(وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)🌴

معنى قوله تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}

📩 #السؤال :

قال تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}  [طه :5] فيسأل عن معنى الاستواء؟

📖 #الجواب :

قوله سبحانه وتعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}  [طه :5] ، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع ، يعني : ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف ، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب عز وجل : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، يعني : نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق ، ولكن لا نكيفها ، لا نقول : إنها بكيفية كذا وكيفية كذا ، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه ، وأحد الأئمة الأربعة ، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب.

فالواجب على أهل العلم والإيمان ، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة ، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق ، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا ، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.

فالاستواء : هو العلو والارتفاع فوق العرش ، وهو معلوم من حيث اللغة العربية ، ولكن كيفيته مجهولة ، ما نعلم كيف استوى ، ولكن نقول : إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم ، لا في الاستواء ولا في غيره ؛ لقوله سبحانه وتعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}  [الشورى :11] ؛ ولقوله عز وجل : {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}  [النحل :74] ، وقوله سبحانه : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}  [الإخلاص :4] ، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ، ولا سمي له ، ولا كفء له ، ولا ند له سبحانه وتعالى.

هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة ، والسمع والبصر ، والغضب والوجه ، واليد والقدم ، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى ، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ، ولا تكييف لها ، ولا تمثيل لها ، بل يقال : إنها حق ، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته سبحانه وتعالى . نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7464/معنى-قوله-تعالى-الرَّحْمَن-عَلَى-الْعَرْشِ-اسْتَوَى

حكم تزويج الأب الغني ابنه

📮 #السؤال :

هل زواج الابن واجب على الأب أم لا؟

📋 #الجواب :

نعم ، إذا كان الابن فقيراً والأب غنياً وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه ، والحاجة إلى الزواج مثل الحاجة إلى الأكل والشرب ، فإذا كان فقيراً عاجزاً والأب قادر فإنه يلزمه تزويج ابنه. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7439/حكم-تزويج-الأب-الغني-ابنه

كفارة اليمين يجب فيها إحدى ثلاث

📮 #السؤال :

تسأل أيضاً عن كفارة اليمين سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}  [المائدة :89] الآية ، فالله سبحانه بين أن كفارة اليمين : {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ}  [المائدة :89] ، فالواجب أحد الثلاث :

الواجب : إما إطعام عشرة مساكين.

وإما الكسوة.

وإما العتق.

#والإطعام يكون نصف صاع ، يعني : كيلو ونصف تقريباً من الطعام الذي يقتاته هو وأهله في البلد من أرز أو حنطة أو تمر أو شعير أو غير ذلك مما يقتاته أهل البلد ، ويكون من الوسط لا من الرديء ولا من أعلى شيء فيكون من الوسط ، يطعمهم كما يطعم أهله ، أو #يكسوهم كسوة تجزئهم في الصلاة كالقميص أو الإزار والرداء ، أو #يعتق عبداً أو أمة ، فإن عجز عن ذلك كله #صام ثلاثة أيام فقط ، والأفضل أن تكون متتابعة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7450/كفارة-اليمين-يجب-فيها-إحدى-ثلاث

صفة.حج.النبي.ﷺ.tt

📩 #السؤال :

هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟

📝 #الجواب :

قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.

ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.

ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.

ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.

وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.

#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ

من هم الناس الذين رآهم النبي ﷺ يعذبون؟

📮 #السؤال :

أيضًا تقول : من هم الناس الذين رآهم الرسول ﷺ ؟

📋 #الجواب :

هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير ، ما يحصر ، فقد رأى من يعذب في النار ، رأى امرأة عذبت في النار في هرة حبستها لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعًا ، رآها تعذب في النار لما عرضت عليه النار ، ورأى شخصًا يعذب في النار كان يسرق الناس بمحجنه ، المحجن ، مثل : المشعاب ، يمر عند الحجاج السائلين فإذا استغفلهم أخذ شيئًا من متاعهم بهذا المشعاب ، وإذا انتبهوا له قال : تعلق بمحجني ، ما أردته ولا قصدته ، فرآه يعذب بمحجنه في النار ، ورأى ناس يعذبون من الزناة والزواني ، ورأى ناس يعذبون لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ، فسأل عنهم فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم يعني : أهل الغيبة.

ورأى أشياء غير ذلك ، أشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام.

#المقدم : اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7443/من-هم-الناس-الذين-رآهم-النبي-يعذبون؟

حكم من حج مفردًا ولم يعتمر

📩 #السؤال :

يقول في سؤال آخر : وفقني الله -والحمد لله- على أداء فريضة الحج ، ولكني لم أستطع أن أعتمر عمرة الحج ؛ لأنني كنت قد نويت الحج والعمرة مفردًا ، وبعد أن أديت الحج ، حدثت لي عدة ظروف لم أستطع أن أعتمر ، ورجعت من حيث أتيت ، فهل في هذه الحالة يعتبر حجي صحيحًا؟

📖 #الجواب :

نعم الحج #صحيح ، والحمد لله ، وإذا كنت لم تكن تعتمر سابقًا تعتمر بعد ذلك متى تيسر لك الأمر ، تسافر إلى مكة وتعتمر ، إذا كنت لم تعتمر سابقًا ، أما إن كنت قد اعتمرت سابقًا ؛ فالحمد لله ، العمرة مرة في العمر ، وهكذا الحج مرة في العمر ، والباقي نافلة ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10838/حكم-من-حج-مفردًا-ولم-يعتمر

حكم تخفيف شعر الحواجب

📮 #السؤال :

أخت لنا من السودان أيضًا تسأل وتقول : ما حكم تخفيف الحواجب بالنسبة للنساء؟

📋 #الجواب :

⚠️ تخفيف الحواجب لا يجوز ، الرسول ﷺ لعن النامصة والمتنمصة ، فلا يجوز للمؤمن أن يسمح لزوجته أو أخته أو بنته بذلك ، وهي في نفسها ليس لها أن تخالف أمر الله وأن تتعدى حدوده ، بل يجب على المرأة أن تكف عما نهى الله عنه ، ومن ذلك النمص فإنه من الكبائر ؛ لأن الرسول ﷺ لعن من فعل ذلك ، واللعن يقتضي أنه كبيرة من كبائر الذنوب سواء كان النمص بالمنقاش أو بأي آلة لأخذ شعر الحاجبين. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7446/حكم-تخفيف-شعر-الحواجب

حكم صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة

📮 #السؤال :

يقول : عندنا عادة وهي : بعد صلاة كل جمعة نقوم بعد الصلاة بصلاة الظهر ، وذلك بعد الانتهاء من صلاة الجمعة ، فهل يجوز هذا أم أنه بدعة؟

🗒 #الجواب :

صلاة الظهر بعد الجمعة #بدعة ، لا أصل لها ، لم يفعلها سلف الأمة ، لا الصحابة ، ولا من بعدهم من سلف الأمة ، بل هي بدعة ونوع #وسوسة ، كأنهم يقولون : لا ندري أصحت الجمعة ، أم لا ، وهذا وسواس لا وجه له ، وشك لا وجه له.

فالواجب على المؤمن حسن الظن بالله ، وحسن الظن بما درج عليه المسلمون قبله ، وعدم الشك الذي لا وجه له ، ولا موجب له ، فصلاة الجمعة كافٍ ، والحمد لله ، والله ما فرض على العباد إلا خمس صلوات في اليوم والليلة ، فإذا صليت الظهر بعد الجمعة ؛ جعلتها ستًا ، وهذا لا يجوز ، فصلاة الظهر بعد الجمعة بدعة ، لا تجوز أبدًا ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11223/حكم-صلاة-الظهر-بعد-صلاة-الجمعة

حكم الصلاة والصيام على الكبير الخرف

📮 #السؤال :

أخونا يقول : لي أب كبير في السن لا يستطيع الصلاة أو الصيام بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام هل أصوم عنه أو أطعم عنه كل يوم مسكيناً؟ وهل يصح أن يصوم عنه أولاده منفردين ، أي : متقاسمين الشهر؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📋 #الجواب :

👈 إن كان عقله قد #اختل فليس عليه صلاة ولا صوم ، إن كان قد اختل العقل بسبب الكبر صار لا يحفظ الأمور ولا يتقنها بل يظهر عليه التخريف ونقص العقل وعدم ضبطه للأمور فلا شيء عليه لا صلاة ولا صوم ؛ لأن هذه الأمور مناطة بالعقل ، فإذا اختل العقل سقط التكليف بالصوم والصلاة وغير ذلك #سوى الحق المالي من الزكاة فيزكى من ماله إذا كان عنده مال على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.

أما إن كان عقله #باقياً ليس فيه خلل بل يعقل فإنه واجب عليه أن يصلي ولو على جنبه ولو مستلقياً ، يصلي بالكلام والنية ، وهكذا يصوم إن كان يستطيع الصوم فإن كان لا يستطيع لكبر السن فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين ولا يصام عنه بل يطعم عنه عن كل يوم مسكين نصف الصاع من قوت البلد ، كيلو ونصف تقريباً من قوت البلد ، تمر أو أرز أو حنطة أو غير هذا مما يتقوته أهل البلد. نعم.

#المقدم : أخونا يقول : إن والده لا يتقن الصلاة؟

#الشيخ : معنى هذا الكلام : أنه مختل الشعور فإذا اختل شعوره فلا شيء عليه ، أما إذا كان ما يتقن من أجل المرض ، يعني : يضعف عن ... يوجه ويرشد حتى يصلي على حسب حاله ، إذا كان ما يستطيع على جنب يكون مستلقياً فيكبر ناوياً الصلاة ويقرأ الفاتحة مثلاً ويكبر ناوياً الركوع ويقول : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ناوياً الرفع وهو على حاله وهو مستلقي أو على جنب ، وهكذا يكبر ناوياً السجود إلى آخره. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7426/حكم-الصلاة-والصيام-على-الكبير-الخرف

أحكام المسح على الجوارب

📩 #السؤال :

هل هناك من إرشاد حول المسح على الجوربين؟

📖 #الجواب :

نعم ، يمسح عليهما يوماً وليلة في حق المقيم ، وثلاثة أيام بلياليها في حق المسافر ، إذا كانا #ساترين لمحل الفرض الكعبين وما دونهما من القدم ، ساترين يعني : صفيقين فإنهما يمسح عليهما #بشرط أن يكونا #طاهرين مباحين لا مغصوبين ولا نجسين.

فالمقصود أنه إذا كان الجوربان أو الخفان طاهرين مباحين ساترين مسح عليهما يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، إذا كان هذا على #طهارة إذا #لبسهما على طهارة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7432/أحكام-المسح-على-الجوارب

الواجب على من نسي سجوداً في صلاته

📩 #السؤال :

يسأل ويقول : إذا صلى المرء الصلاة الرباعية ولم يسجد في إحدى ركعاتها إلا سجدة واحدة فهل يجزيه سجود السهو أو يأتي بركعة ثم يسجد للسهو بعدها؟

📖 #الجواب :

👈 إذا أسقط المصلي سجدة ساهياً فإنه #يأتي بها في #الحال.

👈 فإن لم يذكر إلا بعد ذلك بعدما قام وشرع في القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي #بزيادة ركعة ، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ويسلم.

👈 وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد ، يعود ويسجد الثانية ، ويسجد للسهو بعد ذلك إذا كان قد #قام.

أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه. نعم.

#المقدم : إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها ، فكيف يفعل هل يسجد لها سهواً أو يسلم؟

#الشيخ : إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره ، ما يضر. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7428/الواجب-على-من-نسي-سجوداً-في-صلاته

متى يتحلل المُفرد بالحج؟

📩 #السؤال :

أحرمتُ بالحج مُفردًا ، وبعد الطواف والسعي حلقتُ شعر رأسي جهلًا ، ثم ذهبتُ إلى عرفة وأكملتُ جميع نسكي ، حتى سعيتُ مرةً ثانيةً بعد طواف الإفاضة ، ما حكم هذا؟

📖 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، إذا كان سعى مع طواف القدوم لا شيء عليه ، وكونه أخذ من شعره جاهلًا لا يضرُّه ، ولا شيء عليه في ذلك ؛ لأنَّ الصحيح أن أخذ شيء من الشعر أو الظفر عن جهلٍ أو نسيانٍ لا فديةَ فيه على الصحيح ، وهو على إفراده ، لكن الأفضل له لو تحلل وجعلها عمرةً ، كان هذا هو الأفضل الذي أمر به النبيُّ أصحابه عليه الصلاة والسلام ، لو نُبّه فطاف فقصّر رأسه وتحلل بنية العمرة لكان هذا هو الأفضل ، لكن إذا استمر على نية الحج ولم يتحلل ، ولكن أخذ شيئًا من شعره يحسب أنه مشروعٌ ؛ فلا شيء عليه.

والسعي الثاني لا وجه له ، لكن إذا فعله جهلًا لا يضره ذلك ؛ لأن المفرد والقارن يكفيهما سعيٌ واحدٌ ، إذا فعلاه مع طواف القدوم كفى ، فإن لم يفعلاه مع طواف القدوم فعلاه مع طواف الإفاضة ، هذا هو المشروع ، وإنما السعي الثاني على المتمتع الذي حلَّ من عمرته ، طاف وسعى وقصَّر وحلَّ ، فهذا عليه سعي ثانٍ مع طواف الإفاضة عند جمهور أهل العلم ، وفي أصح قوليهم.

📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4763/متى-يتحلل-المُفرد-بالحج؟

الحج مع القدرة واجب على الفور

📮 #السؤال :

هل الحج واجب على الفور أم على التراخي؟

📄 #الجواب :

الحج #واجب على المكلف على الفور مع #القدرة ، إذا #استطاع ، قال الله : {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران:97] ، فالحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام ، وهو واجب مع الاستطاعة.

👈 أما #العاجز فلا حج عليه ، لكن لو استطاع ببدنه وماله وجب عليه ، وإذا استطاع بماله ، ولم يستطع ببدنه لكونه هرمًا أو مريضًا لا يرجى برؤه فإنه يقيم من ينوب عنه ويحج عنه.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/358).

https://binbaz.org.sa/fatwas/13922/الحج-مع-القدرة-واجب-على-الفور

حكم دعاء الإمام بعد الصلاة وتأمين المأمومين على ذلك

📩 #السؤال :

يقول : هل يجوز للجماعة إذا صلوا جماعة أن يختاروا أحدهم بأن يدعو لهم ويرفعون أيديهم ويقولون : اللهم آمين ، يعني : هو يدعو بالنيابة عنهم ويرددون كلمة : اللهم آمين؟

📖 #الجواب :

هذا فيه تفصيل :

👈 إن كان الدعاء في #قنوت الوتر فلا بأس بهذا.

⚠️ أما الدعاء غير ذلك فليس بمشروع ، الكل يدعو لنفسه ، إذا سلم من صلاته وأتى بالجلوس الشرعي يدعو بينه وبين ربه كل واحد يدعو لنفسه ، والإمام لا يرفع ويؤمنوا ، لا هذا #بدعة ليس له أصل ، ولكن إذا أحب أن يدعو فالإمام يدعو لنفسه بينه وبين ربه والمأموم كذلك كل واحد يدعو لنفسه هذا هو المشروع. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7430/حكم-دعاء-الإمام-بعد-الصلاة-وتأمين-المأمومين-على-ذلك

حكم الحج والعمرة للمحادة

📮 #السؤال :

في كلمة أخيرة صغيرة لو سمحتم سماحة الشيخ : الحج والعمرة للمحادة؟

📋 #الجواب :

لا تحج ولا تعتمر لأنها ممنوعة من الخروج إلا #لحاجة ، تبقى في بيتها تعتد ..... وإذا انتهت تحج إن شاء الله.

⁉️ثم أمر آخر وهو إذا انتهت من الإحداد بعض العامة يقول لها : تسوي كذا وتسوي كذا تدخل للمسجد أو تلبس خاتم صفته كذا أو كذا ، كل هذا لا أصل له ، إذا انتهت من الإحداد تغير إما بملابس أخرى أو تتطيب أو نحو ذلك مما يدل على أنها خرجت من الإحداد ، يعني : تغير مما يشير ويدل على أنها انتهت بتغيير الملابس إلى ملابس أحسن منها تتطيب تكحل كل هذا يكفي ، أما أنها تخرج إلى المسجد أو زيارة أحد معين أو ... ما له أصل ، متى خرجت تخرج متى شاءت تخرج ، وإذا سافرت كذلك للحج أو العمرة بعد خروجها من العدة لا بأس ، أما في حال الإحداد في حال العدة لا ، لا تسافر لا حج ولا عمرة.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9032/حكم-الحج-والعمرة-للمحادة

آخر وقت صلاة العشاء

📮 #السؤال :

ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟

📋 #الجواب :

آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.

#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.

👈 أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7422/آخر-وقت-لصلاة-العشاء

#أحكام_الهدي

📩 #السؤال :

هل يجوز الصيام ، أو الصدقة بدلًا من الدم على سبيل التخيير ، أم الأولوية للدم؟

📄 #الجواب :

لا ، هدي التمتع والقران لا بد من الدم ، لا تجزئ فيه الصدقة ، ولا المال ، أما غيره مثل فدية الأذى الذي غطى رأسه عامدًا ، أو تطيب عامدًا ، هذا يخير بين : صيام ثلاثة أيام ، أو ذبح شاة ، أو إطعام ستة مساكين ، يخير إذا غطى رأسه أو لبس المخيط عامدًا ذاكرًا ، أو تطيب أو قلم أظفاره ، أو حلق شعره ، فهذه الأمور الخمسة فيها أحد ثلاثة أشياء : إما صيام ثلاثة أيام في أي مكان ، وإما إطعام ستة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع ، وإما ذبح شاة في الحرم في مكة.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/2231/أحكام-الهدي

حكم الصلاة بعد العصر نافلة

📮 #السؤال :

هل يجوز للمصلي أن يصلي بعد صلاة العصر تنفلاً؟

📋 #الجواب :

ليس له ذلك ، بعد العصر وقت #نهي ، وهكذا بعد الفجر ، إلا إذا كان #تحية المسجد دخل المسجد بعد العصر أو دخل المسجد بعد الفجر يريد الجلوس فيه للقراءة ولغير ذلك يصلي تحية المسجد ركعتين ثم يجلس ، ما لها وقت ، ليس لها وقت نهي ، وهكذا الطواف لو طاف بعد العصر صلى #ركعتي_الطواف أو طاف بعد الصبح صلى ركعتي الطواف ليس لها وقت نهي. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7431/حكم-الصلاة-بعد-العصر-نافلة

حكم كشف المرأة وجهها وكفيها أثناء الحج

📮 #السؤال :

ما الحكمة في أن المرأة تكشف وجهها وكفيها أثناء أداء مناسك الحج؟

📋 #الجواب :

ليس لها ذلك ، بل عليها أن #تستر وجهها وكفيها حتى في الحج ، هي لا تنتقب النقاب المعروف -البرقع الذي يعرفه البادية- ولكن تغطي وجهها بغير ذلك ، الرسول ﷺ نهى عن البرقع ، ولم ينهها عن تغطية وجهها ، بل نهاها عن البرقع ، وعن القفازين في الحج.

#فالمعنى : أن تستر وجهها بغير ذلك ، كالخمار والجلباب ، كما قالت عائشة -رضي الله عنها-: كان إذا دنا منهن الرجال ؛ سدلت إحدانا خمارها على وجهها ، أو قالت: جلبابها على وجهها ، وإذا بعدوا كشفنا ، وهكذا القفازان ، وهما دسان يجعلان على اليدين ، غشاء لليدين لا تلبسهما المحرمة ، ولكن تغطي يديها بجلبابها ، بعباءتها بغير ذلك ، كالرجل لا يلبس القميص ، ويغطي بدنه بالإزار ، وبالرداء ، ونحوه ، والحمد لله ، فالشيء المحرم لا يفعل.

فالرجل لا يلبس القميص ولا يغطي رأسه بالإحرام ، ولكن يغطي بدنه بالإزار ، ويغطي بدنه بالرداء ، ويغطي يديه بالرداء لا بأس ، والمرأة كذلك تلبس القميص ، وتغطي رأسها ، لكن لا تغطي وجهها بالنقاب ، ولا تغطي يديها بالقفازين ، ولكن تغطي وجهها بالجلباب ، بالخمار عند وجود الرجال ، وتغطي يديها بخمارها ، أو بعباءتها ، أو بجلبابها ، هذا فرق بين الأمرين.

#السؤال : هذا البرقع يا شيخ ، جزاك الله خيرًا؟

#الجواب : البرقع هو النقاب ، لا يجوز لبسه للمحرمة.

#السؤال : هذا البرقع واسع...؟

#الجواب : لا تلبسه المحرمة مطلقًا ، المحرمة لا تلبس البرقع ، ولكن تغطي وجهها بغير ذلك ، أما غير المحرمة إذا لبسته للحاجة ؛ فإنه يكون بقدر العينين فقط ، أو إحدى العينين فقط ، من دون زيادة. 

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3175/حكم-كشف-المرأة-وجهها-وكفيها-أثناء-الحج

ما معنى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} ؟

📮 #السؤال :

ما معنى قول الله سبحانه وتعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ؟ [الأحزاب :56] صدق الله العظيم.

📋 #الجواب :

هذه الآية العظيمة فيها شرف للنبي صلى الله عليه وسلم ، وبيان منزلته عند الله ، وأنها منزلة عظيمة ، ولهذا قال : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب :56] ، #الصلاة من الله #ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى ، ثناؤه عليه ، وذكره بأوصافه الجميلة عند الملائكة ، هكذا صلاة الله على عبده كما قال أبو العالية وجماعة من السلف.

👈 وتطلق الصلاة من الله على #الرحمة ، كما قال سبحانه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ} [الأحزاب :43] يعني : يرحمكم ويثني عليكم سبحانه وتعالى ، فثناء الله على عبده عند الملائكة هو ذكر أوصافه الجميلة العظيمة ، هذه صلاة الله على عبده ، ويدخل فيها أيضاً #رحمته لعباده ، وإحسانه إليهم سبحانه وتعالى.

👈 والملائكة صلاتهم #الدعاء ، دعاؤهم للمصلى عليه ، وترحمهم عليه وثناؤهم عليه ، يقال له : صلاة ، كما في الحديث : الملائكة #تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ، فصلاتهم على الرسول دعاؤهم له ، عليه الصلاة والسلام.

ونحن مأمورون بأن نصلي عليه عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب :56] فنحن مأمورون أن نصلي عليه ونسلم ، فنقول : اللهم صل عليه وسلم ، ﷺ.

👈 ونصلي عليه في صلاتنا ، في #التشهد الأخير : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) هكذا علم النبي ﷺ أصحابه ، ولو قال : اللهم صل على سيدنا محمد ، لا بأس ، #لكن لم يرد في الأحاديث ذكر السيد في قراءتها في الصلاة ، إنما علم أصحابه أن يقولوا : اللهم صل على محمد .. إلى آخره ، عليه الصلاة والسلام.

ويستحب أن يقول هذا على الصحيح ، حتى في التشهد الأول بعد الشهادتين ، بعدما يأتي بالشهادة يصلي على النبي ﷺ ثم ينهض إلى الثالثة على الأرجح ؛ لعموم الأحاديث الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك.

👈 وهكذا يشرع لنا ويتأكد أن نصلي عليه كثيراً يوم #الجمعة وليلتها.

👈 وهكذا يشرع لنا عند #ذكره -إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام- أن نصلي عليه بل #يجب ؛ لقوله ﷺ : (رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي) هذا يدل على #وجوب الصلاة عند ذكره عليه الصلاة والسلام.

👈 وهكذا بعد #الأذان -إذا فرغ المؤذن- قال : لا إله إلا الله ، يقول هو والمستمع : اللهم صل وسلم على رسول الله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت نبينا محمد الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، لقوله ﷺ لما سئل عما يقوله حين يسمع المؤذن ، قال : (قولوا كما يقول المؤذن ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). وفي اللفظ الآخر ، يقول ﷺ : (من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ، آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ، إنك لا تخلف الميعاد ، حلت له شفاعتي يوم القيامة) هذا كله مما شرعه الله لنا سبحانه وتعالى في حقه عليه الصلاة والسلام.

فينبغي للمؤمن والمؤمنة #الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في الليل والنهار ، وأن يكثر من ذلك المؤمن في الجمعة وليلتها ، وإذا سمع ذكره صلى عليه عليه الصلاة والسلام ، وهكذا في الصلاة ، في التشهد الأول والتشهد الأخير ، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير واجبة عند جمع من أهل العلم ، وقال آخرون : ركن من أركان الصلاة في التشهد الأخير ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على ذلك ، وألا يدع ذلك ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة وسلاماً دائمين إلى يوم الدين. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7389/ما-معنى-إِنَّ-اللَّهَ-وَمَلائِكَتَهُ-يُصَلُّونَ-عَلَى-النَّبِيِّ