Цифровой детокс — основа дофаминового голодания. Доказано, что после долгого листания ленты дофамин в организме снижается. Пожалуй, это самая строгая часть рекомендаций Сепы. Вот что он предлагает:
🩵меньше читать новости, особенно утром, чтобы не сбивать положительный и бодрый настрой в начале дня; 🩵сменить быстрый развлекательный контент на более спокойный и полезный; 🩵выбрать определенное время для просмотра соцсетей и не нарушать этот режим; 🩵проводить «цифровую уборку» — удалять лишние файлы и приложения, упорядочивать оставшиеся.
Запрещенный список дофаминового голодания. Рекомендации Сепы
Вместо этого рекомендуется гулять, медитировать, делать уборку дома, самостоятельно готовить простую еду и общаться с близкими людьми (главное — без использования гаджетов).
Дофаминовое голодание - это метод управления зависимым поведением. Цель этой практики — ограничить выработку дофамина и импульсивные действия, с помощью которых мы его получаем.
Систему правил для проведения такого детокса придумал Кэмерон Сепа, профессор клинической психиатрии Калифорнийского университета. Он убежден, что в результате отказа от привычных краткосрочных удовольствий вкус жизни станет ощущаться особенно ярко, ведь современный человек пресыщен постоянным получением дофамина. В самих стимуляциях нет ничего плохого: дофамин необходим для здоровья. Плохо то, что стремление к удовольствию часто выступает источником импульсивного поведения, которое и влияет на наше самочувствие. Поэтому под дофаминовым голоданием он понимает не ограничение, а смещение фокуса с привычных импульсов на новую деятельность.
❤️Услада для глаз. Оно и неудивительно, ведь операторами в этом сериале были Любецки и Дельбоннель.
❤️Поднимаются важные темы морально-этического характера. Например, культура отмены, когда нормального человека подвергают остракизму из-за какой-то ерунды в прошлом.
❤️Влияние соцсетей на общественное мнение, когнитивные искажения, когда люди по обрывочным сведениям додумывают за других в крайне негативном ключе.
Значительную часть почты участковых милиционеров, прокуроров и депутатов разных уровней, по крайней мере в центральных районах Ленинграда — и позже Петербурга, — составляют заявления с просьбой разрешить конфликты, разгоревшиеся в коммунальных квартирах.
К примеру, пожилая женщина пишет заявление в милицию:
«Прошу призвать к порядку Бурыкина Максима. Хулиганит и ворует все подряд, ничего нельзя оставить на кухне. Издевается ежедневно. Из комнаты все выкрали, на кухне крадут кастрюли и крышки от кастрюль. Две крышки украли и не вернули. Теперь украл еще две крышки. Я пришла из магазина, стоят две кастрюли на столе без крышек, все отказываются, никто не брал. Я им сказала, буду звонить сейчас в милицию. Тогда (называет фамилию соседки) решила отдать с большой кастрюли крышку, а вторую крышку нашла на полке у Максима среди их крышек и отдала мне. Долго ли будет продолжаться воровство бабушки и внука? Прошу принять строгие меры к этим распоясавшимся ворам».
Вполне вероятно, что все эти события происходят исключительно в воображении человека, много лет прожившего в коммунальной квартире и страдающего специфическим параноидальным расстройством, которое отечественные психиатры называют «параноид жилья». Такие люди считают, что соседи стремятся нанести им моральный и материальный вред — воруют, трогают на кухне своими грязными руками их имущество (соседи и соседское имущество часто ассоциируется с грязным, в отличие от своего, чистого), а в более серьезных случаях подпускают им в комнаты газ.
Читаю лекции Ильи Утехина на тему "Антропология коммуналки"
«Я приведу напоследок один очень яркий пример, который показывает, что речь здесь идет не о материальных благах, не о материальной ценности, а о чем-то другом — и материальные блага оказываются символическим заместителем этой ценности. Это моя любимая история про спички.
Коробок спичек стоил одну копейку. Не было ничего на свете дешевле спичек. И один сосед, уезжая на дачу, оставил на своем кухонном столике коробок спичек. Когда он вернулся с дачи, он своего соседа обвинил в том, что тот пользовался его спичками. Как он узнал? Очень просто: перед отъездом все спички были посчитаны. По-видимому, это была осознанная провокация. Он знал, что его спичками будут пользоваться. И когда признавший свою вину сосед решил в качестве компенсации морального и материального ущерба отдать целый коробок спичек, тот взял этот коробок и выбросил его в окно со словами: «Мне не нужны твои долбаные спички, мне нужно, чтобы мои вещи оставили в покое».
«Всеобщая погоня за дровами, пайками, прошениями о невселении в квартиры , извороты с фунтом керосина и т. д. Блок, говорят (лично я с ним не сообщаюсь), даже болен от страха, что к нему в кабинет вселят красноармейцев. Жаль, если не вселят. Ему бы следовало их целых „12“. Ведь это же, по его поэме, 12 апостолов, и впереди них „в венке из роз идет Христос“!»
З. Гиппиус, 1919 год
«В Москве теснота ужасная; в квартирах установился особый московский запах — от скопления человеческих тел. И в каждой квартире каждую минуту слышно спускание клозетной воды, клозет работает без перерыву. И на дверях записочка: один звонок такому‑то, два звонка — такому‑то, три звонка такому‑то и т. д.».
К. Чуковский, 1923 год, 15 февраля. Москва
«Я спросила у Анны Андреевны, как у нее дела с комнатой. Видела ли она ее?
— Да, я ездила смотреть вместе с Алешей. Этаж пятый, лифт не каждый день. Комната вроде этой, только длиннее. Стоят две кровати, а между ними может пройти канатоходец. Кроме моей комнаты — еще восемь. Мне будут стучать в дверь: „Товарищ Ахматова, ваша очередь мыть коридор“.
С одной стороны, богатое общество - одинокое общество, потому что разрываются социальные связи за ненадобностью. И цифровизация значительно ускоряет этот неизбежный процесс. С другой стороны, у людей появляется возможность создавать коллективность на добровольных началах.
На изображении: Две семьи рабочих кондитерской фабрики снимают угол в комнате. Фотография неизвестного автора. Петроград, 1920–1923 годы
1. Системная ошибка. Все герои несчастны, потому что занимаются не тем, чем хотят заниматься. Каждый герой в течение фильма произнёс хотя бы одну реплику на этот счёт.
2. Фильм о сильной женщине, которая в силу отведенного ей, ввиду половой принадлежности, типа социализации отыгрывает чуждую её натуре роль.
В фильме безумно красивая операторская работа. Особенно последняя сцена😍🔥
"Исследователи разных губерний России почти единогласно отмечают, что среди массы обращавшихся к врачам женщин находили громадный процент, иногда до 91 процента, разных форм женских болезней, таких тяжелых, о каких в городах не имеют и понятия. Большинство их, вдвое больше, нежели в городах, связано с родами.
В то время как среди мужчин преобладают острозаразные болезни, масса крестьянок страдает общим расстройством питания, малокровием, различными нервными заболеваниями. Очень распространен сифилис, но у женщин преобладает поздняя стадия, незаразительная: результаты не прямого заражения, а условий жизни среди беспросветного невежества. Но сифилис при своей распространенности играет ничтожную роль среди несчастных родов; он тонет среди прочих условий быта. Расстройства питания дают меньший процент заболеваний у девочек, нежели у мальчиков; но с 14 лет быстро, повышается среди девушек и у женщин 20-30 лет почти втрое превышает процент той же заболеваемости мужчин. Силы женщины надламываются с юности... "За мертвыми цифрами нашего анализа, - говорит А.Шингарев" - скрываются десятки тысяч индивидуальностей!.. Из-за цифр смотрит на нас скорбный лик, смотрит "всевыносящего русского племени многострадальная мать"...
"Акушерская помощь в деревне слаба до крайности, до того, что является самой слабой частью нашей земской медицины. Простые акушерки не удовлетворяют при сложных обстоятельствах, да к ним редко и обращаются. А доморощенная помощь является чем-то трудно поддающимся описанию. Бабушки часто просто считают грехом облегчать страдания женщин; Священное Писание указывает - страдать и болеть. Иногда пугают рожениц криками: "Пожар, горим!", чтобы вызвать развязку. Водят по избе до полной потери сил, пихают паклю в рот, поят деревянным маслом. В трудных случаях несчастные мученицы подвергаются невероятным пыткам; их подвешивают к потолку и встряхивают; выпаривают в печи, а затем вниз головой... смертные исходы неизбежны."
Читаю сейчас Труды Первого Всероссийского женского съезда (10-16 декабря 1908 года, г. Санкт-Петербург)
"В Воронежской, Костромской и многих других губерниях рабочая страдная пора очень часто совпадает с критической порой молодой жизни: на июль, август, сентябрь и октябрь в Костромской губернии приходится 54 процента от всего числа родов; в результате - множество выкидышей и тяжких заболеваний. Невежество, тьма предрассудков, окружающих акт рождения, невозможный уход за новорожденными вызывают громадную детскую смертность; а это бедствие ведет за собой учащенную беременность крестьянки.
Деревенские девушки выходят замуж в 16-19 лет; к 25 годам у молодицы несколько детей. По исследованиям члена Государственной думы А. Шингарева, на 25-летнюю крестьянку приходится 5-6 родов, а на старший возраст, до 45 лет, - почти 9.
Более 1/4 женщин этого возраста вынесли более 10 беременностей. Процент выкидышей выше 1/4; это число быстро растет с возрастом, а в 35-40 лет дает 70% выкидышей. Несомненно, от непосильного труда и опасных условий родов крестьянки в цветущей молодости наживают женские болезни, и в среднем возрасте организм не справляется с деторождением."
Решила перечитать "Разгром", но в издании 1927 года, потому что более поздние издания с сильными правками. Всё-таки для полного погружения в самую суть событий нужно читать именно первое издание, так как потом это всё сильно цензурировалось.
Из более поздних изданий вырезали сцену с попыткой группового изнасилования Варвары большевиками, а также неполиткорректное слово на букву ж* (так некоторые герои романа называли Левинсона, например).
Совершенно удивительная история Лизы Мейтнер, ученицы Макса Планка. Они вместе с коллегой Отто Ганом много лет бомбардировали нейтронами атомы урана, и думали что создают трансурановые элементы, а на самом деле расщепляли атом.
Отто Ган получил Нобелевскую премию без коллеги. Физики тогда - дети своего времени. Макс Планк вообще относился с предубеждением к идее высшего образования для женщин.
В сфере материальных вещей давать означает быть богатым. Не тот богат, кто имеет много, а тот, кто много отдает. Скупец, который беспокойно тревожится, как бы чего не лишиться, в психологическом смысле – нищий, бедный человек, несмотря на то, что он много имеет. А всякий, кто в состоянии отдавать себя, – богат. Он ощущает себя человеком, который может дарить себя другим. Только тот, кто лишен самого необходимого для удовлетворения элементарных потребностей, лишен радости отдавать материальное. Но повседневный опыт показывает, что то, что человек считает минимальными потребностями, во многом зависит как от его характера, так и от его актуальных возможностей. Хорошо известно, что бедняки дают с большей готовностью, чем богачи. Однако бывает такая нищета, при которой уже невозможно давать, и она так унизительна не только потому, что сама по себе причиняет непосредственное страдание, но еще и потому, что она лишает бедняка радости отдавать.
" "Экономический рост исчерпал свои возможности улучшать материальное положение людей в развитых странах, — заключает британский исследователь Ричард Уилкинсон. — При получении новых благ каждое приобретение вносит все меньший вклад в ваше благополучие."
Независимо от того, что мы рассматриваем — депрессию, выгорание, злоупотребление наркотиками, отчисления из учебных заведений, ожирение, несчастливое детство, низкую явку на выборах или социальное или политическое недоверие, — свидетельства каждый раз указывают на одну и ту же причину: неравенство.
Дело в относительной бедности. Как бы ни разбогатела страна, неравенство всегда портит этот праздник. Быть бедным в богатой стране — совсем не то же самое, что быть бедным в прошлом, когда почти все почти повсюду были нищими."
Цитата - Рутгер Брегман "Утопия для реалистов"
На изображении: рост социальных проблем из-за неравенства. То есть уровень дохода у людей в разных странах может быть один, но уровень социальных проблем выше там, где больше неравенства.
"Возьмем жестокое обращение. Оно более распространено в странах с высоким уровнем материального неравенства, поскольку статусные различия там более существенны. Или, говоря по Уилкинсону, «психосоциальные последствия» таковы, что люди, живущие в характеризующихся неравенством обществах, больше времени проводят в волнениях о том, какими их видят другие. Это снижает качество отношений (что проявляется, например, в недоверии к незнакомцам и тревогах по поводу своего статуса). Возникающий как следствие стресс, в свою очередь, является главной причиной заболеваний, в том числе хронических."
"Последние два столетия характеризуются взрывным ростом как населения, так и благосостояния во всем мире. Сейчас доход на душу населения в десять раз выше, чем в 1850 г.; средний итальянец в 15 раз богаче, чем в 1850-м. А глобальная экономика? Она выросла в 250 раз по сравнению с эпохой до промышленной революции, когда почти все и везде оставались бедны, голодны, грязны, испуганны, тупы, больны и уродливы."
Цитата - Рутгер Брегман "Утопия для реалистов"
На фото - итальянские мигранты начала ХХ века. Ничего не напоминает?
