عبدالجمیل جابر

📕 تدوین سنت نبوی از قرن اول تا قرن نهم هجری

📝 نویسنده: محمد بن مطر الزهرانی

🖌 مترجمان: اسماعیل تیل - عبدالرحمن جعفری

📖 تعداد صفحات: ۵۴۳

📆 ویراست اول: پاییز ۱۴۰۳

مثل:
قال القائد إسماعيل
هذا النهج ولا تبديل
لو خضعت كل الدنيا
لن نعترف بإسـ..ـرائيل

فرمانده اسماعیل هنیه رحمه الله گفت
این حرف ما است و تغییر نمی‌کنه
حتی اگر کل دنیا اسـ.ـرائیل را به رسمیت بشناسد
ما هرگز او را به رسمیت نمی‌شناسیم.

الله متعال شهادت همه شهدا را بپذیرد
و مجاهدین را بر سلاخان و جلادان و کودک‌کشان پیروز گرداند.

اللهم نصرك الذي وعدت

ذكِّرينا يا بقايا الأمس فينا . .

نتیجه‌گیری:
حزب بعث عربی سوسیالیستی، حزبی قوم‌گرای استبدادی است که با دین و آموزه‌های الهی دشمنی می‌ورزد و به دنبال تغییر بنیادین در جهان عرب است. این حزب سکولاریسم و سوسیالیسم را بهانه‌ای برای توجیه سیاست‌های سرکوبگرانه خود قرار داده و تحت شعار «پیشرفت» و «وحدت عربی» اقدام به اجبار و تحمیل خواسته‌های خود می‌کند، حتی برخلاف ارادهٔ ملت‌ها.

برخورد با این حزب باید بر اساس آیهٔ قرآن باشد که می‌فرماید:
هیچ قومی را که به خدا و روز قیامت ایمان دارند، نمی‌یابی که با دشمنان خدا و پیامبرش دوستی کنند...(سورهٔ مجادله، آیهٔ 22).

ترجمه و تلخیص از الموسوعة الميسرة فى المذاهب والأديان المعاصرة- الجزء الأول: 470-485

منابع موسوعه:
ـ نضال البعث، بشير الداعواق ـ بيروت ـ 1970م.
ـ حزب البعث الاشتراكي مرحلة الأربعينات التأسيسية 1940م ـ 1949م، تأليف شبلي العيسمي ـ بيروت 1975م.
ـ التجربة المرة، منيف الرزاز ـ بيروت 1967م.
ـ البعث، سامي الجندي ـ بيروت 1969م.
ـ تجربتي مع الثورة، محمد عمران ـ بيروت 1970م.
ـ حزب البعث، مطاع صفدي.
ـ الصراع من أجل سورية، باتريك سيل ـ لندن 1965م.
ـ أعاصير دمشق، فضل الله أبو منصور ـ بيروت 1959م.
ـ مذكراتي عن الانفصال، عبد الكريم زهر الدين.
ـ الدروز، فؤاد الأطرش.
ـ الحركات القومية الحديثة في ميزان الإسلام، محمد منير نجيب ـ ط 1 ـ 1981م ـ مكتبة الحرمين.
ـ حزب البعث تاريخه وعقائده، سعيد بن ناصر الغامدي دار الوطن للنشر.
ـ دراسة عن حزب البعث وردت للندوة من أحد الكتاب "لا يريد ذكر اسمه".
ـ جريدة الحياة البيروتية 10/2/1965م ـ 15/2/1966م ـ 8/9/1966م.
ـ جريدة الرياض، مجموعة مقالات الأستاذ أحمد الشيباني.
ـ جريدة النهار البيروتية 15/2/1964م.
ـ جريدة المحرر البيروتية 13/9/1966م.
ـ مجلة المجتمع الكويتية العدد 231 ـ 24/12/1394هـ ـ 7/1/1975م.
ـ مجلة الدعوة المصرية الأعداد 70، 71، 72، 73، 74.
ـ مقال لفهمي هويدي العدد 572 بتاريخ 23/1/1991م.

- آموزش و تربیت:
سیاست آموزشی حزب بر ایجاد نسلی عربی جدید تأکید دارد که:
- به وحدت امت عربی و رسالت جاودانه آن ایمان داشته باشد.
- از خرافات، سنت‌های قدیمی و اندیشه‌های ارتجاعی رها باشد.
- با روحیه‌ای خوش‌بین، مبارز و همبسته، در مسیر انقلاب و پیشرفت انسانی گام بردارد.
- هدف آن تربیت «انسان عربی سوسیالیست جدید» است که باور دارد:
«خدا، ادیان، نظام فئودالی و سرمایه‌داری، و تمام ارزش‌های جامعه پیشین، تنها عروسک‌هایی مرده در موزه‌های تاریخ هستند.» (به نقل از ابراهیم خلاص، فیلسوف حزب در عراق)

تصمیمات و توصیه‌های حزب:
1. سیکولارسازی:
در توصیه‌های کنگره چهارم حزب، به لزوم مقابله با «ارتجاع دینی» و تأکید بر سیکولارسازی حزب در کشورهای عربی اشاره شده است.
2. وحدت عربی:
وحدت عربی از نگاه حزب، تنها تجمیع جغرافیایی نیست بلکه ذوب و تلفیق کامل بخش‌های مختلف جهان عرب است. این وحدت به‌معنای ازبین‌بردن منافع منطقه‌ای و طبقاتی است که در طول قرون گذشته شکل گرفته‌اند.
3. سوسیالیسم:
هدف حزب، تربیت شهروندی با دیدگاه سوسیالیستی علمی است که از چارچوب‌های سنتی و اجتماعی کهنه رها باشد و به ارزش‌های اخلاقی سوسیالیستی جدید پایبند باشد.

بررسی اصول حزب:
1. عدم اشاره به دین در قانون اساسی:
در هیچ‌یک از قوانین اساسی سوریه یا عراق که تحت حکومت بعث نوشته شده، از دین یا ایمان به خدا ذکری به میان نیامده است.
2. ساختار خانواده:
حزب هیچ اشاره‌ای به تحریم زنا یا آثار منفی آن ندارد.
3. سیاست خارجی:
هیچ ارتباطی با جهان اسلام در سیاست خارجی حزب دیده نمی‌شود.
4. تاریخ اسلام:
حزب به تاریخ اسلامی که برای امت عربی جایگاه و منزلت فراهم کرد، اهمیتی نمی‌دهد.

نقض آزادی و حقوق مردم:
حزب بعث علیرغم ادعای ترویج آزادی، رفتارهایی به‌شدت سرکوبگرانه داشته که شامل:
- نقض آزادی‌های فردی و اجتماعی.
- سرکوب عقاید دینی و مذهبی.
- اجبار به مهاجرت و فرار مردم از ظلم و استبداد.

ویژگی‌های قوانین و جامعه تحت حکومت بعث:
- علمانی: قوانین به‌طور کامل سکولار هستند.
- آزادی فروش مشروبات الکلی: فروش الکل به‌صورت شبانه‌روزی مجاز است.
- نظام ربوی: اقتصاد بر اساس سیستم ربوی اداره می‌شود.
- سرکوب اسلام‌گرایان: دین‌داران و فعالان اسلامی به‌شدت تحت‌تعقیب و سرکوب قرار می‌گیرند.

ریشه‌های فکری و اعتقادی:
1. حزب بعث بر اندیشهٔ قوم‌گرایی تکیه دارد که پس از فروپاشی #خلافت_عثمانی در جهان عرب و تحت تأثیر اندیشه‌های اروپایی رواج یافت. ساطع الحصری از مهم‌ترین نظریه‌پردازان قوم‌گرایی عربی در آن دوران بود.
2. این حزب به اندیشه‌های سکولاریسم معتقد است و عقاید دینی را از برنامه‌ها و فعالیت‌های حزبی کنار می‌گذارد؛ نه در سطح فکری، نه در عضویت و نه در عمل هیچ نقشی برای دین قائل نیست.
3. حزب از افکار سوسیالیستی الهام گرفته و از آموزه‌های مارکسیسم پیروی می‌کند، اگرچه با جنبهٔ بین‌المللی مارکسیسم اختلاف دارد. در حالی که مارکسیسم جهانی‌گرا است، حزب بعث ماهیتی ملی‌گرایانه دارد. با این حال، مارکسیسم ستون فقرات اندیشه و باورهای حزب بعث است، حتی پس از فروپاشی بلوک شرق.
4. این حزب به عنوان یک پوشش، زمینه‌ای برای فعالیت گروه‌های طایفه‌ای (درزی‌ها، نصیری‌ها، اسماعیلی‌ها و مسیحیان) فراهم کرده است. این گروه‌ها تحت عناوین انقلاب، وحدت، آزادی، سوسیالیسم و ترقی‌خواهی اهداف خود را دنبال کرده‌اند. از میان این گروه‌ها، نصیری‌ها توانستند بیشترین بهره را برای تحکیم قدرت خود از این حزب ببرند.

گسترش و مناطق نفوذ:
1. حزب بعث در اکثر کشورهای عربی اعضایی دارد که برخی به صورت علنی و برخی دیگر به صورت مخفیانه فعالیت می‌کنند. حضور و تأثیر آن در هر کشور بسته به شرایط حاکم متفاوت است.
2. حزب بعث در دو کشور عربی مهم، یعنی سوریه و عراق، حکومت کرده است. اما حتی در این دو کشور نیز موفق به تحقق وحدت میان جناح‌های خود نشده است. اختلاف و درگیری میان دو شاخهٔ بعث (سوری و عراقی) به شدت ادامه دارد و هر طرف دیگری را به خیانت متهم می‌کند. بنابراین، اگر این حزب در دو کشور تحت حکومت خود قادر به اتحاد نیست، تحقق وحدت جهان عرب از سوی آن غیرممکن‌تر خواهد بود.
3. حزب بعث همواره به دنبال به دست گرفتن قدرت در سراسر جهان عرب است و این آرزوی خود را با تهدید، خشونت و حتی تجاوز آشکار دنبال می‌کند. در این میان، حزب بعث عراق یکی از بدترین نمونه‌های تاریخ به شمار می‌رود.

این تنها یکی از کارهای حافظ اسد پدر بشار اسد سلاخ شام است.

قتل بیش از 30 هزار مسلمان بی‌گناه فقط در یک روز

بعد از این قتل عام روی دیوار نوشتند:

"لا إله إلا الوطن ولا رسول إلا البعث"
خدایی جز وطن نیست و پیغمبری جز حزب بعث نیست.

معاذ الله
#مجزة_حماة #تاریخ

🌸 @Jamil_Jaber

#تاریخ

قتل عام حماه:

قتل عامی که در فبروری/فوریه 1982 رخ داد، زمانی که نیروهای زمینی ارتش سوریه و تیپ‌های دفاعی شهر حماه را به دستور حافظ اسد، رئیس جمهور این کشور به مدت 27 روز به منظور سرکوب قیام اهل سنت علیه دولت محاصره کردند.

گروه‌های اهل‌سنت موجود در حماه با نظام حاکم/حزب بعث در چند نقطه اساسی دچار اختلاف شده بودند که مهم‌ترین آن‌ها این بود که حزب بعث، قومی و اشتراکی بود در حالی که این دو مسئله خلاف اساسات اسلام بود.
و اینکه حزب بعث، یک حزب سیکولاری بود و در پی حذف دین از عرصه‌های اقتصادی، سیاسی و... بود.
علاوه بر این، گروه حاکم/حزب بعث محدودیت‌های دینی زیادی بر مسلمانان در عرصه‌های مختلف ایجاد کرده بود.
با به‌دست‌گرفتن حزب بعث قدرت را در سال 1964 میلادی، درگیری‌های پراکنده میان گروه‌های اهل‌سنت و حزب بعث قومی سیکولار، شروع شد.. و در پی آن، بازداشت، شکنجه و... اهل سنت شروع شد.
در ماه فبرو ی/فوریه سال 1982 این شهر، به‌مدت بین سه هفته تا 27 روز، توسط نیروهای دفاعی و ارتش زمینی سوریه محاصره شد.
باتریک سیل، نویسنده و روزنامه‌نگار بریتانیایی می‌گوید: از طرف حکومت دستور آمده بود که این بار به‌هر قیمتی که شده، باید اسلام‌گرایان (اهل سنت!) ریشه‌کن شوند.
حافظ اسد (پدر بشار اسد رئیس‌جمهور فعلی سوریه) برادرش رفعت‌اسد را به‌رهبری این محاصره یا قتل عام گماشت.

تعداد کشته‌شدگان (شهداء):
در این باره آمار و ارقام مختلفی ذکر کرده‌اند که معتبرترین آن‌ها، گزارش کمیته حقوق بشر سوریه است که گفته: بین 30 تا 40 هزار انسان که اکثرشان غیرنظامی و انسان‌های بی‌طرف بوده‌اند، کشته شدند.

توماس فریدمان می‌گوید: رفعت‌اسد برادر حافظ اسد، با کمال افتخار اعتراف کرده است که: 38 هزار انسان را در حماه کشته است. JOHN KIFNER, Special to the New York Times (12 فبراير 1982)

رحم الله الشهداء
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
#مجزة_حماة

✍️ #عبدالجمیل_جابر
🌸 @Jamil_Jaber

تدبیر پروردگار معمولا غافل‌گیر می‌کند. چون نگاه مردم به زمینِ اسباب است. چیزی رخ می‌دهد که تا همین یک هفته پیش هم تصورش سخت بود و مردم جا می‌خورند! انسان به یاد آن سخن پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌افتد که: «اما شما عجله می‌کنید». این نگاه بیش از حد به شرایط واقع تنبل‌کننده است چون بشر در هنگام دیدن بشارت، سرحال می‌شود و کوشش می‌کند. چه باید کرد؟ بشارت را باید از جای دیگر جست.

نتیجه‌گیری:
نصیریه فرقه‌ای باطنی است که در قرن سوم هجری ظهور کرد. این فرقه از غالیان شیعه است که از اسلام جدا شده‌اند و مفاهیم آن را کنار گذاشته‌اند و تنها نام آن را حفظ کرده‌اند. اهل سنت آنها را خارج از اسلام می‌دانند و معتقدند که نباید با آنها مانند مسلمانان رفتار کرد. دلیل این موضع‌گیری، عقاید افراطی و نظراتی است که ارکان اسلام را زیر سؤال می‌برد. از جمله، آنها نماز جمعه نمی‌خوانند، به طهارت پایبند نیستند، قداساتی مشابه مسیحیان دارند، و حج یا زکات شرعی اسلام را نمی‌پذیرند.

ترجمه و تلخیص از الموسوعة الميسرة فى المذاهب والأديان المعاصرة- الجزء الأول: 390-395

منابع موسوعه:
ـ الجذور التاريخية للنصيرية العلوية، الحسيني عبد الله ـ دار الاعتصام ـ القاهرة 1400هـ / 1980م.
ـ الملل والنحل، أبو الفتح الشهرستاني.
ـ شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد ـ دار الكتب العربية ـ القاهرة.
ـ رسائل ابن تيمية، رسالة في الرد على النصيرية.
ـ الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصيرية، سليمان أفندي الأذني. بيروت، 1864م.
ـ تاريخ العلويين، محمد أمين غالب الطويل ـ طبع في اللاذقية عاصمة دولة العلويين عام 1924م.
ـ خطط الشام، محمد كرد علي ـ ط دمشق 1925م ـ ج 3/265 ـ 268 ج 6/107 ـ 109.
دائرة المعارف الإسلامية، مادة نصيري.
ـ إسلام بلا مذاهب، د. مصطفى الشكعة ـ ط دار القلم ـ القاهرة ـ 1961م.
ـ تاريخ العقيدة النصيرية، المستشرق رينيه دوسو ـ نشرته مكتبة أميل ليون وبداخله كتاب المجموعة بنصه العربي.
ـ الأعلام للزركلي، 2/254 بيروت ـ 1956م.
ـ تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، 3/357 ـ ط دار المعارف ـ 1962م.
ـ الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، د. أحمد محمد الخطيب، مكتب الأقصى، عمان.
ـ دراسات في الفرق، د. صابر طعيمة ـ مكتبة المعارف ـ الرياض 1401هـ / 1981م.

7. احکام دینی:
- حج را انکار می‌کنند و آن را کفر و عبادت بت‌ها می‌دانند.
- زکات اسلامی را قبول ندارند و به جای آن، بخشی از دارایی خود را به مشایخشان می‌دهند که مقدار آن معادل یک‌پنجم دارایی‌شان است.
- روزه را به ترک معاشرت با زنان در طول ماه رمضان محدود می‌کنند.

8. دیدگاه نسبت به صحابه:
نصیریه بغض شدیدی نسبت به صحابه دارند و به طور خاص، ابوبکر، عمر و عثمان (رضی الله عنهم) را لعن می‌کنند.

9. باطن و ظاهر دین:
- نصیریه معتقدند که دین باطنی و ظاهری دارد و تنها آنها از اسرار باطنی آگاه‌اند.
- برخی از تأویل‌های آنها از مفاهیم اسلامی:
- جنابت: دوستی با دشمنان و نادانی نسبت به علم باطنی.
- طهارت: دشمنی با مخالفان و شناخت علم باطنی.
- صوم: حفظ اسرار مربوط به 30 مرد و 30 زن.
- زکات: نمادی از شخصیت سلمان فارسی.
- جهاد: لعنت فرستادن به دشمنان و افشاگران اسرار.
- ولایت: اخلاص به خانواده نصیریه و دشمنی با مخالفانشان.
- شهادت: اشاره به فرمول رمزی «ع. م. س».
- قرآن: مقدمه‌ای برای آموزش اخلاص به علی، که به گمان آنها، سلمان (با نام جبرئیل) آن را به پیامبر اسلام آموخته است.
- نماز: نماز شامل پنج نام است: علی، حسن، حسین، محسن و فاطمه. آنها معتقدند محسن (که به عقیده آنها جنین سقط‌شده فاطمه است) نماد راز پنهان است و ذکر این نام‌ها جایگزین وضو، غسل و طهارت می‌شود.

- دیدگاه فقهای مسلمان نسبت به نصیریه:
- علمای مسلمان به اتفاق فتوا داده‌اند که ازدواج با نصیریه جایز نیست، ذبیحه آنها حلال نمی‌باشد، نمی‌توان بر مردگان آنها نماز خواند و آنها را در قبرستان مسلمانان دفن کرد.
- همچنین، استخدام آنها در پاسداری از مرزها و دژها جایز نیست.

- نظر ابن تیمیه رحمه الله درباره نُصَیریه:
- علامه ابن تیمیه رحمه الله می‌گوید: «این قوم که به نصیریه معروف هستند، مانند سایر فرقه‌های قرمطی و باطنی، از یهودیان و مسیحیان نیز کافرترند، بلکه از بسیاری از مشرکان نیز کافرترند. ضرر آنها حتی از ضرر کافران محارب همچون مغول‌ها و صلیبی‌ها بیشتر است. آنها همیشه همراه هر دشمنی علیه مسلمانان هستند؛ برای مثال، با نصاری علیه مسلمانان همکاری می‌کنند. از بزرگ‌ترین مصیبت‌ها نزد آنها، پیروزی مسلمانان بر مغول‌ها بوده است. همچنین، مغول‌ها تنها با کمک و حمایت آنها به سرزمین‌های اسلامی وارد شدند و خلیفه بغداد و دیگر پادشاهان مسلمان را کشتند.»

- اعیاد و جشن‌ها:
نصیریه جشن‌های بسیاری دارند که نشان‌دهنده اعتقادات آنهاست. از جمله:
- عید نَیروز: در چهارم اپریل/آوریل، که اولین روز سال فارس قدیم است.
- عید غدیر:
- عید الفراش:
- زیارت عاشورا: در دهم محرم به مناسبت شهادت سیدنا حسین رضی الله عنه در کربلا.
- روز مباهله یا روز کساء: در نهم ربیع‌الاول، به مناسبت دعوت پیامبر اکرم صلی الله علیه از مسیحیان نجران برای مباهله.
- عید قربان: که در دوازدهم ذی‌الحجه برگزار می‌شود.
- جشن‌های مسیحیان: مانند عید غسل تعمید (الغطاس)، عید پنجاهه (العنصرة)، عید قدیسه برباره، عید میلاد مسیح، و عید صلیب. آنها عید صلیب را به عنوان آغاز فصل کشاورزی، برداشت محصولات و شروع معاملات تجاری، قراردادهای اجاره و استیجار می‌دانند.
- روز دَلّام: نهم ربیع‌الاول که به مناسبت قتل عمر بن خطاب (رضی‌الله‌عنه) برگزار می‌شود و این روز را با شادی و شادمانی و اظهار دشمنی با او گرامی می‌دارند.

ریشه‌های فکری و اعتقادی نصیریه:
- اعتقادات خود را از بت‌پرستی باستانی گرفته‌اند و ستارگان و کواکب را مقدس می‌شمارند و آنها را جایگاه سیدنا علی رضی الله عنه می‌دانند.
- از افلاطونی‌گرایی نوین تأثیر گرفته‌اند و نظریه فیض نورانی بر اشیا را از آن اقتباس کرده‌اند.
- اعتقادات خود را بر اساس مکاتب فلسفی مجوس بنا کرده‌اند.
- از مسیحیت تأثیر پذیرفته‌اند و آموزه‌هایی مانند غنوص‌گرایی مسیحی، تثلیث، قداسات، و حلال بودن شراب را از آنها گرفته‌اند.
- اندیشه‌های تناسخ و حلول را از باورهای هندی و آسیای شرقی اقتباس کرده‌اند.

گسترش و مناطق نفوذ:
- نصیریه در منطقه کوه‌های نصیریه در لاذقیه سوریه ساکن هستند و اخیراً در شهرهای مجاور این مناطق نیز گسترش یافته‌اند.
- تعداد زیادی از آنها در غرب آناتولی ترکیه ساکن هستند و به نام‌های «تختجیه» و «حطابون» شناخته می‌شوند، در حالی که در شرق آناتولی به آنها «قزل‌باشیه» گفته می‌شود.
- در بخش‌های دیگری از ترکیه و آلبانی به نام «بکتاشیه» معروف هستند.
- گروهی از آنها در فارس و ترکستان زندگی می‌کنند و به نام «علی‌إلهیه» شناخته می‌شوند.
- تعدادی نیز در لبنان و فلسطین سکونت دارند.

#فهم_واقع #واقع_معاصر
این دو فردی که در تصویر می‌بینید بشار اسد و پدرش حافظ اسد است که از سال 1971 میلادی تا کنون بر سوریه حکمرانی می‌کنند.
حافظ اسد در سال 1971 بر منصب حکم نشست و تا آخر عمرش بر سوریه حاکم بود و پس از وی از سال 2000 میلادی تا کنون پسرش بشار اسد تا کنون بر تخت حکم سوریه نشسته است و حکمرانی می‌کند.

پدر و پسر در سوریه ظلم‌های بزرگی مرتکب شدند که در مواردی، ظلم‌شان حتی همپایۀ ظلم صهیونیست‌ها هم نیست.

جدای مسایل عاطفی و دردهای گذشته، بیاییم ببینیم این دو چه فکر و باوری داشتند و به چه ایدیولوژیی منتسب بودند و هستند.

این دو عضو حزب کمونیستی بعثی_عربی هستند و در مذهب، علوی یا همان نُصَیری هستند که یکی از طوایف شیعی است.

در یکی دو پست بعدی نصیری‌ها و بعثی‌ها و بارزترین باورهای شان را معرفی می‌کنیم ان شاء الله

اگر تنها ثمرۀ نبرد #رد_العدوان آزادسازی زنان اسیر مسلمان از زندان‌های بشار بعثی نصیری باشد کافیست.