خدام صاحب الزمان(؏ـج)🏴
#يتبع
Channel
204
subscribers
12.8K
photos
3.32K
videos
791
links
*بدم المظلوم ؏ـجل لوليڪ الفرج*
To first message
Forwarded from 📚 مقالات وابحاث (يا صاحب الزمان)
﷽
تساؤلات حول زيارة عاشوراء
(6️⃣)
4️⃣التّساؤل الرّابع: حول كيفيّة تكرار اللعن الوارد (100 مرّة) في الزّيارة
✍️قد يقول بعض: بأنّ تكرار اللعن كاملاً بحسب ما هو مذكور في الخبر يستغرق وقتاً طويلاً، ونحن لا نريد خسارة الثّواب المترتّب على هذه الكيفيّة، فهل هناك طريقة أخرى أسهل؟
🔰نقول: أوّلاً: الطّريقة المعروفة لتكرار اللعن في زيارة عاشوراء هي أن يكرّر اللعن المذكور كاملاً مائة مرّة، ولكن هناك كيفيّة أسهل لتكرار اللعن، وهي منقولة عن محدّثي البحرين؛ من الشّيخ حسين العصفور وآبائه، عن الإمام الهاديّ عليه السلام أنه قال:
- "من قرأ لعن زيارة عاشوراء المشهورة مرّة واحدة، ثمّ قال: اللهمّ العنهم جميعاً تسعاً وتسعين مرّة، كان كمن قرأه مائة،
- ومن قرأ سلامها مرّة واحدة، ثمّ قال: السّلام على الحسين، وعلى عليّ بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين تسعاً وتسعين مرّة، كان كم قرأه مائة تامّة من أوّلهما إلى آخرهما".
- فيمكن الإتيان بهذه الطّريقة برجاء المطلوبيّة.
2. ثانياً: يقول الميرزا النّائينيّ في هذا الشّأن:
"الظّاهر أنّ اللعن مائة مرّة، وكذلك السّلام مائة مرّة، وكذا دعاء «اللهمّ خصَّ .. الخ»، وكذلك السّجدة بعد الدّعاء، وإن كان جميع ذلك جزءاً للعمل،
- لكن ليست الزّيارة ارتباطيّة كالصّلاة كي يكون عدم الإتيان ببعض أجزائها مبطلاً لما أتى به،
- فلو اقتصر على متن الزّيارة من قوله: «السّلام عليك يا أبا عبدالله» إلى قوله: «وبالموالاة لنبيّك وآل نبيّك عليه وعليهم السّلام» ولم يأتِ بشيء ممّا بعد ذلك -حتّى صلاة الزّيارة- فقد زار الحسين عليه السلام بأفضل الزّيارات..".
#يتبع..
🍃✨
تساؤلات حول زيارة عاشوراء
(6️⃣)
4️⃣التّساؤل الرّابع: حول كيفيّة تكرار اللعن الوارد (100 مرّة) في الزّيارة
✍️قد يقول بعض: بأنّ تكرار اللعن كاملاً بحسب ما هو مذكور في الخبر يستغرق وقتاً طويلاً، ونحن لا نريد خسارة الثّواب المترتّب على هذه الكيفيّة، فهل هناك طريقة أخرى أسهل؟
🔰نقول: أوّلاً: الطّريقة المعروفة لتكرار اللعن في زيارة عاشوراء هي أن يكرّر اللعن المذكور كاملاً مائة مرّة، ولكن هناك كيفيّة أسهل لتكرار اللعن، وهي منقولة عن محدّثي البحرين؛ من الشّيخ حسين العصفور وآبائه، عن الإمام الهاديّ عليه السلام أنه قال:
- "من قرأ لعن زيارة عاشوراء المشهورة مرّة واحدة، ثمّ قال: اللهمّ العنهم جميعاً تسعاً وتسعين مرّة، كان كمن قرأه مائة،
- ومن قرأ سلامها مرّة واحدة، ثمّ قال: السّلام على الحسين، وعلى عليّ بن الحسين، وعلى أولاد الحسين، وعلى أصحاب الحسين تسعاً وتسعين مرّة، كان كم قرأه مائة تامّة من أوّلهما إلى آخرهما".
- فيمكن الإتيان بهذه الطّريقة برجاء المطلوبيّة.
2. ثانياً: يقول الميرزا النّائينيّ في هذا الشّأن:
"الظّاهر أنّ اللعن مائة مرّة، وكذلك السّلام مائة مرّة، وكذا دعاء «اللهمّ خصَّ .. الخ»، وكذلك السّجدة بعد الدّعاء، وإن كان جميع ذلك جزءاً للعمل،
- لكن ليست الزّيارة ارتباطيّة كالصّلاة كي يكون عدم الإتيان ببعض أجزائها مبطلاً لما أتى به،
- فلو اقتصر على متن الزّيارة من قوله: «السّلام عليك يا أبا عبدالله» إلى قوله: «وبالموالاة لنبيّك وآل نبيّك عليه وعليهم السّلام» ولم يأتِ بشيء ممّا بعد ذلك -حتّى صلاة الزّيارة- فقد زار الحسين عليه السلام بأفضل الزّيارات..".
#يتبع..
🍃✨
Forwarded from 📚 مقالات وابحاث (يا صاحب الزمان)
﷽
تساؤلات حول زيارة عاشوراء
(5️⃣)
3️⃣التّساؤل الثّالث: حول تعميم اللعن الوارد في الزّيارة (اللهم العن بني أميّة قاطبة)
✍️قد يتساءل بعض: كيف يمكن لعن بني أميّة جميعاً والحال أنَّه قد يكون فيهم من هم من المؤمنين، من أمثال سعيد بن العاص الذي هو من أوائل الصّحابة إسلاماً، وكان قد وقف مع أمير المؤمنين عليه السلام في مسألة الخلافة، ومثل أمامة بنت أبي العاص الّتي تزوّجها أمير المؤمنين عليه السلام بعد إستشهاد الصدّيقة فاطمة الزّهراءعليها السلام بوصيّة منها،
- ومثل سعد بن عبد الملك -من ولد عبد العزيز بن مروان- الذي كان الإمام الباقر عليه السلام يسمّيه سعد الخير، وغيرهم،
- فكيف يُلعن جميع بني أميّة بما فيهم هؤلاء المؤمنون، والحال أنّ القرآن يقول: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}؟!
✍️ويمكن الجواب عن هذا التّساؤل من خلال الأمور التّالية:
1. الأمر الأوّل: يمكن الجواب بما أجاب به الإمام الباقرعليه السلام، حيث دخل عليه سعد بن عبد الملك (سعد الخير) فبينا ينشج كما تنشج النّساء، فقال له الإمام عليه السلام: >ما يبكيك يا سعد؟
- قال: وكيف لا أبكي وأنا من الشّجرة الملعونة في القرآن!
- فقال الإمام عليه السلام: لستَ منهم، أنت أمويّ منّا أهل البيت، أمَا سمعت قول الله تعالى يحكي عن إبراهيم {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} .
- إذاً، فهنا يشير الإمام إلى أنّ المقصود من (بني أميّة) هو كلّ الطّغاة والفاسدين من بني أميّة، وكذلك من يسلك مسلكهم في عداء أهل البيت ،
- فالّذي يسلك مسلكهم يكون معدوداً منهم، وأمّا من كان لا يرضى بفعلهم وكان ممّن يوالي أهل البيت فهو ليس منهم،
- فليست القضيّة راجعة إلى النَّسَب فقط، بل إلى سلوكهم وأفعالهم، وإلّا فإنّ ابن نوح قد نفى الله عنه الرّابطة الّتي بينه وبين النّبي نوح عليه السلام بسبب سوء أفعاله،
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} (هود: 46).
✍️ومن هنا نفهم الجواب أيضاً على الإشكال الّذي يُطرح على شعار (يا لثارات الحسين) الّذي سيحمله الإمام المهديّ، حيث يقال: كيف يمكن أن ينتقم الإمام المهديّ عليه السلام من ذراري قتلة الإمام الحسين عليه السلام والحال أنّهم لم يقوموا بقتل الإمام الحسين عليه السلام؟
ألم يقل الله تعالى: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}؟!
✍️فيمكن أن يُجاب بما جاء في الرّواية عن الإمام الرّضا عليه السلام، حيث قال ردّاً على هذا السّؤال: صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراريّ قتلة الحسين عليه السلام يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها، ومن رضي شيئاً كان كمن أتاه،
ولو أنّ رجلاً قُتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الرّاضي عند الله عزّ وجلّ شريك القاتل، وإنّما يقتلهم القائم عليه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم.
2. الأمر الثّاني: يمكن أن يقال بأنّه توجد قرينة عقليّة على عدم شمول اللعن للمؤمنين من بني أميّة، فيوجد قيد عقليّ في المقام يمنع من الإطلاق في الرّواية،
- فالعقل يقيّد هذه العبارة، وكأنّ الإمام قال: (اللهم العن بني أميّة قاطبة إلّا المؤمن والصّالح والمواليّ)،
- وبالتّالي فمع وجود القرينة العقليّة على التّقييد فلا نحتاج إلى قيد لفظيّ يستثني المؤمن والصّالح والمواليّ.
#يتبع..
🍃✨
تساؤلات حول زيارة عاشوراء
(5️⃣)
3️⃣التّساؤل الثّالث: حول تعميم اللعن الوارد في الزّيارة (اللهم العن بني أميّة قاطبة)
✍️قد يتساءل بعض: كيف يمكن لعن بني أميّة جميعاً والحال أنَّه قد يكون فيهم من هم من المؤمنين، من أمثال سعيد بن العاص الذي هو من أوائل الصّحابة إسلاماً، وكان قد وقف مع أمير المؤمنين عليه السلام في مسألة الخلافة، ومثل أمامة بنت أبي العاص الّتي تزوّجها أمير المؤمنين عليه السلام بعد إستشهاد الصدّيقة فاطمة الزّهراءعليها السلام بوصيّة منها،
- ومثل سعد بن عبد الملك -من ولد عبد العزيز بن مروان- الذي كان الإمام الباقر عليه السلام يسمّيه سعد الخير، وغيرهم،
- فكيف يُلعن جميع بني أميّة بما فيهم هؤلاء المؤمنون، والحال أنّ القرآن يقول: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}؟!
✍️ويمكن الجواب عن هذا التّساؤل من خلال الأمور التّالية:
1. الأمر الأوّل: يمكن الجواب بما أجاب به الإمام الباقرعليه السلام، حيث دخل عليه سعد بن عبد الملك (سعد الخير) فبينا ينشج كما تنشج النّساء، فقال له الإمام عليه السلام: >ما يبكيك يا سعد؟
- قال: وكيف لا أبكي وأنا من الشّجرة الملعونة في القرآن!
- فقال الإمام عليه السلام: لستَ منهم، أنت أمويّ منّا أهل البيت، أمَا سمعت قول الله تعالى يحكي عن إبراهيم {فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} .
- إذاً، فهنا يشير الإمام إلى أنّ المقصود من (بني أميّة) هو كلّ الطّغاة والفاسدين من بني أميّة، وكذلك من يسلك مسلكهم في عداء أهل البيت ،
- فالّذي يسلك مسلكهم يكون معدوداً منهم، وأمّا من كان لا يرضى بفعلهم وكان ممّن يوالي أهل البيت فهو ليس منهم،
- فليست القضيّة راجعة إلى النَّسَب فقط، بل إلى سلوكهم وأفعالهم، وإلّا فإنّ ابن نوح قد نفى الله عنه الرّابطة الّتي بينه وبين النّبي نوح عليه السلام بسبب سوء أفعاله،
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} (هود: 46).
✍️ومن هنا نفهم الجواب أيضاً على الإشكال الّذي يُطرح على شعار (يا لثارات الحسين) الّذي سيحمله الإمام المهديّ، حيث يقال: كيف يمكن أن ينتقم الإمام المهديّ عليه السلام من ذراري قتلة الإمام الحسين عليه السلام والحال أنّهم لم يقوموا بقتل الإمام الحسين عليه السلام؟
ألم يقل الله تعالى: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}؟!
✍️فيمكن أن يُجاب بما جاء في الرّواية عن الإمام الرّضا عليه السلام، حيث قال ردّاً على هذا السّؤال: صدق الله في جميع أقواله، ولكن ذراريّ قتلة الحسين عليه السلام يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها، ومن رضي شيئاً كان كمن أتاه،
ولو أنّ رجلاً قُتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الرّاضي عند الله عزّ وجلّ شريك القاتل، وإنّما يقتلهم القائم عليه السلام إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم.
2. الأمر الثّاني: يمكن أن يقال بأنّه توجد قرينة عقليّة على عدم شمول اللعن للمؤمنين من بني أميّة، فيوجد قيد عقليّ في المقام يمنع من الإطلاق في الرّواية،
- فالعقل يقيّد هذه العبارة، وكأنّ الإمام قال: (اللهم العن بني أميّة قاطبة إلّا المؤمن والصّالح والمواليّ)،
- وبالتّالي فمع وجود القرينة العقليّة على التّقييد فلا نحتاج إلى قيد لفظيّ يستثني المؤمن والصّالح والمواليّ.
#يتبع..
🍃✨