.

توزیع نابرابر فرصت‌های شغلی در جمهوری اسلامی ایران و حمایت حکومت از نگاه جنسیتی به اشتغال محرومیت‌های زنان در دستیابی به شغل موردعلاقه‌ آنان را در پی داشته و کار را به جایی رسانده است که بسیاری از زنان مجبورند با وجود تحصیلات دانشگاهی، به مشاغل غیررسمی روی بیاورند؛ شغل‌هایی که درآمد کمتری دارند و حقوق زنان را در بازار کار تضمین نمی‌کنند.

#تبعیض_جنسیتی
#فرهنگ_مردسالار

ما آن راه سوم هستیم

‍ ✏️جناب رییس‌جمهور

پیام تبریک شما برای دختر مدال آور، جای قدردانی دارد اما چون این پیام مصادف است با آگاهی جامعه از خشونت به دختران نوجوان، خشونت به زنان و مردان زندانی و خانواده‌های ایشان، فشار همراه با تحقیر و درد و خشم ناشی از فقر شدید به کارگران و بازنشستگان و معلولان؛نکاتی را برای یادآوری به شما به قلم می‌آورد.
زنان و مردان این سرزمین زمانی به زندگی شما و ما رنگ می‌بخشند که بتوانند ابتدا به زندگی خود رنگ بدهند، رنگ‌های زیبا و درخشان.
اما در #تبعیض و بی عدالتی، #فقر و تحقیر و خشونت و سرکوب، رنگی باقی نمی‌ماند!
آن‌ها در سایه‌ی یک #زندگی_معمولی، محترمانه و بدون خشونت و ناامنی؛ مانند بسیاری از زنان و مردان کشورهای دیگر دنیا، می‌توانند چنین باشند. زنان و مردان ایرانی مطالبه‌ی محالی ندارند تا بتوانند زندگی خود و این سرزمین را #رنگارنگ کنند.
آن‌ها آزادی و امنیت، رفاه و عدالت، دوری از تبعیض و خشونت و تحقیر می‌خواهند.
شاید بهتر بود در پیامتان اشاره ای به رنگ‌ بخشی زنان با وجود این همه تبعیض و خشونت می‌نمودید و از تلاش برای زدودن ناخوشی آنان می‌گفتید.

✍️ فریبا نظری
۱۸ مرداد۱۴۰۳

🔸🔸🔸
منبع: کانال شخصی نویسنده

#خشونت_علیه_زنان
#تبعیض_جنسیتی
#برای_یک_زندگی_معمولی

ما آن راه سوم هستیم

🎥 چالش‌های برابری جنسیتی در مناصب سیاسی

🔶 فاطمه صادقی، بهاره آروین، فاطمه علمدار و زهرا اردکانی

🔻فاطمه صادقی: زنان ایران از دوگانه اصلاح یا انقلاب عبور کرده‌اند. اگر مردم برای اعتراض به خیابان می‌روند، به دلیل نتیجه نگرفتن از اصلاحات است. اصلاح‌طلبان قبلا می‌گفتند دیگران نمی‌گذارند ما کار کنیم، اما الان آقای پزشکیان می‌گوید قرار نیست اتفاق خاصی بیفتد.

🔻بهاره آروین: تغییرات فرهنگی زنان ایران چشم‌گیر و فراتر از کشورهای همسایه است. زنان توانسته‌اند بسیاری از خواسته‌های خودشان را به عرصه حکمرانی تحمیل کنند. کاهش نرخ باروری و حق طلاق از این موارد است.

🔻فاطمه علمدار: برابری جنسیتی امتیازی نیست که فقط به زنان داده می‌شود. جامعه برای برون‌رفت از بحران‌های موجود، با نوعی سرگیجه فرهنگی مواجه است.

🔻زهرا اردکانی: اگر بر وزارت زنان تاکید می‌کنیم، یک بخشی از مسئله الگودهی به دختران در عرصه سیاست است. زنان شایسته‌ای برای تصدی پست‌های مدیریتی وجود دارند.

🎞 فیلم گفتگو در یوتوب آزاد:


🎞 فیلم این گفتگو در پلتفرم آزاد:

#زنان
#حقوق_مدنی
#تبعیض_جنستی

ما آن راه سوم هستیم

📣تجمع اعتراضی کارگران کارخانه ی «واگن پارس» در اعتراض به کارکرد «مرتضی ملانژاد»

شروع این دور از اعتراضات کارگران از پنج شنبه چهارم مرداد آغاز شد؛ در آن روز کارگران یک اعتراض مسالمت‌آمیز در محوطه کارخانه ترتیب دادند؛ نشستند و مشکلات‌شان را گفتند؛ اما شنبه که سر کار بازگشتند، چند نفر از کارگران ممنوع‌الورود شده بودند؛ همین مسئله، جرقه‌ای شد برای شروع اعتراضات در روزهای بعد.

آنان خواهان استعفای مرتضی ملانژاد مدیرعامل این شرکت هستند که در یک سال و نیم گذشته به دلیل فسادهای مالی و زدوبندهای فامیلی مدیریت، کارگران با تبعیض‌های فراوانی روبرو شدند.

واگن پارس اراک در حال حاضر ۱۱۷۰ کارگر دارد و قراردادهای خوبی برای ساخت واگن گرفته؛ تمام خطوط تولید آن فعال است اما به گفته‌ی کارگران، علیرغم تولید بالا، از مزایای مزدی کارگران کاسته شده و حقوق‌ها را گاهاً با تاخیر می‌پردازند.

به عنوان نمونه در آخرین مورد قراردادی با یکی از خودروسازی‌ها بستند و ۸۰ خودرو آوردند - ۷۰ خودرو برای مدیران و ۱۰ تا برای باقی پرسنل یعنی ۱۱۷۰ کارگر!

#اعتراضات_کارگری
#تبعیض_طبقاتی

ما آن راه سوم هستیم

‍ ⭕️محرومیت زنان از مناصب سیاسی

▫️#سیمین_کاظمی/ گفتگو با ایرنا


🔸بعد از انقلاب با اینکه در شعار صحبت از مشارکت سیاسی زنان شد و انقلاب می خواست زنان را از ابژگی جنسی برهاند، اما در عمل مشارکت سیاسی زنان ذیل زعامت مردان و در نقش تایید مردان تعریف شد. زنان از عرصه های تصمیم گیری در سطوح کلان و میانی کنار گذاشته شدند و در صلاحیت و کفایت آنها ابراز تردید شد. و به این ترتیب زنان مدیریت ارشد و تصمیم گیری در سطوح کلان سیاسی را به دست نیاوردند.

🔸 موانع دیگری هم بر سر راه وزارت و مدیریت زنان بوده، از جمله اینکه به لحاظ مذهبی به خصوص در خوانشی از فقه شیعه زنان نمی توانند بر مردان ولایت داشته باشند، برای همین است که کانون های قدرتمند مذهبی با وزارت زنان که نوعی ولایت بر زیر دستان به شمار می رود، مخالفت می کنند.

🔸لازم است ابتدا در یک نظام سیاسی عقیده برابری جنسیتی وجود داشته باشد تا زنان بتوانند سهم شان را از اداره کشور به دست آورند. در حال حاضر در دولت های سوسیالیست اسپانیا و شیلی اکثریت اعضای کابینه زنان هستند. در ایران که از حیث حضور زنان در کابینه رتبه ۱۷۷ را در جهان دارد، متاسفانه هنوز بحث بر سر راه دادن یا ندادن زنان به کابینه به عنوان وزیر است که تا به حال غیر از یک مورد راه به جایی نبرده است. در ایران اعتقاد و باور به برابری جنسیتی وجود ندارد و با زنان مثل اقلیت رفتار می شود، و فراموش می شود که نصف جمعیت کشور زنان هستند. به همین دلیل در تصدی وزارت و ریاست و مدیریت نادیده گرفته می شوند.

🔸طرد زنان از عرصه سیاست و مدیریت در طی دهه های گذشته موجب شده، حتی اکنون وقتی صحبت از وزارت و مدیریت زنان می شود، از میان جامعه هم صداهایی شنیده می شود که زنان چون سابقه مدیریت اجرایی ندارند، پس صلاحیت وزارت، ریاست و مدیریت ندارند. در واقع کنارگذاشته شدن زنان از اداره کشور سیکل معیوبی ایجاد کرده که زنان هیچگاه واجد صلاحیت شناخته نشوند. این در حالی است که در بعد از انقلاب زنان پیشرفت شگرفی در حوزه علمی داشته اند و اکثریت فارغ التحصیلان دانشگاهی زنان هستند.

🔸اینکه زنان در مناصب مدیریتی ارشد و کلان در کشور گمارده شوند، پیش از هر زنان به نفع نطام سیاسی و جامعه خواهد بود: اول نشان از تغییر رویکرد نظام سیاسی خواهد بود که حق زنان را نادیده نمی گیرد و وجهه بین المللی و داخلی بهتری پیدا خواهد کرد. ثانیاً جامعه از پتانسیل و مزایای مدیریت زنان بهره مند خواهد شد.

🔸دستاورد حضور زنان در مدیریت عالی کشور، برای زنان یکی شکستن کلیشه های جنسیتی است که شایستگی و توانایی زنان را دست کم می گیرند و زنان را مناسب نقش های خانگی می دانند. دوم ایجاد الگویی برای نسل جدید زنان و دختربچه هاست که به باور توانایی و دانایی زنان برسند و انگیزه پیشرفت در آنها بیدار شود. سوم، اگر زنانی به قدرت برسند که به احقاق حقوق زنان باور داشته باشند، می توانند زمینه را برای رشد و ترقی زنان فراهم کنند و به خصوص در حوزه مدیریت خود به مشکلات زنانی بپردازند که علاوه بر نابرابری جنسیتی از نابرابری طبقاتی رنج می کشند و محرومیت مضاعف را تجربه می کنند.

منبع: ایرنا

#تبعیض_جنسیتی

ما آن راه سوم هستیم

‍ 💢فقر و ناکامی تحصیلی در پیرامون

✍️ #عقیل_دغاقله

میانگین معدل امتحانات نهایی در استان سیستان و بلوچستان ۷-۸ است. در استان های آذربایجان غربی، خوزستان و هرمزگان ۸-۹ است و در بخش عمده ای از دیگر استان های پیرامون ۹- ۱۰ است.

اگر به نقشه ای که در روزنامه فرهیختگان و در سال ۱۴۰۲ چاپ شده است نگاه کنید آنگاه متوجه میشوید که استان های مرکزی تمام سبز رنگ هستند با معدل بالای ۱۰. البته این نقشه کلی است و اگر بعد طبقاتی را اضافه می کنید، مطمئنا طبقات متوسط معدلی بالای ۱۵ دارند و مناطق فقیر نشین حتی در مرکز به زیر ۷-۸ می روند. اما چگونه می شود این نقشه را دید و باز روابط قومی را در آن ندید و از اهمیت آن ننوشت؟ چگونه؟

شاید گفته شود که فقر همه چیز را توضیح می دهد. قبول. اما دلیل نرخ فقر بالاتر چیست؟ این شکاف در ثروت حداقل باید معکوس می بود. در اروپا که مصدر سرمایه داری جهان بوده است، این پیرامون است که مرکز رشد بوده است. دلیل روشن است: تجارت یکی از بنیان های اصلی گسترش سرمایه داری است و هر نقطه ای که راه به آبهای آزاد دارد یا نزدیک تر به جهان بیرون است امکان رشد بیشتری را دارد.

فرنارد برودول (Fernand Braudel) مورخ فرانسوی در کتاب «تمدن و سرمایه داری» نشان می دهد که چگونه شهرهایی که در کنار دریا بودند به تدریج زمینه را برای تولد و گسترش سرمایه داری فراهم آوردند. بدون آن شهرها و شبکه ارتباطاتی که به تدریج برقرار شد تولد سرمایه داری ناممکن بود. در آمریکا نیز هر چه به سمت مرکز حرکت می کنید از شمار شهرهای بزرگ، صنعتی و پرجمعیت کاسته می شود.

در جنوب ایران، و در قرن ۱۸ و ۱۹، همین روند آغاز شده بود. رشد بندرلنگه خیره کننده بود و محمره (که بعد شد خرمشهر) تبدیل به یکی از بنادر اصلی منطقه شده بود که با بصره (بندر عثمانی ها) رقابت می کرد. رشد محمره و بندر لنگه مسیر طبیعی گسترش سرمایه داری در ایران بود. اما چه هنگام آن پروژه ها متوقف شدند؟ زمانی که مرکز نشینان تشخیص دادند آن مناطق و ساکنان آن غیر ایرانی هستند و بنابراین باید مستقیم توسط مرکز امپراتوری مدیریت شوند و همه چیزشان «ایرانی» شود. مردم بومی را کنار زدند: آنها را به «دیگری» درون بدل کردند و خود به جای آنان نشستند. این فقط در جنوب نبود. در همه جای ایران داستان توسعه سرمایه داری به شکل معکوس رخ داد. شهرهای بندری و نقاط جغرافیایی که راه به خارج داشتند فقیرتر شدند. و مناطق مرکزی کویری رشد کردند و نام این پروژه را رشد نامتوازن گذاشتند.

خیر! نام این رشد نامتوازن نیست. این رشد استعماری است! هنگامی که منطقه ای که هم آب دارد، هم بالای ۹۰ درصد نفت و گاز، هم بر سواحل خلیج فارس است و به آبهای آزاد نیز دسترسی دارد در قعر فقر برود و در عوض شهرهای مرکزی کویری رشد کنند و تفاوت این دو با عنصر قومیت نیز ترکیب شده باشد، دیگر نمی توان از رشد نامتوازن گفت. بلکه باید به صراحت از استعمار درونی گفت. تنها از این راه است که می توان این درد را درمان کرد.

آری، اگر آموزش با فقر مرتبط است، فقر و شکاف اقتصادی مرکز-پیرامون نیز ناشی از روابط قومی است که به شکل تاریخی بنیان گذاشته شد.

اما فقر تنها عامل نیست. تفاوت های زبانی و فرهنگی نیز به هزار شکل تبدیل به ناکامی در تحصیلات منجر می شوند. بدون «آموزش به زبان مادری» کودکان قادر نیستند در همان مراحل اولیه زندگی با درس ارتباط برقرار کنند و از نظر آکادمیک ناموفق می شوند. اگر از پیرامون باشید این را تجربه کرده اید.

لهجه همچنین باعث می شود تا معلم از همان روز اول از دانش آموز نا امید شود و حس عدم اعتماد به نفس و ناکافی بودن را در کودکان تزریق کند. یادم می آید، در سال اول راهنمایی برای ثبت نام در مدرسه ای در محله ای بهتر از جایی که زندگی می کردم اقدام کرده بودم. رد شدم تنها به این دلیل که نتوانستم فارسی را خوب صحبت کنم. حس منفی ناشی از آن باعث شد تا فارسی را تمرین کنم. با صدای بلند کتاب بخوانم. تقلید کنم. و بعد که به مدرسه راه یافتم تفاوت میان خود و دانش آموزانی که اکثر فارس بودم را مدام احساس می کردم. اما مگر چند نفر این راه را می روند؟ در حقیقت، بسیاری در از همان ابتدا قید درس را می زنند یا می مانند و معدل جمعی کمتر از ۸ را شکل می دهند.

سوگیری به فردی که لهجه دارد نیز باعث می شود تا سرمایه گذاری لازم را بر دانش آموزی که زبان فارسی نمی داند انجام نشود. در کشوری که بر سواد رئیس جمهورش به دلیل لهجه ترکی علامت سوال می گذارند، می توان تصور کرد که استعداد دانش آموز مقطع ابتدایی و استعدادهای او را به دلیل لهجه ترکی چگونه ارزیابی می کنند.


برگرفته از: کانال عقیل دغاقله

#تبعیض

ما آن راه سوم هستیم

⬜️مستند «خانه کبود»

آمار دقیقی از زنانی که درگیر انواع مختلف خشونت خانگی از جمله خشونت عاطفی، جنسی، اقتصادی، کلامی و جسمی هستند، وجود ندارد.
#فرانک_جواهری و #ثمر_فاطمی در مستند «خانه کبود» با سه زن که تحت خشونت خانگی بوده‌ و به خانه امن پناه برده‌اند، گفت‌و‌گو کرده و نگاهی دارند به سکوت قانون درباره خشونت خانگی و آسیب‌هایی که به دنبال دارد.

منبع: شبکه شرق

#اجتماعی
#زنان
#خشونت_خانگی
#تبعیض_جنسیتی

ما آن راه سوم هستیم

‍ 🔔زنان بازنشسته حق بیمه را کامل پرداخت کرده‌اند ولی در زمان بازنشستگی از دریافت مزایا محروم‌اند!

چرا حقوق بازنشستگان زن در شرایط مشابه شغلی با مردان از آنان کمتر است؟

🔻ایلنا در گزارش امروز خود به نقل از یک بازنشسته زن، از «تبعیض جنسیتیِ حاکم در نظام پرداخت تامین اجتماعی» نوشت"

کارگران زن بعد از بازنشستگی، مشمول برخی مزایای مزدی نمی‌شوند، در حالی که در زمان اشتغال مانند کارگران مرد، حق بیمه به صندوق تامین اجتماعی واریز کرده‌اند.

این منبع از قول احمدی، یک بازنشسته زن که در یک شرکت تولیدی زنجان کار می‌کرده و در حال حاضر چند سالی‌ست بازنشست شده، نوشت: «زمانی که ما خانم‌ها شاغل بودیم تفاوتی با آقایان در زمینه‌ی کسورات بیمه نداشتیم چرا الان ما زنان بازنشسته نباید مزایایی مثل عائله‌مندی و حق اولاد داشته باشیم؟ چرا این مزایای مزدی که حق مسلم ماست، از ما دریغ می‌شود؟»

این بازنشسته تامین اجتماعی اضافه کرد: سوال این است که آیا از ما کمتر از مردان حق بیمه کسر می‌شد؟ مگر در پرداخت حق بیمه و مالیات با آقایان برابر نبودیم؟

احمدی با بیان اینکه زمان اشتغال مانند مردان کار کردیم و حق بیمه دادیم، افزود: مگر نباید هر نوع تبعیض در پرداخت دستمزد ملغی شود؛ بسیاری از زنان بازنشسته سرپرست خانوار هستند اما حق اولاد نمی‌گیرند.

به اعتقاد این خانم بازنشسته، نظام پرداخت تامین اجتماعی براساس تبعیض تنظیم شده: تبعیض در نظام پرداخت سازمان رخنه کرده؛ حقوق کارکنان سازمان تامین اجتماعی با ما که سرمایه گذار اصلی صندوق هستیم تفاوت بسیار دارد؛ حقوق مردان بازنشسته از زنان بازنشسته و مستمری‌بگیر بیشتر است.

منبع: داوطلب

#تبعیض_جنسیتی
#تامین_اجتماعی

ما آن راه سوم هستیم

🎥جدال دائمیِ مرگ و زندگی

نمایی مستند از وضعیت کولبران

منبع: هنر اعتراضی

#تبعیض
#مدیریت_ناکارآمد

ما آن راه سوم هستیم

🔴خاطرات وکیل تبعید شده از مشهد؛ محبوبه، داستان تحمیل قانون جنسیتی

✍️#مرضیه_محبی
۱۶ تیر ۱۴۰۳

در این نوشته، «مرضیه محبی»، وکیل پایه یک دادگستری در مشهد که اینک به اجبار در خارج از ایران اقامت دارد، اثرات تحمیل قوانین جنسیتی جمهوری اسلامی را بر موکل خردسالش به عنوان شاهد عینی حقوق‌دان  تصویر می‌کند.

***

ما اعضای یک ان‌جی‌اوی حقوقی بودیم که بخت آن را یافته بود، به زنان تهیدست  زندان مشهد مشاوره و وکالت  رایگان بدهد. آن روز نوبت به محبوبه رسید. با شرمی کودکانه گفت: «می‌خواستم بپرسم شما می‌تونین به خواهرم بگین بیاد ملاقاتم‌؟»

گفتم‌: چرا؟ مگر خودش نمیاد؟

گفت: نه از من عارش میاد میگه تو سارقی، منم  میگم، سرقت کردم، اما شرف  داشتم که تن فروشی نکنم. چکار کنم، خدا همین دو راه را پیش پای ما گذاشته، به‌قول بچه‌های این‌جا،انتخاب دیگه‌ای نداشتیم.

گفتم‌: خوب حالا چرا باید بیاد ‌ملاقاتت، که باز با هم دعوا کنید؟

گفت: آخه آبروم  پیش همه رفته، روزهای یکشنبه بلندگو همه را صدا می‌کنه، جز من، دیگه خجالت می‌کشم، آن‌قدر غریب باشم.

🖇متن کامل

#تبعیض_جنسیتی
#حقوقی
#مدنی

ما آن راه سوم هستیم

🔴آتش به بنیاد انسانیت

✍️نسترن فرخه

🔸«اگر بدون حجاب آمدی بیرون و مورد تعرض قرار گرفتی، خودت مقصری»؛ این بخشی از جملات مریم اشرفی‌گودرزی، نماینده ستاد یکی از کاندیداهای ریاست‌جمهوری است. زن میانسالی که با کمی آرایش بر صورت در مقابل دوربین پایگاه خبری‌ نشسته و در توجیه موافقت با حجاب، چنین دیدگاهی را مطرح می‌کند. طبق باورهای ایشان، مرد سالم به زن بدحجاب تعرض می‌کند و این نشان سلامت مرد است. درحالی‌که طبق نظرات تخصصی، نه‌تنها تفاوتی در نیاز جنسی زنان و مردان وجود ندارد، بلکه وجود چنین نگاهی که مردان کنترل کافی بر غریزه خود ندارند، باعث نوعی انسانیت‌زدایی از این گروه می‌شود. این در حالی است که طبق قانون حتی اگر امکان رابطه جنسی برای زن و مرد مهیا باشد ولی زن تمایلی به این عمل نداشته باشد و مورد تعرض قرار گیرد، زن حق قطعی برای شکایت به دستگاه قضا دارد.

🔸تمایل جنسی زنان و مردان تفاوتی ندارد
طبق برخی اظهارات و دیدگاه‌ها، تمایل جنسی مردان همیشه بیشتر از زنان بوده و برای همین موضوع، زنان باید مراقبت بیشتری در نوع پوشش خود داشته باشند؛ همچون دیدگاه افرادی مثل مریم اشرفی‌گودرزی. اما نظرات حوزه پزشکی بر اساس داده‌های علمی این موضوع را به شکل دیگری بررسی می‌کنند. برای مثال، پریسا طاهرزاده، پزشک متخصص زنان، در گفت‌وگو با «شرق» باور دارد: «در هیچ‌یک از رفرنس‌های علمی که تا الان مطالعه کرده‌ام، درمورد تفاوت نیاز جنسی در مردان و زنان چیزی نوشته نشده است؛ بنابراین کنترل جنسی این دو جنس با هم تفاوت خاصی ندارد».

🔸اظهاراتی با نگرش انسانیت‌زدایی از مردان
گاهی نظرات مختلفی توسط گروه خاصی در جامعه مطرح می‌شود که در بحث نوع پوشش اجباری، کنترل جنسی مردان را زیر سؤال می‌برند. در‌صورتی‌که بسیاری از کارشناسان و متخصصان چنین موضوعی را قبول ندارند. سیمین کاظمی، پزشک عضو مرکز تحقیقات عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی که در حوزه جامعه‌شناسی پزشکی و جامعه‌شناسی زنان فعال است، درباره همین موضوع به «شرق» می‌گوید: «اینکه تصور می‌شود مردان یک موجودیت جنسی متمایز دارند که در لحظه آماده برانگیختگی و تهاجم به زنان به قصد تشفی میل جنسی هستند، تصور غیرعلمی و نادرستی است که از دیرباز رواج داشته. مردان به عنوان ماشینی تلقی می‌شوند که با داشتن سنسور جنسی همیشه فعال، بلادرنگ تحریک می‌شوند و تجاوز می‌کنند! چنین تصوری نه‌تنها پایه علمی ندارد بلکه دربردارنده نوعی انسانیت‌زدایی از مردان است. یعنی گویا مرد به خاطر جبر زیست‌شناختی قادر به کنترل و نظارت بر رفتارش نیست و به محض تحریک، دست به حمله و تعرض می‌زند. این تلقی و تصور نادرست و ساده‌لوحانه‌ای از فیزیولوژی انسان است که اغلب دستاویز دشمنان حقوق زنان برای اعمال محدودیت بر زنان قرار می‌گیرد. اولویت‌دادن به میل جنسی مردانه که البته مبنای علمی هم ندارد، صرفا برخاسته از باورهای زن‌ستیزانه و در جهت حفظ نظم جنسیتی است که بر پایه خوارکردن و حقیرکردن زنان و برتری‌دادن به مردان استوار شده است. نتیجه این تفکر، ایجاد مصونیت برای متجاوزان و متعرضان است که به عنوان مرد سالم صورت‌بندی می‌شوند و در تعرض و ارتکاب خشونت علیه زنان محق شناخته می‌شوند. تجاوز و تعرض جنسی یک جرم است که مثل بقیه جرائم باید از آن پیشگیری شود، نه اینکه توجیه زیست‌شناختی برای آن دست و پا شود و قربانیان مقصر جلوه داده شوند».

🖇متن کامل

منبع: روزنامه شرق

#تبعیض_جنسیتی
#زن_ستیزی
#پریسا_طاهرزاده
#سیمین_کاظمی


ما آن راه سوم هستیم

🔴مبارزه زنان کُرد: تضادهای فمینیسم و ناسیونالیسم

✍️#کنعان_مختار

کتاب اخیر دکتر #شهرزاد_مجاب با عنوان «زنان کرد، در بطن تضاد تاریخی فمینیسم و ناسیونالیسم» به‌تازگی منتشر شده است. به باور شهرزاد مجاب «ستم ملی وحشیانه‌ای که بر کُردها روا می‌شود، ستم جنسیتی و طبقاتی را به محاق برده است». در ادامه گفت‌وگوی مفصل زمانه را با او می‌خوانید.

🔻كتاب شش فصل دارد و همانطور که اشاره کردم یک بخش «مفاهیم کلیدی» دارد که برای پژوهش‌های آینده می‌تواند کاربرد مفیدی داشته باشد. عنوان فصل اول «زنان کُردستان در درازنای تاریخ» است، فصل دوم به «زندگی زنان کُرد در پنج سرزمین همسایه» می‌پردازد، فصل سوم به مورد تاریخی مهم «تجربه زنان کُرد در جمهوری کُردستان ۱۹۴۶» اختصاص دارد. فصل چهار، «زنان کُرد در منطقه نسل‌کشی و جنسیت‌کشی» به بررسی جنبه‌های مختلف تجربه‌ی زیسته‌ی زنانِ کُردی می‌پردازد که با خشونت جنسیتی در کُردستان عراق در ابعاد وسیعی دست به گریبان بوده‌اند. بخش اول این فصل به مطالعه‌ی مفهوم «جنسیت‌کشی» و جنگ اختصاص دارد، بخش دوم آن نیز به بررسی تجربه‌ی زیسته‌ی زنان کُرد عراق پس از جنگ خلیج فارس و ارتباط میان خشونت سیاسی و جنسیتی، ناسیونالیسم و جنگ، و قتل ناموسی می‌پردازد و حاوی بینش‌های مارکسیست فمینیستی در باب پیچیدگی‌های سرکوب و مقاومت زنان است. سرانجام بخش پایانی این فصل، با بازخوانی پرونده‌ی قتل «فدیمه شاهیندال»، به برخی از مسائل پیرامون سیاست و فرهنگ قتل ناموسی در دیاسپورای کُردی اشاره می‌کند. [در ادامه] فصل پنج، تحلیلی است از «زنان کُرد در چرخه‌ی بی پایان ویرانی/بازسازی» و در نهایت فصل پایانی، بررسی تئوریک جامعه‌شناسانه دیاسپورا از «زنان کُرد در عرصه‌ی مبارزات فمینیستی فراملی» است.

🖇متن کامل

#زنان
#تبعیض_جنسیتی
#قومی
#ژن_ژیان_ئازادی

ما آن راه سوم هستیم

✍️ نویسنده: عقیل دغاقله

🔻کنشگر عرب حق ندارد بپرسد چرا «خفاجیه» به «سوسنگرد» تغییر پیدا کرد است. او حق ندارد بپرسد چرا محمره نه؟ او حق ندارد بپرسد چرا «عسلو» را حذف می کنید و به جایش «پارس جنوبی» می گذارید.

🔻والبته که این کنشگر پاسخی برای این سوال ها پیدا نمی کند که اگر نام عربی شهر من ایرانی نیست، اگر نام محمره ایرانی نیست، اگر نام خفاجیه ایرانی نیست، اگر نام فلاحیه ایرانی نیست، اگر نام عربی ای که برای فرزندم انتخاب می کنم ایرانی نیست، اگر تاریخ سرزمینم ایرانی نیست، من به چه اعتباری ایرانی هستم؟

🔻کنشگر مدنی عرب حق ندارد بپرسد که چرا آب را بر این سرزمین بستید و کشاورز عرب را مجبور به مهاجرت کرده اید؟

🔻 فعال مدنی حق ندارد بپرسد که چرا سرزمینی که دوست و دشمن به آب، منابع و حاصلخیزی آن اعتراف داشتند را اینگونه به سرزمینی خشک و آلوده بدل کردید.

🔻او حق ندارد بگوید که چرا ده درصد (توجه کنید ۱۰ درصد) از نفت تمام جهان در سرزمین های این مردم است، اما سهم آنها زندگی در قعر جهنم فقر است؟

🖇متن کامل

#تبعیض_قومی
#اجتماعی
#مدنی

ما آن راه سوم هستیم