بریده‌ها و براده‌ها
#هزاره
Channel
Iran
7.86K
subscribers
19.9K
photos
6.22K
videos
44.5K
links
you are not what you write but what you have read.
رویکرد اینجا توجه به مطالب و منابع مختلف است
بازنشر مطالب به معنی تایید و موافقت یا رد و مخالفت نیست!
https://t.me/joinchat/AAAAAEBnmoBl2bDScG2hOQ
تماس:
طالبان و شیعه
این سخن تکان‌دهنده مولانا محکی است برای شناخت بیشتر آدمیان:
از نظرگاهست، ای مغز وجود
اختلاف مومن و گبر و یهود
با این دیباچه می خواهم نگاهی کوتاه بر بنیاد اندیشه سران و آموزگاران طالب، نسبت به جماعت شیعه ۱۲ امامی داشته باشم.
گرچه بیشتر مردم افغانستان پیرو مذهب مداراگر حنفی اند، ولی بیشتر طالب ها همزمان متاثر از فرقه دیوبندی می باشند. تبار اندیشه ای دیوبندی‌ها، به شاه ولی الله دهلوی می رسد؛ چنان‌که سران طالب خود را پیرو و مریدش می دانند.
اندیشه شاه ولی الله دهلوی در باره شیعیان با محمد بن عبد الوهاب، بنیان‌گذار وهابیت سر سوزنی تفاوت ندارد؛ مگر این که کتابش به فارسی نگاشته شده است. بازگشت به:
۱- ظاهر نصوص دینی؛
۲- فاصله گرفتن از میراث فلسفی و کلامیِ نفوذ یافته در تمدن اسلامی؛
۳- دشمنی بنیادی با شیعه گری، به عنوان عامل ایجاد انحراف و تفرقه دینی، از جمله پایه های فکری دیوبندی ها است.
شاه ولی الله دهلوی که در دوره فروپاشی خلافت اسلامی و افول قدرت سیاسی حنفی ها در ماوراالنهر و شبه قاره می زیست، برای زنده کردن هویت دینی مسلمانان، مانند محمدبن عبدالوهاب ، به جای تمرکز بر وجوه تشابه، بر وجوه افتراق تکیه کرده و به گمان خویش خواهان پیراستگی دین از خرافه و مبارزه با بدعت آفرینان شد. او برای این کار ، شیوه دین‌پیراییِ و بازگشت به دیانت واحد و ناب محمدی (ص) بود.
با همین برهان، او هم زیر تاثیر این تیمیه و خلفش محمدبن عبدالوهاب، خواهان بازگشت به عصر رسول الله(ص) و خلفای راشدین شد. البته برخلاف عبدالوهاب، موافق ستیزآشکار با مذاهب فقهی و جریان های درویش مسلکی و عرفانی نبود. ولی طبیعی است که رویکرد مبتنی بر اصالت و برتردانستن افتراق به جای اشتراک، برای پیرایش اسلام، با درکی که پیروانش از تشیع داشتند، موجبات تشدید درگیری اندیشه های شیعه و سنی، مسلمان و نامسلمان در همه ابعاد فرهنگی، سیاسی و اجتماعی را فراهم آورد. از جمله پیامدهای فکری این رویکرد، تالیف تحفه اثناعشریه به دست شاه عبد العزیز، فرزند شاه ولی الله، بود کتابی که پس از منهاج السنه ابن تیمیه، مهم‌ترین ردیه بر مذهب شیعی و به زبان فارسی است.
البته امروزه باورمندان به اندیشه مولانا دهلوی را فرقه دیوبندی می خوانند. این نام برگرفته از نام نخستین حوزه علمیه شبانه روزی بود که دهلوی مسلک ها در شهر دیوبند در ایالت اوتار پرادش هند تاسیس کردند( ۱۲۸۳ قمری/ ۱۸۶۷).
جریان دیوبندی به خصوص پس از ترکیب با پشتونگرایی و بالاخص ماندگاری در کوههای صعب العبور هندوکوش، که اندرکنش را با فرهنگ‌های همسایه سخت می ساخت، هیچ گاه نتوانست گامی در جهت آشنایی با مدرنیسم و تمدن معاصر بردارد، چه رسد به آشتی با آن. سهل است که حتی از کنار نهادن ستیز فکری با شیعیان نیز عاجز ماند. ترکیب پشونگرایی، دیوبندی ستیزه جو و بن بست های هندوکوشی، هرگز تا کنون نتوانسته از میراث شیعه ، معتزله ، اسماعیلیه و اخوان الصفا، و یا حکمایی چونان فارابی، ابن سینا و ابن رشد، یا عارفانی مانند ابن عربی، مولانا و سهروردی، یا متکلمانی مانند باقلانی و فخر رازی سود برده و در تلطیف باورهای دیوبندیه موثر باشد . سهل است که ستیز ژئوپولیتیک عربستان- ایران نیز به جریان عداوت فکری دامن زده است.
در واقع اعمالی مانند کشتار گسترده شیعیان هزاره در بامیان (اوت ۱۹۹۸) و ایضا کشتار شیعیان هزاره جات مزار شریف(۱۹۹۹ تا ۲۰۰۱) ، تخریب کامل مجسمه های ایستاده ۵۶ متری بودا ، که به عنوان میراث مشترک فرهنگی جهانی شناخته شده بود، کشتار دانشجویان ارتشی در پیشاور (آذر ۱۳۹۳)، مخالفت با خروج زنان از خانه و کسب و کار آنان و شکستن وبستن تلویزیون ها، رسیورها، سینماها ، ورزشگاه ها و...همگی جلوه بیرونی اندیشه تلفیقی دیوبندی، پشتون گرایی، محصوریت هندوکوشی بوده و تا تعدیل، سال ها فاصله دارد.
#یدالله_کریمی_پور
#دیوبندی
#پشتونگرایی
#طالب_ها
#محمد_بن_عبدالوهاب
#شاه_ولی_الله_دهلوی
#تحفه_اثنا_عشریه
#هزاره
@KARIMIPOUR_K
این سخن تکان‌دهنده مولانا محکی است برای شناخت بیشتر آدمیان:
از نظرگاهست، ای مغز وجود
اختلاف مومن و گبر و یهود
با این دیباچه می خواهم نگاهی کوتاه بر بنیاد اندیشه سران و آموزگاران طالب، نسبت به جماعت شیعه ۱۲ امامی داشته باشم.
گرچه بیشتر مردم افغانستان پیرو مذهب مداراگر حنفی اند، ولی بیشتر طالب ها همزمان متاثر از فرقه دیوبندی می باشند. تبار اندیشه ای دیوبندی‌ها، به شاه ولی الله دهلوی می رسد؛ چنان‌که سران طالب خود را پیرو و مریدش می دانند.
اندیشه شاه ولی الله دهلوی در باره شیعیان با محمد بن عبد الوهاب، بنیان‌گذار وهابیت سر سوزنی تفاوت ندارد؛ مگر این که کتابش به فارسی نگاشته شده است. بازگشت به:
۱- ظاهر نصوص دینی؛
۲- فاصله گرفتن از میراث فلسفی و کلامیِ نفوذ یافته در تمدن اسلامی؛
۳- دشمنی بنیادی با شیعه گری، به عنوان عامل ایجاد انحراف و تفرقه دینی، از جمله پایه های فکری دیوبندی ها است.
شاه ولی الله دهلوی که در دوره فروپاشی خلافت اسلامی و افول قدرت سیاسی حنفی ها در ماوراالنهر و شبه قاره می زیست، برای زنده کردن هویت دینی مسلمانان، مانند محمدبن عبدالوهاب ، به جای تمرکز بر وجوه تشابه، بر وجوه افتراق تکیه کرده و به گمان خویش خواهان پیراستگی دین از خرافه و مبارزه با بدعت آفرینان شد. او برای این کار ، شیوه دین‌پیراییِ و بازگشت به دیانت واحد و ناب محمدی (ص) بود.
با همین برهان، او هم زیر تاثیر این تیمیه و خلفش محمدبن عبدالوهاب، خواهان بازگشت به عصر رسول الله(ص) و خلفای راشدین شد. البته برخلاف عبدالوهاب، موافق ستیزآشکار با مذاهب فقهی و جریان های درویش مسلکی و عرفانی نبود. ولی طبیعی است که رویکرد مبتنی بر اصالت و برتردانستن افتراق به جای اشتراک، برای پیرایش اسلام، با درکی که پیروانش از تشیع داشتند، موجبات تشدید درگیری اندیشه های شیعه و سنی، مسلمان و نامسلمان در همه ابعاد فرهنگی، سیاسی و اجتماعی را فراهم آورد. از جمله پیامدهای فکری این رویکرد، تالیف تحفه اثناعشریه به دست شاه عبد العزیز، فرزند شاه ولی الله، بود کتابی که پس از منهاج السنه ابن تیمیه، مهم‌ترین ردیه بر مذهب شیعی و به زبان فارسی است.
البته امروزه باورمندان به اندیشه مولانا دهلوی را فرقه دیوبندی می خوانند. این نام برگرفته از نام نخستین حوزه علمیه شبانه روزی بود که دهلوی مسلک ها در شهر دیوبند در ایالت اوتار پرادش هند تاسیس کردند( ۱۲۸۳ قمری/ ۱۸۶۷).
جریان دیوبندی به خصوص پس از ترکیب با پشتونگرایی و بالاخص ماندگاری در کوههای صعب العبور هندوکوش، که اندرکنش را با فرهنگ‌های همسایه سخت می ساخت، هیچ گاه نتوانست گامی در جهت آشنایی با مدرنیسم و تمدن معاصر بردارد، چه رسد به آشتی با آن. سهل است که حتی از کنار نهادن ستیز فکری با شیعیان نیز عاجز ماند. ترکیب پشونگرایی، دیوبندی ستیزه جو و بن بست های هندوکوشی، هرگز تا کنون نتوانسته از میراث شیعه ، معتزله ، اسماعیلیه و اخوان الصفا، و یا حکمایی چونان فارابی، ابن سینا و ابن رشد، یا عارفانی مانند ابن عربی، مولانا و سهروردی، یا متکلمانی مانند باقلانی و فخر رازی سود برده و در تلطیف باورهای دیوبندیه موثر باشد . سهل است که ستیز ژئوپولیتیک عربستان- ایران نیز به جریان عداوت فکری دامن زده است.
در واقع اعمالی مانند کشتار گسترده شیعیان هزاره در بامیان (اوت ۱۹۹۸) و ایضا کشتار شیعیان هزاره جات مزار شریف(۱۹۹۹ تا ۲۰۰۱) ، تخریب کامل مجسمه های ایستاده ۵۶ متری بودا ، که به عنوان میراث مشترک فرهنگی جهانی شناخته شده بود، کشتار دانشجویان ارتشی در پیشاور (آذر ۱۳۹۳)، مخالفت با خروج زنان از خانه و کسب و کار آنان و شکستن وبستن تلویزیون ها، رسیورها، سینماها ، ورزشگاه ها و...همگی جلوه بیرونی اندیشه تلفیقی دیوبندی، پشتون گرایی، محصوریت هندوکوشی بوده و تا تعدیل، سال ها فاصله دارد.
#یدالله_کریمی_پور
#دیوبندی
#پشتونگرایی
#طالب_ها
#محمد_بن_عبدالوهاب
#شاه_ولی_الله_دهلوی
#تحفه_اثنا_عشریه
#هزاره
@KARIMIPOUR_K
Forwarded from بهمن دارالشفایی
حسین مددی:
«فرصتی عالی برای دوستان محقق و علاقه‌مندان به تاریخ #افغانستان به ویژه #هزاره ها که این روزها درحال قتل عام شدن هستند:
حضور نشر واژه با ۳۵ عنوان کتاب چاپی برای اولین بار در سی‌و‌یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب
۱۲ تا ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۷
تهران، مصلی، شبستان،نیم‌طبقه، بخش بین‌الملل»
https://twitter.com/HosseinMadadiH/status/991646935005229056
«فرصتی عالی برای دوستان محقق و علاقه‌مندان به تاریخ #افغانستان به ویژه #هزاره ها که این روزها درحال قتل عام شدن هستند:
حضور نشر واژه با ۳۵ عنوان کتاب چاپی برای اولین بار در سی‌و‌یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب
۱۲ تا ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۷
تهران، مصلی، شبستان،نیم‌طبقه، بخش بین‌الملل»
https://twitter.com/HosseinMadadiH/status/991646935005229056
Twitter
Hossein Madadi
فرصتی عالی برای دوستان محقق و علاقه‌مندان به تاریخ #افغانستان به ویژه #هزاره ها که این روزها درحال قتل عام شدن هستند: • حضور نشر واژه با ۳۵ عنوان #کتاب چاپی برای اولین بار در سی‌و‌یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب ۱۲ تا ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۷ تهران، مصلی، شبستان،نیم‌طبقه،…