#патрология Все мы знаем что вторая неделя Великого Поста посвящена святому, память которого Церковь совершает так же и завтра. Человек, жизнь которого могла сложиться блестяще с точки зрения большой государственной карьеры, близкий друг императора Андроника, знаток силлогизмов Аристотеля, Григорий Палама. Получив прекрасное образование, он уходит на святую гору Афон, селится в келью, живет один и непрестанно творит Иисусову молитву. Вероятно, на Афоне он и прожил бы до конца своих дней, если бы там не оказался Калабрийский монах Варлаам, который стал подвергать сомнению молитвенный опыт святогорцев и смеяться над ними. Монахи были простыми людьми и не могли на словах и письменно изложить и защитить свою духовную жизнь и молитвенное делание от нападок Варлаама. На защиту Афона встает иеромонах Григорий. В своих защитительных словах - гомилиях - он убедительно, богословски и логически, показал и раскрыл Варлааму и всему миру что такое молитва, благодать Божия, и как мы можем быть причастны Нетварному Фаворскому Свету в опыте нашей духовной жизни. 📚 Наша сегодняшняя подборка будет посвящена трудам о святителе Григории. 📕Первая монография, о которой нужно сказать, это «Антропология святителя Григория Паламы» архимандрита Киприана (Керна). В своей книге отец Киприан последовательно рассматривает учение Церкви о человеке, начиная с первых веков и заканчивая богословским осмыслением творений святителя Григория. Свою докторскую диссертацию об антропологии святителя Григория Паламы архимандрит Киприан писал в трудные годы Второй мировой войны, а защитил незадолго до взятия Берлина - 8 апреля 1945 года. https://azbyka.ru/otechnik/Kiprian_Kern/antropologija-svjatogo-grigorija-palamy/ 📗Следующий труд, на который необходимо обратить внимание осмысливая богословие святителя Григория, это работа архиепископа Василия (Кривошеина) «Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы». Владыка Василий, афонит, богослов и патролог, касается важной составляющей жизни Паламы - его аскетического делания. «Религиозная жизнь, понимаем ли мы ее как общение человека с Богом или как понимание Его им, всегда может быть определена как взаимное и двустороннее отношение и действие Бога и человека, Творца и твари. Поэтому для правильного понимания учения какого-нибудь духовного писателя, в данном случае – святителя Григория Паламы (1296–14 ноября 1359), важно предварительно выяснить, в каком виде мыслится им возможность взаимного общения Бога и человека и что он думает о путях богопознания и о нашей способности к нему. Это составит, если можно так выразиться, аскетико-гносеологическую основу интересующей нас богословской системы». https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Krivoshein/asketicheskoe-i-bogoslovskoe-uchenie-sv-grigorija-palamy/ 📘Сути полемики между Григорием и Варлаамом и истории Паламитских соборов касается в своей книге «Боговидение» Владимир Николаевич Лосский. «На Соборе, созванном в Константинополе в 1341 году, Палама поставил вопрос в догматическом плане. Для него речь шла о реальности мистического опыта, о возможности познания Бога, о природе этого познания-видения и, наконец, о природе благодати и опытном восприятии ее. Такова была тема учения, исповеданного св. Григорием Паламы – выразителем голоса Соборов своей эпохи». https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/po-obrazu-i-podobiyu/3 📙 Подробное исследование, посвященное жизни и трудам Солунского архипастыря, принадлежит перу протоиерея Иоанна Мейендорфа, который, будучи учеником архимандрита Киприана (Керна), продолжает традицию осмысления жизни и богословского наследия святителя. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/zhizn-i-trudy-svjatitelja-grigorija-palamy/ 📗 Патрологический очерк о Паламе содержится так же и в курсе введения в патрологию отца Иоанна Мейнедорфа. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vvedenie-v-svjatootecheskoe-bogoslovie/30 Современные богословы и патрологи по сей день продолжают изучать богословское наследие святителя Григория. Надеемся что и наши читатели хотя бы отчасти погрузятся в эти темы с пользой для своей духовной жизни.