انقلاب زنانه🚩

به مناسبت هشتم مارس روز جهانی زن (در نقد سخنان علی مطهری)
✍️به قلم یک دانشجوی دانشگاه تهران

▫️بنا داشتم تا به مناسبت هشتم مارس، روز جهانی زن، مقاله ای با رهیافت فلسفی در خصوص زن و ساختار پذیری در جامعه سنتی بنویسم، که به سخنان #علی_مطهری در خصوص مخالفین حجاب اجباری برخوردم. بایستی میان نقد آن سخنان، و یا چشم پوشی از آن و طرح مسئله ی مورد نظر خودم یکی را #انتخاب مینمودم. هرچه فکر کردم به این نتیجه رسیدم که #اخلاقا نقد یک سخن غیر منطقی در شرایط کنونی جامعه ایران و با توجه به نوع آگاهی جامعه، و طبقات مختلف اجتماعی میتواند مفید تر واقع شود. هر چه پیش میرویم متاسفانه #ناسازگاری در تفکر امثال علی مطهری هاست که کشور را به ورطه ی فروپاشی کشانده و خواهد کشاند. در این نقد سعی بر به نمایش گذاردن ایرادت منطقی مندرج در متن ایشان خواهم داشت و نشان خواهم داد چگونه یک نماینده ی مجلس میتواند، با لفاظی های غیرعلمی و غیر منطقی، از وظیفه ی خود که نمایندگی رای و نظر مردم است، عدول و عینا در جهت مخالف و‌ بر ضد آن حرکت کند.

▫️سوال اینجاست که سیاست های سرکوبگرایانه و استبدادی و نادیده گرفتن و سرکوب طبقات مختلف اجتماعی در سالیان متمادی بیشتر در از میان رفتن روحیه ی شجاعت دخیل اند و دخیل بوده اند یا تلاش برای استقرار یک خواست اجتماعی؟
در ادامه ی صحبت، ایشان یک سوال را مطرح کرده و خود پاسخ میدهد، و حرفی محقرانه را در دهان مخالفان حجاب اجباری مینهد و آن را نقد میکند. در این کار ایشان #مغالطه_حمله_به_مرد_پوشالین (straw man fallacy) را بصورتی ناشیانه به کار میبندد و در جواب سوال مرز این حجاب اختیاری تا کجاست، جواب "تا برهنگی" را از زبان مخالفان بیان و نقد میکند. ایشان برهنگی را به عنوان امری منفی بیان میکند که ظاهرا در بردارنده ی مفاهیم و تبعاتی در خود است. جدا از اینکه نقد نتیجه ی محتمل یک موضوع به جای خود آن امر، #مغالطه_ی_توسل_به_نتیجه_ی_باور است، اگر در بخشی از مفهوم برهنگی مورد نظر ایشان #کالاشدگی، #بیگانگی #ابزار_انگاری و #ابجوکتیویته زن در بعضی مناسبات جوامع غربی مندرج است، این نه تنها به غرب محدود نیست، بلکه نمود آن در جوامع اسلامی آن هم با حجاب اجباری به مراتب شدیدتر و بغرنج تر است. حکم ارزشی در #محدود کردن زنان به مناسبات خانه و خانواده، نظیر #تولید مثل، #خانه_داری و #شوهر_داری، #بچه_داری، مفاهیمی نظیر صیغه و چند همسری در جوامع اسلامی، مردسالاری منضم در نهاد خانواده در ساختار خانوده در جوامع اسلامی با تمام نمود های خارجی آن، #خشونت_های_جنسی و #کلامی علیه زنان، با تمام نمود های آن در بعد خانوادگی و اجتماعی در جامعه که همه روزه شاهد آنیم، همه و همه ساختار های کشور را به گونه ای رقم زده اند که زنان به مثابه #جنس_دوم، جنس تعریف شده از سوی مرد، جنس دائما #سانسور شده و نهایتا تعریف شده از سوی قوانین مردسالارانه #فقه_اسلامی، در فضای #ننگین #عدم_تساوی_حقوق_زن_و_مرد آن هم در قرن بیست و یک، #غیر_آزادانه هویت یابند و #فرصت های بیشماری از آنان، از انقلاب تا به امروز گرفته شود.

▫️در ادامه ایشان با ذکر اشاره به حکومت سکولار به عنوان حکومتی که نسبت به اخلاق و عقاید مردم بی تفاوت است، و تنها متعهد تامین معاش مردم است، #مغالطه_کنه_و_وجه را مرتکب میشوند و تنها با برشمردنی ناقص و انحرافی از برخی مشخصات، از سایر بارزه های حکومت سکولار چشم میپوشد. #سکولاریسم_سیاسی بر جدایی دین از دولت (حکومت داری) تاکید دارد، و در قبال مذاهب و نگرش های شخصی افراد در قبال دین بی طرف است و‌ حقوق همه ی شهروندان را پاس میدارد و احترام میگذارد. نهاد ها و ساختار های حکومت سکولار در برابر نگرش دینی افراد موضعی اتخاذ نمیکنند، و بیطرفانه به محوریت قانون و بیطرفی در اجرای آن در میان شهروندان با عقاید دینی مختلف تاکید دارند. پر واضح است که حکومت های سکولار در برقراری قانون، دموکراسی، آزادی و احترام به حریم خصوصی پیشرو هستند و در چنین فضایی است که #اخلاق واقعی و #انسانیت به عنوان #امر_نیک مشترک میان تمام انسان ها، فضای نمود و استقرار پیدا میکند.

متن کامل در لینک زیر 👇
https://goo.gl/5VX6YA

▪️علی مطهری طی یک مقاله ای تحت عنوان "حجاب اختیاری یا برهنگی؟" درباره حجاب نوشت: "بعید است این روسری نیم‌بند آنقدر مزاحم باشد که افرادی برای حذف آن حاضر به در خطر قرار دادن خود باشند، بلکه هدف این است که بعد از حذف روسری نوبت به پوشش‌های دیگر می‌رسد تا به نقطه آخر یعنی خیابانهای اروپا و آمریکا و شمال تهران در زمان رژیم گذشته برسیم."


https://t.center/enghelabezananeh
پیامگیر #انقلاب_زنانه در تلگرام @sjktamas

رابطه ی تحصیلات زنان و اشتغال در ایران
.......................................
داشتن #‏کار و #‏شغل مناسب و آبرومندانه و درشان انسان ، حق ّ همه ی شهروندان است . وقتی گفته می شود شهروند ، کلّ جمعیت ساکن دریک کشور مدّ نظر است . از سوی دیگر ، شهروند اصولا و لزوما به کسانی گفته نمی شود که در شهرها زندگی می کنند بلکه کلمه ی شهروند ، همه ی زنان و مردانی را دربرمی گیرد که درشهرها و روستاها ی یک کشورزندگی می کنند .
زنان چه سهمی از شهروندان کشور را تشکیل می دهند ؟ طبق آمارهای رسمی و تاییدشده ، تعداد جمعیت #‏زنان اگر از جمعیت #‏مردان بیشتر نباشد ، کم تر نیست . طبق آمارهای سازمان ثبت احوال از سال 1386 به این سو دربعضی از سال ها تعداد نوزادان #‏دختر بیشتر از نوزادان #‏پسر بوده است که به طور میانگین باید گفت که دراین سال ها نوزادان از نظر جنسیت مساوی بوده اند .
با مراجعه به آمار قبول شدگان درکنکور #‏دانشگاه ها در 10 سال گذشته ، معلوم می شود که تعداد #‏دانشجویان #‏زن اگرنگوییم بیشتراز دانشجویان #‏مرد بوده ، بطورمتوسط ، مساوی بوده است . اگر محدودیت های ایجادشده در رشته های دانشگاهی برای زنان را درنظر بگیریم به این نتیجه می رسیم که نسبت #دانشجویان و فارغ التحصیلان زن ، بیشتر از مردان است .
آیا فرصت های شغلی برای زنان تحصیلکرده با فرصت های شغلی مردان دانشگاه دیده ، برابر است ؟
آمارها نشان می دهند که زنان شاغل کمتر از 5 درصد جمعیت زنان کشور را تشکیل می دهند . تازه زنانی که جذب بازار کار می شوند ، در نوع شغل و رسته ها و رتبه های کاری فرصت های برابر با مردان را ندارند . یعنی بیشتر زنان #‏کارگر و کارمند به کارهای معمولی مشغولند و به رسته های مدیریتی دسترسی ندارند . تعداد انگشت شماری از زنان شاغل در رده های رئیس و مدیر پایه و میانی خدمت می کنند . دراین میان هم بعضی رسته های شغلی درحدّ ریاست و مدیریت زنان به صورت نمادین دراختیار زنان قرارمی گیرد . درنگاه کلی این گونه به نظرمی رسد که تولید و صنعت نیازمند افراد متخصص و تحصیلکرده است . با آن که زنان امروز بخش قابل توجهی از تحصیلکرده ها ومتخصصین را تشکیل می دهند. بنابراین باید شمارزیادی از کارگران و مدیران بخش تولید و صنعت را زنان تشکیل دهند .اما این اتفاق نیفتاده است.
زنان یا بی کارند و یا ازآن ها درجای مناسبی از #‏تولید و #‏صنعت استفاده نمی شود . بنابراین ادعای این که اشتغال در کشورِ درحال توسعه ی ما نیازمند داشتن مهارت و تخصص است ، تا حدود بسیارزیادی بی اساس است . زیرا بالای 70 درصد فارغ التحصیلان دانشگاه ها بی کارند که درمیان آن ها بیشترین سهم بی کاری ، مربوط به زنان است . بی کاری زنان را باید از زاویه ی دیگری دید . #‏تبعیض #‏جنسیتی و نگاه سنتی به زن و مقوله ی کارِ زن دربیرون از خانه ، عامل مهمی از بی کاری زنان بشمارمی رود . درنگاه سنتی و مردانه ، بی کاری درمیان زنان بسیار کم است ! زیرا آن ها ازیک سو زنان خانه دار را دراصل ، بی کار بحساب نمی آورند از سوی دیگر برای کارِ زنان درخانه ، ارزش اقتصادی و تولیدی درنظرنمی گیرند و از دریچه ی خانوادگی و عرفی به آن نگاه می کنند . زیرا به عنوان شغل به کار زنان درخانه نگاه نمی کنند . بنابراین هیچ مزدی را برای زنانی که درخانه ی همسر و یا پدر به کارشبانه روزی مشغولند ، قائل نیستند . دراین نگاه ، کارکردن زن درخانه ی همسر و یا پدر ، از وظایف اخلاقی و عرفی او بشمار می آید و مشمول مزد نمی شود !
سهراب مهدی پور