بریده‌ها و براده‌ها

🎭 بیچاره آدمیان... که گرفتار دام تن‌اند؛ تقلا می‌کنند تا آزاد شوند، تا نجات یابند... به دامی سخت‌تر گرفتار می‌شوند، به دام ذهن.
و این را رستگاری می‌نامند!
فقط زندان خود را عوض می‌کنند_ دیوارها دیگر نه از سنگ‌اند و گچ و میله‌های آهنین، که از جنس امید و رؤیایند. زندان خود را عوض می‌کنند، و این را آزادی می‌نامند!


🪷 #نمایشنامه
🪷 #بودا
🪷 #نیکوس_کازانتزاکیس
🪷 #ترجمه_محمد_دهقانی
🪷 #نشر_نگاه_معاصر
🪷 #پیشنهاد_کتاب
🪷 #لذت_متن





🎨 نقاشی امپراتوری نور اثر رنه ماگریت





💠 @dmdehghani

🌸به مناسبت نوروز و به‌ پذیرۀ بهار🌸
🌲مجموعه‌آثار صدیق قطبی🌲
(قلب قرآن، نزدیک‌ترین مخاطب من باش، دینداری خوب، تبسم نور، دیدار با شاعران، دیدار با آقای آبی، از صمیم قلب و باران می‌آید تو نمی‌آیی؟ )

✅ همراه با بسته‌بندی
✅ نشان کتاب
✅ ارسال رایگان

خرید از طریق سایت، دایرکت و واتس‌اپ نشر اریش با ٣٠ درصد تخفیف🤩
قیمت اصلی: ٩٧۵٠٠٠ تومان
قیمت با ٣٠ درصد تخفیف: ۶٨٢،۵٠٠ تومان
📚
لینک مستقیم سفارش از سایت:
http://B2n.ir/e38349
📚
http://arishpublication.com
@arishpublication
09011039395
66903813
#کتاب #کتابخانه #نشر #انتشارات #نشر_اریش #انتشارات_اریش #قلب_قرآن #دینداری_خوب #تبسم_نور #تخفیف #تخفیف_نوروزی #تخفیف_نوروزی_اریش #عید #عیدی #هدیه_کتاب
@arishpub

نشر چشمه در روز برفی تهران، کرکره کتابفروشی گرم و دنجش رو بالا کشید، خوشبختانه رفع توقیف شده

https://vxtwitter.com/bahramirezareza/status/1606231139957370880

نشر اکاذیب!

ابلاغیه‌ای از طرف دادسرای رسانه برایم ارسال شده است تا ظرف 5 روز برای دفاع از خود در برابر اتهامِ "نشر اکاذیب" در آنجا حاضر شوم.
من که در نوشته‌هایم فقط به خبرهای رسمی استناد می‌کنم و تازه، همان خبرهای رسمی را نیز معمولاً با وسواسی آزاردهنده بدون منبع معتبر نمی‌پذیرم، برایم بسیار جالب است که بدانم چه نوع کذبی را نشر داده‌ام!
با خودم می‌گویم نکند به دلیلِ اصرارم بر "گفتگو و اصلاح و کنشِ خشونت‌پرهیز" به عنوان "راه‌های برون رفت از مشکلات" به نشر اکاذیب متهم شده باشم!
#احمد_زیدآبادی
#دادسرای_رسانه
#نشر_اکاذیب
#کنش_خشونت_پرهیز
#گفتگو
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

عشق چون بخشندگی

#در_دست_آماده‌سازی

هفت مهارت عاطفی به روایت مدرسۀ دوباتن
ترجمۀ حمیده بحرینی

🔹در نگاه امروزی عشق به‌شدت با ستایش و تحسین آمیخته است. در تلقی معمول، عاشق‌ شدن یعنی مبهوت ظاهر جسمانی یا فضایل روحی دیگری شدن. شاید بشود گفت عاشق کسی است که، به عنوان مثال، مفتون ِ بذله‌گویی یا هوش دیگری شده است، یا مجذوب شجاعت او یا زیبایی‌اش. وقتی به خودمان رجوع می‌کنیم و به احساس عشق‌مان نسبت به دیگری می‌نگریم درمی‌یابیم که ظاهراً عشق بر تحسین و ستایش مبتنی است، چرا که معشوق در نگاه ما بی‌نظیر و به هزار دلیل قوی‌تر و کامل‌تر از خود ماست.

🔹اما در این مورد دیدگاه دیگری هم وجود دارد که شایستۀ کندوکاو است. اگر می‌خواهیم ضعف‌هایمان را، که غالباً در نظرمان برجسته هم شده، اصلاح کنیم و رابطه‌ای درازمدت را سامان دهیم، باید به این دیدگاه توجه کنیم؛ دیدگاهی که عشق را مبتنی بر خصوصیتی می‌داند که در بحث‌های مربوط به روابط عاطفی افراد به ندرت ذکری از آن به میان می‌آید؛ یعنی سخاوت و بخشندگی. مطابق این دیدگاه در فلسفهٔ عشق، عاشق ِ کسی شدن به این معنا نیست که فقط، یا عمدتاً، او را به واسطۀ بی‌عیب و نقص بودنش تحسین کنیم، بلکه منظور آن است که به‌رغم آنچه مرسوم است در حق او بی‌نهایت سخاوتمند باشیم، به ‌خصوص در آن مواقعی که او در برابرمان چندان هم جذاب و خوشآیند جلوه نمی‌کند. در این نگاه عشق به معنای شور و هیجان در برابر کمال و برتری تام معشوق نیست، بلکه مهارت خاصی است مبتنی بر این که بتوانیم معشوق خود را فراتر از جنبه‌های غالباً ناخوشآیند ظاهری‌اش ببینیم، نیرویی که می‌تواند خلاقانه به تجربه‌های عاشقانه وارد ‌شود و به همراه خود بخشش و مهربانی را به‌رغم فریبکاری‌ها و پریشانی‌ها به او پیشکش ‌کند. عاشق شدن، در این تلقی تازه، بالاتر از هر چیز، به این معناست که بدانیم چگونه بخشنده باشیم.

🔹خیلی مهم است که عشق را سخاوت و بخشندگی بدانیم، چرا که تقریباً هم‌زمان با آن که داریم کسی را از نزدیک و خوب می‌شناسیم، متوجه می‌شویم همهٔ آن صفات بی‌عیب و نقصی که در ابتدا به او نسبت می‌دادیم آنقدرها هم که فکر می‌کردیم عمیق نیستند. اگر عشق مساوی با تحسین و ستایش باشد، باید آشنایی و انسِ بیشتر مانع افول عشق شود، در حالی که این طور نیست.

🔹متأسفانه این معنای عشق آنقدر نامأنوس و به نوعی پرزحمت به نظرمان می‌آید که حتی ممکن است از تصور این که چگونه چنین چیزی را بیاموزیم و در زندگی‌مان وارد کنیم، خود به خود یکه بخوریم و به عقب برگردیم. با این حال به نظر می‌آید که تقریباً همۀ ما به خوبی با این نوع عشق آشناییم؛ اما نکته این است که فکرش را هم نمی‌کنیم که این گونه دوست داشتن و مهر ورزیدن را می‌توان به ارتباط‌های عاطفی و عاشقانه‌مان هم ربط دهیم. این نوع دوست داشتن و عشق دقیقاً همان است که ما به صرافت طبع و بی‌آنکه تأملی کنیم در برابر بچه‌ها ـ به‌ خصوص بچه‌های ۲ تا ۴ سال ـ نشان می‌دهیم. برای همین تعجب می‌کنیم وقتی می‌شنویم که لازم است یاد بگیریم با معشوق بزرگسال هم با رگه‌هایی از همان مدارا و تصوری برخورد ‌کنیم که با کودکان رفتار می‌کنیم.

مجموعهٔ خوب زیستن
دبیر مجموعه و ویراستار: بابک عباسی
#نشر_کرگدن

@eudemonia

https://bit.ly/3nAnoU0

▪️درباره‌ی "کتاب همراه بازاریابان دیجیتال" که این روزها به چاپ دوم رسیده است

🔹️ این روزها همه از قصه‌گویی دم می‌زنند اما این ادعا کمتر به ایده‌ای اجرایی منتهی می‌شود. "کتاب همراه بازاریابان دیجیتال" با اشاره به اشتباه‌های رایج بازاریاب‌ها در تولید محتوا، به شما کمک می‌کند خودتان و کسب‌وکارتان را بازبینی کنید و با کمک قصه‌گویی تغییراتی اساسی و سازنده در نحوه‌ی ارائه‌ی خودتان و حرفه‌تان ایجاد کنید.

🔹️این کتاب، با عنوان اصلی Once Upon a Digital Time، بخشی از پروژه‌ی آموزش بازاریابی سایت لینکدین است و نکته‌ها و پیشنهادهای مفیدی برای بازاریابان دیجیتال و تولیدکنندگان محتوا ارائه می‌دهد.

🔹️مجموعه‌ی "جمع‌وجور" که کتاب همراه بازاریابان دیجیتال جلد اول آن است، مباحثی کابردی و به‌روز را به صورت مختصر و مفید در اختیار مخاطب قرار می‌دهد.

📚اطلاعات کتاب:
▫️کتاب همراه بازاریابان دیجیتال
▫️وقتی همه «قصه‌گو» شده‌اند چطور قصه‌گوی متفاوتی باشیم؟
▫️نویسنده: برایان سولیس
▫️مترجم: سعید قدوسی‌نژاد

#نشر_اطراف
@atrafpublication

‏"فیلسوف باشید؛ اما در میانِ فلسفه‌تان، همچنان انسان باشید."
هیوم، کاوشِ اول، ۱.۶، SBN 9.
‏نقلِ خارج از سیاقِ قولِ هیوم شاید گمراه‌کننده باشد. کارِ او—که شخصاً مهربان و مردم‌دار بوده—در اینجا توصیه به نوع‌دوستی نیست. می‌گوید اگر فقط به جنبه‌ی عقلانی‌مان بپردازیم و به سرگرمی و عمل بی‌توجه باشیم، طبیعتاً این‌طور می‌شود که دیوانه می‌شویم یا جامعه برخوردِ بدی با ما می‌کند.
https://t.co/dgxvs6Tin9‎
‎#دیوید_هیوم https://t.co/dXWU8SjzxV‎

رونمایی کتاب در قالب پنل تخصصی
کتاب جدید نشر شیرازه

خانه ای بر روی آب
پژوهشی جامع در باب صیغه محرمیت و ازدواج موقت در ایران

چهارشنبه 28 فروردین، ساعت 17
در خانه گفتمان شهر -خانه(خانه وارطان)

#خانه_ای_بر_روی_آب
#پژوهشی_جامع_در_باب_صیغه_محرمیت
#ازدواج_موقت_در_ایران
#کامیل_احمدی
#نشر_و_پژوهش_شيرازه
#نشر_شیرازه
#مطالعات_زنان
#راهنمای_مطالعات_زنان

@shirazehpublishing

#نشر_نویسه_پارسی، درگذشت استاد گرانقدر دکتر #یدالله_ثمره را به جامعه زبان‌شناسی کشور و خانواده محترم ایشان به ویژه استاد عزیزمان سرکار خانم دکتر #ایران_کلباسی تسلیت عرض می‌کند.
یاد و نامش ماندگار


🆔 @Iranlinguistics 👈
🆔 @lingtrans 👈
🆔 @lingwrite 👈

🔹زندگی با ارواح🔹

✍ محسن حسام مظاهری


«رفتم گلستان شهدا سر قبر مسعود دیدم یک دختر خانم خوشگل چادری نشسته سر قبر! اول گفتم شاید آشنا باشد. سلام کردم گفتم شما با این شهید نسبتی دارید؟گفت بله نامزد شان هستم!!
گفتم یعنی چی؟ ایشان که نامزد نداشت! گفت ما یک تعداد بسیجی هستیم که برای ارتباط روحی خودمان را به شهدا گره میزنیم!»
*
توییت فوق از مهران محمدی این چند روز در فضای مجازی بازتاب زیادی داشته. فارغ از حواشی و بازتاب‌های این توییت (که مستقلاً ارزش بررسی دارد) اما پدیده‌ی زندگی فانتزی با شهید، پدیده‌ی جدیدی نیست. هفت سال پیش در مقاله‌ی «زندگی با ارواح» که در شماره‌ی 10 (خرداد و تیر 1390) نشریه‌ی «هابیل» منتشر شد، درین‌باره نوشته‌ بودم. این مقاله، اخیرا در کتاب «خطر سقوط بهمن» توسط نشر آرما بازنشر شده است.


برش‌هایی از مقاله:

🔺در مراحل پیشرفته‌تر، فرد شیفته از شهید خاطراتی دارد که مشابهش را هیچ‌کس دیگر حتا خانواده و دوستان و آشنایان شهید هم ندارند. خاطراتی با مصرف شخصی و فردی که معمولاً فرد شیفته از آنان چنان گنجی ارزشمند حراست می‌کند و بسان رازهایی سربه‌مهر نزد خود مخفی و محفوظ می‌دارد. رازهایی که نباید بر زبان‌شان آورد. برای همین است که شیفتگان ـ به‌خلاف دسته‌ی نخست صاحبان خاطره از شهید ـ چندان رغبتی به نقل خاطرات‌شان از شهید ندارند و معمولاً دیگران را در لذت خاطرات خود شریک و سهیم نمی‌کنند2. این را هم می‌توان به دلیل احساس ارضای شخصی آنان از این «شخصی‌سازی» و تملک امری خصوصی دانست و هم به دلیل بیم از طعنه و تمسخر دیگران، یا متهم‌شدن به خیال‌بافی و دروغ‌گویی.

🔺فرد شیفته پیکره‌ی شهیدی که خود می‌خواهد را آن‌گونه که می‌پسندد، برای خود می‌تراشد. بسا که هرچه ماده‌خام کمتری داشته باشد و شنیده‌هایش از دیگران درباره‌ی شهید محبوبش کمتر باشد، برایش مطلوب‌تر است. چراکه این کمتردانستن، قدرتش را در ساختن شخصیت اسطوره‌ی محبوبش بیشتر می‌کند. فرد شیفته، هویت خود را با تصویر خیالی خودساخته از آن شهید پیوند می‌زند. می‌شود شهیدی از آنِ خودش؛ شهیدی «شخصی» و «خصوصی» که هیچ‌کس نمی‌تواند از او بگیردش. هیچ‌کس و با هیچ معیاری نمی‌تواند قضاوت کند که این شهید، آن شهید ـ که روزگاری در عالم واقع زیسته ـ نیست. حتا آن‌ها که در آن روزگار نسبتی با شهید داشته‌اند. دیگر، امتیازِ صاحب‌خاطره‌بودن از شهید، تنها در تملک خانواده و دوستان و آشنایانش نیست. حالا این میراث، مدعی جدیدی هم یافته است که گرچه غریبه ‌است، اما به‌هیچ‌وجه از دعوی خود کوتاه نمی‌آید.

🔺زندگی فانتزی با خاطره‌ی یک شهید محبوب، پدیده‌ای است که در سال‌های اخیر در قشرهایی از نوجوانان و جوانان مذهبی، خصوصاً دختران، رواج یافته است. به‌نظر می‌رسد تبلیغات گسترده‌ی رسانه‌های رسمی و مجموعه اقداماتی که برخی ارگان‌های نظامی، نهادهای فرهنگی و مراکز متولی فرهنگ دفاع مقدس در این سال‌ها انجام داده‌اند، (نظیر برگزاری اردوهای «راهیان نور») در بسط و گسترش این پدیده تأثیر فراوانی داشته است. خصوصاً که در این اقدامات و تبلیغات، رویکردهای عاطفی، احساسی، تغزلی و اسطوره‌ای به جنگ و شهدا غلبه داشته و از شهدا، تندیس‌هایی مقدس ساخته‌ می‌شود که چون قدیسان و برگزیدگان، زندگی‌شان واجد معیارهای والا و برتر انسانی بوده است. آن‌اندازه که لازم است «سیره»ی آن‌ها ـ چنان سیره‌ی ائمه و اولیای الاهی ـ برای جوانان روایت شود و در شهادت‌شان روضه بخوانند و مرثیه بسازند.

🔺برای نهاد دولت، این قبیل اقدامات و رویکردها مجموعه‌ای از کارکردهای مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را دربر دارد که تضمین‌کننده و مؤید استمرار آن‌ها است. اما آیا ایشان به عواقب ناخواسته و آثار نامطلوبی که این اقدامات و رویکردها بر زندگی مخاطبان‌شان ـ خصوصاً جوانان و نوجوانان و بالأخص دختران ـ می‌گذارد نیز آگاه‌اند؟ آیا فارغ از کارکردهای زودگذر و مقطعی، کسی به کژکارکردها و آسیب‌های روحی ـ روانی و فردی که در نتیجه‌ی این تبلیغات و در زندگی‌های فانتزی با شهدا گریبان‌گیر دختران و پسران جوان شده و می‌شود، توجه داشته و برای آن‌ها چاره‌اندیشی کرده است؟ به نظر نمی‌رسد پاسخ این پرسش‌ها مثبت باشد.



📙«خطرِ سقوطِ بهمن: سه مقاله‌ درباره‌ی خاطرات جنگ»📙
محسن حسام مظاهری
اصفهان: #نشر_آرما
چاپ اول: 1396


#مطالعات_اجتماعی_جنگ
http://uupload.ir/files/m7l_photo_2017-08-01_12-18-26.jpg

@mohsenhesammazaheri

🔹«پاتیل‌ها را لت می‌زنم»/ نوشته‌ی احسان عبدی‌پور، با صدای نویسنده
🔹روایت اول از کتاب «رست‌خیز»

#نشر_اطراف

@atrafpublication

آیا شما از لحاظ عاطفی سالمید؟ (قسمت اول)

#کتاب_بخوانیم

#سلامت_عاطفی حس کردن رویدادها در لحظه است. تجربه کردن دنیا به شکل دست اول و بی‌واسطه است، نه آنکه وقتی بعدا درباره‌اش فکر کنید بفهمید که چه چیزهایی را تجربه کرده‌اید.

احساس می‌کنید واقعی هستید، نه کاذب. خودتان را دوست دارید، نمی‌خواهید کسی دیگر باشید و به دیگرانی هم که شبیه شما نیستند به دیده تحقیر نمی‌نگرید. می‌دانید چه احساس و فکری دارید، حتی گاهی هم می‌دانید که نمی‌دانید.

اصول اخلاقی منسجم خودتان را دارید که با آن می‌توانید خوب را از بد تشخیص دهید. در برابر سختی‌ها صبور هستید، عقایدتان واقعگرایانه و داوری هایتان هم اغلب معقول هستند.

گاهی پیش از آنکه مرتکب خطایی شوید شست‌تان خبردار می‌شود و سمتش نمی‌روید، یا می‌فهمید که دارید در موقعیتی خاص، غیرمنطقی رفتار می‌کنید و باید رفتارتان را اصلاح کنید_ یکبار که تصادف کنید، بعد از آن تلاش می‌کنید که تکرار نشود؛ هوشیار می‌شوید، می‌بینید که چراغ قرمز شده، یا روبه‌رویتان مانعی هست و فرمان را می‌گردانید.

همین #آگاهی ، عصاره روح شماست: توانایی #انتخاب و در نتیجه توانایی #تغییر. این نوع خودآگاهی، همان نقطۂ تمایز ما با دیگر جانداران است.

✅ ادامه دارد...


🗂 #کتاب چگونه سلامت عاطفی داشته باشیم #نویسنده الیور جیمز #مترجم سما قرایی #نشر هنوز

@systemsthinking

▶️ بالندگی و شکوفایی هر فرهنگ و تمدنی ریشه در رشد فکری و فرهنگی آن جامعه دارد و ناگفته پیداست که رشد فرهنگی نیز بدون توسعه تفکر کتابخوانی فراهم نخواهد آمد. باید اذعان داشت که با وجود رشد قابل توجه رسانه‌های گوناگون جمعی هنوز هم هیچ رسانه‌ای نتوانسته است نقش کتاب را در بسط و گشترش فرهنگ و تمدن ارتقاء فرهنگی ایفا کند.
صنعت نشر #کتاب در ایران قدمتی بیش از صد و پنجاه سال دارد. تورق تاریخ #چاپ و #نشر نوین در ایران حاکی از آن است که اولین سنگ بنای صنعت چاپ و نشر نوین، اعم‌ از کتاب‌، روزنامه‌ و مواد دیگر، از دوره ولایتعهدی‌ عباس‌ میرزا قاجار آغاز شد که‌ مصادف‌‌ با پیامدهای‌ جنگ‌های‌ ایران‌ و روس است. عباس میرزا نایب‌السلطنه میرزا ‌زین‌العابدین تبریزی را مامور فراگیری فن چاپ و به راه‌انداختن نخستین چاپخانه در تبریز کرد تا اینکه میرزا زین‌العابدین تبریزی به سال ۱۲۳۳ هجری قمری اسباب و لوازم چاپ حروفی را به تبریز آورده و تحت حمایت عباس‌میرزا نایب‌السلطنه که در آن زمان حکمران آذربایجان بود کتابی مربوط به میرزا ابوالقاسم فراهانی که در برگیرنده حکایت‌هایی از جنگ میان دولت ایران و روسیه را چاپ نمود.
در ابتدای ورود صنعت چاپ به کشورمان، نشر به شکل حرفه‌ای امروزی وجود نداشت و تعداد عناوین چاپی و شمارگان این کتاب‌ها نیز به 100 عنوان نمی‌رسید. از اوایل حکومت ناصرالدین شاه قاجار بود که ایران شاهد رشد چاپخانه‌های خصوصی و انتشار آثار گوناگون شد و آمار چاپ و انتشار کتاب حتی در برهه هایی در سال به چند صد عنوان رسید.اما امروزه صنعت نشر کتاب در کشور ما در حوزه تعداد عناوین منتشره وضعیت متفاوتی را به خود می بیند.
بر همین مبنا به شکلی گذرا و اجمالی نگاهی بر وضعیت تعداد عناوین منتشره در سطج کشور طی دوره بیست سال 1394-1375 خواهیم داشت . بررسی روند تعداد عناوین کتاب های منتشر شده طی بیست سال گذشته کشور برمبنای اطلاعات سالنامه های آماری کشور حاکی از روند پرشتاب ،مداوم و افزایشی تعداد عناوین کتب چاپ شده به ویژه کتب تالیفی در سطح کشور است چنانکه تعداد کتابهای تالیفی منتشر شده در طی روند بیست ساله با افزایشی چشمگیر از 12190 عنوان کتاب در سال 1375به 65520 عنوان کتاب در سال 1394 افزایش یافته است که خود حاکی از رشد پر شتاب انتشار کتابهای تالیفی در سطح کشور است در سوی دیگر نیز کتابهای ترجمه ای منتشر شده طی سالهای مورد بررسی نیز از افزایش قابل توجهی برخوردار بوده اندو از 2470 عنوان کتاب در سال 1375 به بیش از پانزده هزار عنوان کتاب در سال1394 افزایش یافته است.در مجموع تعداد عناوین منتشره در کشور از 14660 عنوان کتاب در سال 1375 به بیش از هشتاد هزار عنوان کتاب در سال 1395 افزایش یافته است.
اندکی پس از ورود صنعت چاپ به کشورمان، تمرکز صنعت نشر در سطح کشور از تبریز به پایتخت انتقال یافت و به دنبال تاسیس دارالفنون و همچنین وقوع مشروطه و پس از آن نیز تاسیس دانشگاه، تمرکز فعالیت های صنعت چاپ و نشر در تهران تثبیت شد که تا امروز نیز این وضعیت همچنان ادامه دارد. این امر تقریباً در تمام کشورهای دیگر نیز مصداق دارد و پایتخت اغلب کشورهای جهان نیز به مرکز تمرکز ناشران بدل شده است. (بزرگترین تفاوت مشهود و قابل ذکر در آمریکاست که شهر نیویورک مرکز ناشران عمده و مهم این کشور است).گفتنی است بررسی تعداد عناوین کتابهای منتشر شده در سال 1394 نیز موید همین مسئله است . در واقع در این سال بیشترین عناوین منتشر شده در سطح کشور با اختلافی فاحش در سه استان تهران، قم و خراسان رضوی منتشر شده اند و در مقابل سه استان جنوبی هرمزگان ، سیستان و بلوچستان و بوشهر نیز کمترین تعداد عناوین کتابهای منتشره در سطح کشور را به خود اختصاص داده اند . در واقع همانطور که در نقشه نیز به وضوح مشخص است صنعت چاپ و نشر به شکلی واضح در استان تهران تمرکز دارد چنانکه استان تهران در سال 1394 با 61474 عنوان کتاب منتشره فاصله ای بسیار زیاد با استان قم به عنوان دومین استان در زمینه نشر با 6914 عنوان کتاب منتشر شده در همین سال دارد.
🆔 @strategicdata
🌐 www.naghshclick.com

📚 #کتاب نطق ها و نامه های #علی_مطهری
#نشر_نی

🔹پیام خرداد:
🆔 @payamekhordadd

چرا در انتخابات شکست خوردیم؟

🔴 شکست در انتخابات سیاسی، محصول غفلت از سایر انتخابات‌ها

🔹 گزیده‌ای از سخنان #وحید_جلیلی در جمع اعضای دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی
🔹31 فروردین 96 (یک‌ماه قبل از انتخابات)، #حسینیه_هنر

🔺 شما فرض کنید صبح روز #انتخابات بلند شده‌اید و می‌بینید که همه ضدانقلاب‌ها و بی‌تفاوت‌ها دارند رأی می‌دهند ولی انقلابی‌ها هیچکدام از خانه بیرون نمی‌روند و به انتخابات بی‌اعتنا هستند.

🔺اگر این صحنه‌ی تکان‌دهنده را ببینیم می‌گوییم انقلاب از دست رفت.

🔺 این اتفاق، هر روز دارد می‌افتد. هر روز در #جمهوری_اسلامی، انتخابات‌های فرهنگی‌ای در حوزه‌های #نشر، #سینما، #تئاتر، #رسانه و... برگزار می‌شود و آن‌هایی که سبک زندگی و پارادایم فکریشان در یک فضای دیگر است

🔺 با صف‌های دراز چند صد هزار نفری رأی می‌دهند، بعد این‌طرف، بهترین فیلم‌هایش، نه در فضای عمومی بلکه در فضای #حزب‌اللهی شکست می‌خورد.

🔺 بعد از 35 سال، برای #رجائی، #بهشتی ، یک فیلم ساخته شده است. #ماجرای_نیمروز، ترازش هم هالیوودی است.

🔺چطور ایام انتخابات رویمان می‌شود که عکس فلان کاندیدا را بگیریم سر چهار راه ولیعصر تبلیغات کنیم، خب این هم یک انتخابات است و برآیندی را به فضای سینمایی کشور منتقل می‌کند. ماجرای نیمروز مثل این می‌ماند که رجائی کاندیدا شده است.

🔺مقام معظم رهبری در انتخابات‌های سیاسی می‌گویند من ورود نمی‌کنم، فقط 40 میلیون رأی می‌خواهم، ولی در انتخابات‌های فرهنگی، ورود می‌کنند،

🔺داد هم می‌زنند که به فلان اثر رأی بدهید. بعد ما همینجوری نگاه می‌کنیم که اثار دیگر رأی بیاورد.

🔺در حوزه اقتصاد مقاومتی هم مثلاً مستندی مثل #آفراندن، درباره آن فرد کردِ اهل سنت در #مهاباد که کشور را از واردات باسکول بی‌نیاز کرده است، کاندیدای #اقتصاد_مقاومتی ما است که باید به ملت معرفی کنیم تا رأی بیاورد.

🔺 ما دائم در حال انتخابات هستیم و بخشی از شکست‌های ما و بخشی از پیروزی‌های دیگران در عرصه‌ی انتخابات‌های سیاسی، ناشی از همین است. چون او ذائقه‌سازی کرده است.

🔺 فروشنده مثلاً 14 میلیارد رأی آورده، ماجرای نیمروز سه ونیم میلیارد، یتیمخانه دو ونیم میلیارد.

🔺 اگر در یک سال گذشته جمعیت معتنابهی ، #یتیمخانه_ایران، ماجرای نیمروز، #سیانور و #ایستاده_در_غبار را می‌دیدند،

🔺حتماً قاعده‌ی فرهنگی جامعه رشد می‌کرد. وقتی طرف مقابل در فرهنگ رأی می‌آورد، در هنر رأی می‌آورد، در رسانه برنده می‌شود، در ساحت سرگرمی پیروز می‌شود

🔺 چرا در انتخابات سیاسی برنده نشود؟ شکست سیاسی یکباره که اتفاق نمی‌افتد.

🔺فرق نیروی فرهنگی با نیروی سیاسی باید در همین باشد. چطور در دو هفته‌ی تبلیغات انتخابات شور و ابتهاج داریم،

🔺 #نیروی_فرهنگی باید در تمام طی سال ناظر به همه انتخابات‌های مختلفی که در همه حوزه‌های فرهنگی، اقتصادی، رسانه‌ای و... برگزار می‌شود

🔺 چنین حس و حضور به‌روز و زنده‌ای داشته باشد. نه اینکه انتخابات های فرهنگی .هنری.رسانه ای و..... را تحریم کنیم! و بخواهیم در انتخابات سیاسی توقع پیروزی قطعی داشته باشیم.

🔺 مثلاً امروز انتخابات است بعد شما بروید پیک‌نیک یا زیارت و بگویید ما شنبه می‌آییم در خیابان داد می‌زنیم.

🔺 دیگر فایده‌ای ندارد. یتیم‌خانه ایران، ماجرای نیمروز..... روی پرده است، بگوییم ما در تلویزیون می‌بینیم.

🔺وقتی در انتخابات سینمایی ، شکست خوردی دیگر چه فایده‌ای دارد؟ باید هم خودمان به وظیفه عمل کنیم هم از دیگران مثل #نمایندگان_مجلس و #ائمه_جمعه و جماعات و نخبگانی که به وظیفه عمل نکرده‌اند مطالبه‌گری کنیم.

👌 #این_مطلب_خواندنی_است


🇮🇷🇮🇷کمپین حمایت از آیت الله رئیسی
https://t.me/joinchat/AAAAAEBgVMMx6WCVWZemuw

🔴 #نشر_حداکثری 🔴 #نشر_حداکثری


📢 فراخوان / علاقه مندان به دکتر محمود احمدی نژاد می توانند با مراجعه به سایت یا برقراری تماس تلفنی با روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری (مدظله العالی) و با ذکر اسم و تلفن خود از معظم له درخواست حکم حکومتی برای ورود دکتر احمدی نژاد را ثبت نمایند .

🔸 تلفن روابط عمومی دفترحفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:
021-66460074

🔸 ارتباط با پايگاه اطلاع رسانی دفترحفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای :
http://farsi.khamenei.ir/contact

🔸صفحه دفترحفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در اینستاگرام :
http://instagram.com/_u/khamenei_ir

🔸ارتباط مردمی با دفترحفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تلگرام:
@khamenei_contact

🔸ارتباط با پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری:
http://leader.ir/fa/letter#form_send



#کانال_یاران_دکتر_احمدی_نژاد
📇 @Drahmadinejad
📇 https://telegram.me/joinchat/BeZsJjubiGWZcM-CugTuxg
اللهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج