Rajdian — [ӕ]

Абхазия доказывает обладание статусом единственной народной республики на Кавказе. Я не то, что бы любитель массовых беспорядков. Но при всех минусах и провалах абхазов, у них есть гражданское общество, есть национальное самосознание. Народ там влияет напрямую на судьбу своего государства.

Западные методички, в которых Абхазию выставляют "puppet state" можно выбрасывать на свалку истории.

Майнинг в Осетии запретят?

Издание "Коммерсант" опубликовало информацию о том, что с декабря может быть введён запрет на майнинг в ряде российских регионов, включая Северную Осетию, на период с декабря по март. На медиафоруме "PRO.Кавказ" журналист "Коммерсанта" Заур Фарниев, зная о готовящемся материале, задал вопрос главе Северной Осетии Сергею Меняйло о возможности такого запрета. Меняйло, с долей иронии, заметил, что "Коммерсанту", возможно, известно больше, чем ему, и предложил изданию предупреждать о таких новостях заранее.

Сергей Иванович подчеркнул, что в республике пока не планируют вводить запрет на майнинг, особенно если регион располагает избыточной электроэнергией. Он добавил, что необходима внимательная оценка нового закона о майнинге и его правоприменения, прежде чем принимать какие-либо решения на местном уровне.

Вчера на медиафоруме Сергей Иванович не раз акцентировал внимание на том, что запреты не всегда эффективны для регулирования как экономики, так и общественной жизни. По его мнению, лучше стимулировать позитивные действия, чем ограничивать деятельность запретами, создавая среду, где люди смогут развиваться и зарабатывать. И с этим трудно не согласиться.

По-моему, это самый откровенный разговор с главой, который был за последнее время. Сергей Меняйло довольно жёстко высказывает свое мнение, чувствуется накал, что заметно по публикациям @ossetiafb

Алик Пухаев задал вопрос о законодательном решении вопроса с нашими святилищами и потоком туристов, которые ведут себя там часто не корректно. Это давно вызывает раздражение населения и лишний раз вызывает конфликты, между местным населением и туристами.

Я, оказывается, эксперт 😅

Так много хочется сказать и рассказать об осетинском языке, об особенностях языка, о тонкостях его изучения! Есть опыт, кейсы, понимание языка и его преподавания в другом ракурсе.

Единственный, кто поднимал этот вопрос достойно (именно в видеоформате) это Алик Пухаев на КрыльяТВ. И я ему очень благодарна. Этот подкаст получился очень достойным и информативным благодаря вопросам собеседника. И обширные, подробные интервью (текстовые) в газетах СЛОВО (интервьюер: Арсен Дряев) и РЕСПУБЛИКА (интервьюер: Элина Багаты).

И на этом все. Я мельком видела еще пару подкастов на тему языка. Хорошие мысли были в подкасте с Владом Хохоевым. И все.

Стереотипов касательно осетинского языка МАССА! И всем, кто имеет какую-либо публику, создают массовые мероприятия редко поднимают тему языка или используют его в креативных мероприятиях.

Даже тон разговора об осетинском языке поменялся уже как год. Но это пока недостаточно освещается, показывается. А очень хочется, чтобы новая волна отношения и интереса к осетинскому языку масштабировалась в 10 или 100 раз!

Это факт, что в республиках идентичность часто строится на основе региона, а не только на этнической принадлежности. Мы, вообще, часто переоцениваем концепцию этнической принадлежности, забывая другие уровни самоидентификации людей. Например, с небольшой натяжкой можно сказать, что в Дагестане региональная принадлежность превалирует над этнической принадлежностью, и с каждым годом эта “натяжка” все меньше и меньше.

У нас в университете учились были два брата из Владикавказа, армяне Серж и Армен. Они чем-то отличались от московских армян, будто имели свою «осетинскую армянскую» идентичность. Это различие проявлялось в поведении и манере общения, что иногда вызывало недоумение и непонимание у местных “маасковских” армян.

Нередко происходили забавные инциденты. Московские армяне решили проявить радушие и по-дружески полезли к Сержу и Армену с объятиями и поцелуями, что является нормой в южной части Кавказа. Однако братья восприняли такую инициативу не так, как предполагалось, и ответили на неё довольно резко. После этого московские армяне мне жаловались: «Это не наши армяне, это какие-то ваши, осетинские армяне».

Даже в рамках одной нации могут возникать различия на основе региональной принадлежности, и насколько по-разному может восприниматься одно и то же поведение в зависимости от культурного и территориального контекста.

Хороший пример в кофейне "Бонварнон" — информационная табличка для туристов с приветствием на осетинском языке.

С утра осетинская телега красная от поздравлений с местным Днём Конституции. Красная - от фото той самой Конституции.
Смею напомнить, что в республике уже несколько лет нет Конституционного суда. Согласен, так себе орган, но без него Конституция не более чем красивый атавизм.

На фото Кошер Козырева (слева), справа ее сын Адильгирей Борсиев, в центре супруга Адильгирея — Зима Цаликова. Интересно, что мать Кошер была ингушка Асиат Хаматханова.

Фамилия Хаматхановых имеет осетинские корни, как и Льяновы и Дударовы, но в результате ряда кровных конфликтов и активного взаимодействия с ингушскими фамилиями подавляющая часть этого рода была ассимилирована.

Асият Хаматханова пра-пра-прабабушка моей супруги. #семейныйархив

Это законно вообще?!