Буквально вчера со слушателями Школы "Города" обсуждали Чикагский расовый бунт 1919 года, а тут возьми и случись волнения с элементами цыганского погрома в Коркино Челябинской области. Надо сказать, что подобного рода события с одной стороны очень интересны социологам, а с другой стороны являются камнем преткновения для реформаторского потенциала социальных наук.
Чикагская школа социологии под руководством Альбиона Смолла начиналась как реформаторский проект. Планировалось, что социологи будут изучать город Чикаго, его особенности и проблемы после чего давать научно выверенные рекомендации городскому совету Чикаго относительно того, как городом управлять.
Но в 1919 году случилось то, что случилось. Группа молодых чёрных ребят заплыла на плоту на пляж для белых. Белые начали кидаться камнями и убили одного из черных. Полиция отказывалась арестовывать белых. Черные и белые стали собираться группами в городе, белые начали погромы чёрных кварталов. Ситуацию смогло разрешить только введение войск в город.
После этого городской совет Чикаго обратился к социологам Чикагской школы, с тем, чтобы они разработали какие-то решения для расовой проблемы. Социологи много и плодотворно исследовали. Скажем, в рамках этих исследований родилась знаменитая шкала социальной дистанции Эмори Богардуса.
Но вот беда - хороших, а главное приемлемых для городского совета решений расовой проблемы не возникало. Светило Чикагской школы Роберт Эзра Парк на вопросы о том, как продвигается реформистская разработка начал говорить, что пусть общественными проблемами занимаются жёны богатых, а мы тут наукой занимаемся. Задумка Альбиона Смолла трещала по швам.
Так и в ситуации с цыганами в России социологи могут разве что сказать "тут наши полномочия всё". Потому что хороших рекомендаций действительно придумать сложно.
Есть этническая группа, которая зачастую образует что-то вроде этнических гетто в Центральной России и на Урале. Зачастую эта этническая группа оказывается вовлечена в траффик героина. Зачастую представители этой этнической группы ведут себя вызывающе в общественных пространствах. Зачастую представители этнической группы владеют оружием и применяют его, совершая преступления.
Кстати, единственный раз, когда на меня наставляли пистолет и угрожали меня застрелить - был когда я отправился изучать цыганское гетто "Голливуд" в городе Кимры Тверской области. Ощущения так себе.
При этом эта этническая группа - граждане России. Такие же полноправные граждане, как карелы, поморы, евреи, удмурты. Конституция России говорит о равенстве всех народов и о том, что мы многонациональная страна, а значит каждому народу есть место в нашей стране.
Но тут включается механика гетто по Луису Вирту. Молодой представитель цыган убивает женщину-таксистку. И есть место жительства этого молодого цыгана - цыганский поселок. Толпа горожан приходит в поселок и требует справедливости или даже расправы, толпа редко хочет именно справедливости. Оправдывая стереотипы, которые разделяет толпа, жители поселка начинают по ней стрелять, еще двое погибших. И начинается погром. Ситуация разрешается только когда оказываются задействована Росгвардия.
Сделать из происходящего политкорректный и рабочий вывод очень сложно. Решительно непонятно что рекомендовать правоохранителям, городским властям, общественным организациям, жителям гетто. Как будто бы требуются титанические культуральные сдвиги, чтобы изменить ситуацию.
#этничность #всякаяурбанистика #социологиягорода
