بریده‌ها و براده‌ها

🔻خشونت ساختاری علیه زنان
ویژه‌نامه شبکه کمک، تابستان ۱۴۰۳

🔹شبکه کمک در راستای هم‌اندیشی و گفتمان‌سازی در مورد بحران‌ها و مسائل اجتماعی با رویکرد تاب‌آوری، نشستی را با حضور کارشناسان با عنوان زنان و خشونت ساختاری با تأکید بر آثار و پیامدهای آن در جامعه و همچنین مرور کنشگری‌های مؤثر مدنی و حقوقی در مسیر تاب‌آوری فردی و اجتماعی در تیرماه ۱۴۰۳ برگزار کرد.

🔹مجموعه منتشر شده گفتارهای برگرفته از سخنرانی برخی از پژوهشگران و فعالان اجتماعی در این نشست است.

🔸با مقدمه مینو مرتاضی از اعضای شورای راهبردی شبکه کمک و گفتارهایی از:

سارا شریعتی
در ضرورت مشروعیت‌زدایی از خشونت

زهرا رهایی
خشونت اقتصادی و راه‌های مقابله با آن

لیلی ارشد
خشونت پیدا و پنهان

شهرزاد همتی
فمینیست‌ها علیه نظم نمادین

شیوا دولت آبادی
ترومای زن بودن

آرمان ذاکری
معجزه ساختن همبستگی اجتماعی

نفیسه آزاد
بستر قدرتمند قانون

فرزانه عرفانی منش
راهکار آگاهی‌بخشی است

#مطالعات_زنان
#خشونت_علیه_زنان

@womenstudies

🔸مناسک علیه جامعه 🔸
تصویب تعطیلی عید غدیر توسط پارلمان عراق و چشم‌انداز تشدید منازعات مذهبی در منطقه



۱
سرانجام و پس از حواشی فراوان، دیروز (۲ خرداد ۱۴۰۳) قانون تعطیلات رسمی به تصویب پارلمان عراق رسید. قانونی که براساس آن، علاوه بر دو مناسبت ملی (مانند روز کارگر و روز تأسیس ارتش) و نیز روزهای آغازین سه تقویم هجری قمری، هجری شمسی و میلادی (یعنی اول محرم، نوروز و کریسمس)، پنج مناسبت دینی و مذهبی نیز در زمره‌ی تعطیلات رسمی قرار گرفته‌اند: عاشورا (۱۰ محرم)، میلاد پیامبر (۱۲ ربیع‌الاول) و عید فطر (۱ تا ۳ شوال)، عید قربان (۱۰ تا ۱۳ ذیحجه) و عید غدیر (۱۸ ذیحجه). از این میان، آنچه چالش‌آفرین بوده، اعلام تعطیلی روز غدیر است که یکی از مناسبت‌های بسیار مهم و کلیدی در فرهنگ شیعی است و تصویب تعطیلی آن موجی از رضایت و شادی را در بین بسیاری از جمعیت شیعیان عراق پدید آورده است. برخی رهبران شیعی عراق (ازجمله مقتدی صدر) با صدور پیام‌هایی از این اقدام پارلمان تقدیر کرده‌اند و در برخی شهرهای شیعه‌نشین اجتماعات جشن برپا شده است. در مقابل، این اقدام، نارضایتی‌های گسترده‌ای در بین اهل سنت عراق پدید آورده که گرچه از حیث جمعیتی، درصد کمتری از شیعیان را دارا هستند، اما قدرت و نفوذ و سابقه‌ی تاریخیِ غلبه موقعیت برجسته‌ای برای ایشان پدید آورده است.

۲
این البته نخستین‌بار نیست که تعطیلی روز غدیر، در عراق چالش‌آفرین شده است. به گزارش طبری و دیگر مورخان، قدمت این اقدام به ۱۰۹۳ سال پیش برمی‌گردد. در شبِ پنج‌شنبه ۱۸ ذیحجه سال ۳۵۲ هجری قمری، معزالدوله‌ی دیلمی، امیر آل بویه، در اقدامی بی‌سابقه و در ادامه‌ی سیاست‌های شیعه‌گرایانه‌ی خود، دستور داد تا مانند دیگر اعیاد، در بغداد مرکز خلافت عباسی، شهر را آذین بسته و آتش‌بازی به راه اندازند و بازارها را شب‌هنگام باز نگه‌ داشته و طبل و بوق بزنند و شادی کنند.
این اقدام که به نوعی قدرت‌نمایی شیعیان محسوب می‌شد، عکس‌العمل منفی اهل‌سنت را در پی داشت. در ابتدا، به‌دلیل غلبه‌ی سیاسی امرای شیعه‌ و در موضع ضعف بودن اهل‌سنت و حکومت عباسی، این مخالفت‌ها چندان مجال بروز نیافت. اما پس از چندی سنیان بغداد به‌ویژه حنبلیان در اندیشه‌ی مقابله افتادند و از سال ۳۸۹ در برابر روز ۱۸ ذیحجه (روز غدیر)، روز ۲۶ ذیحجه را به‌عنوان روزی که پیامبر همراه ابوبکر به غار ثور رفتند، با نام «عید ثور» یا «عید غار» جشن گرفتند. به‌عبارت دیگر با مناسک به جنگ مناسک رفتند. همین مقابله، تا سال‌ها بستری برای درگیری و نزاع خونین بین شیعیان و اهل سنت بود (ازجمله در سال‌های ۳۵۳، ۳۶۱، ۳۶۲ و ۳۶۳ هجری) تا آن‌که با حکومت سلاجقه، برگزاری رسمی عید غدیر و عاشورا متوقف شد. حالا پس از هزار و چند سال دوباره رسمیت‌یافتن این عید به موضوع نزاع مذهبی مبدل شده است.

۳
چنان‌که پیشتر بارها نوشته‌ام، مسیر توسعه‌گرایی و تورم مناسک شیعی در ایران پس از جنگ و عراق پس از صدام، غلبه‌ی هویت‌گرایی مذهبی (فرقه‌ای) و تشدید تمایزات و غیریت‌سازی با اهل سنت بوده است که نمود آن را در رونق‌یابی و توسعه‌ی مناسک هویتی و اختصاصاً شیعی نظیر جشن‌های غدیر و راهپیمایی اربعین شاهدیم. امتداد این روند، گرچه در ظاهر خوشایند بدنه‌ی جریان‌های هویت‌گرا و سنت‌گرای شیعی و رهبران‌شان است، اما استعداد بالایی برای تولید خشونت و نزاع فرقه‌ای دارد؛ به‌ویژه در کشور عراق که این منازعات سابقه‌ی تاریخی طولانی دارد. قدرت‌گرفتن مجدد جریان‌های تکفیری در بین اهل سنت، یکی از پیامدهای قابل انتظار این روند هویت‌گرایی شیعی است و چنانچه نخبگان و رهبران جریان‌های اعتدالی شیعه تدبیری برای مهار این توسعه‌گرایی فرقه‌ای نکنند، آینده‌ی منطقه را التهابات و ناآرامی‌های مذهبی رقم خواهد زد. امری که بیش از همه به زیان شیعه و تشیع خواهد بود.


✍️ محسن‌حسام مظاهری

https://t.me/iraqstudy/62794

@mohsenhesammazaheri

🟢 دین باید از حکومت جدا شود؛ نامه صدیقه وسمقی از زندان

↩️ متن کامل نامه صدیقه وسمقی از زندان اوین به این شرح است:
حضور محترم اسلام‌شناسان، اندیشمندان، حقوق‌دانان، آزادی‌خواهان و افکار عمومی

▫️آزادی و حقوق انسانی و تعیین سرنوشت فردی، همان قدر که حق مردان است، حق زنان نیز هست و باید به رسمیت شناخته شود. زنان تحت این حاکمیت دینی برای به‌دست‌آوردن حقوق اولیه خود تاکنون هزینه‌های بسیار سنگینی پرداخته‌اند.

▫️زنان در کشور ایران نه‌تنها از قوانین تبعیض‌آمیز، رنج‌آور و محدودیت‌های فراوان رنج می‌برند، بلکه به طور سیستماتیک مورد آزار و اذیت روانی و جسمی قرار دارند؛ چرا که جمهوری اسلامی با به‌کارگرفتن تمام قوای خود می‌کوشد حقوق تبعیض‌آمیز و الگوی پوشش خود را بر آنان تحمیل کند.

▫️در بسیاری از فضاهای عمومی مانند برخی دانشکده‌ها از جمله دانشکده الهیات دانشگاه تهران که من حدود ۱۲ سال در آنجا به تحصیل و تدریس اشتغال داشته‌ام، زنان در کنار تبعیض‌های رنج‌آور و توهین‌آمیز فراوان، نه‌تنها مجبور به رعایت الگوی سخت‌گیرانه پوشش جمهوری اسلامی یعنی پوشاندن سرتاپای خود بوده‌اند، بلکه علاوه‌برآن پوشیدن چادر نیز اجباری بوده است.

▫️من شخصاً به‌عنوان یک کارشناس فقه و علوم اسلامی و به‌عنوان یک زن که خود آثار سیاست‌ها و قوانین موجود علیه زنان را با تمام وجود لمس کرده است، هرگاه در اعتراض به این موضوع با مقامات مسئول گفتگو کرده‌ام، پاسخ همه این بوده که این یک رویه است و ما نمی‌توانیم از آن تخطی کنیم.

▫️من به این سیاست‌ها و رویه‌هایی که به طور یک‌جانبه و خودسرانه توسط مردان علیه زنان وضع شده، اعتراض دارم.

▫️زنان برای برخورداری از حق اولیه خود مانند تحصیل و اشتغال مجبور بوده‌اند از مقنعه، مانتوی بلند و شلوار با رنگ‌های تیره استفاده کنند. در فضاهای عمومی نیز در صورت عدم پیروی از این الگو، زنان و دختران همواره مورد تهدید پلیس ویژه بوده‌اند.

▫️مأموران حکومتی در همه‌جا به پیروی از خط‌قرمز استبداد دینی حاکم اجازه یافته‌اند با تذکرات و رفتارهای توهین‌آمیز، کرامت زنان را مخدوش سازند.

▫️مردم ایران در طول دهه‌های گذشته شاهد صحنه‌های بسیار دل‌خراشی بوده‌اند که طی آن زنان در خیابان‌ها و اماکن عمومی مورد توهین و ضرب و شتم و انتقال اجباری به بازداشتگاه‌ها توسط پلیس ویژه قرار گرفته‌اند.

▫️زنان بسیاری تازیانه خورده و نه‌تنها خود، بلکه خانواده‌هایشان نیز مورد آزار و اذیت روانی جبران‌ناپذیر قرار گرفته‌اند.

▫️مبارزات مسالمت‌آمیز زنان علیه این ظلم سیستماتیک تا آنجا پیش رفته که سرانجام جنبش فراگیر «زن، زندگی، آزادی» را رقم زده است.

▫️۴۵سال تجربه دردناک زیستن با قوانین شریعت که به عقیده نگارنده چیزی بیش از سنت‌های کهن نیست و به‎علاوه ۴۵ سال زیستن با فقه افراطی جمهوری اسلامی، بسیاری از مردم ایران را به این نتیجه رسانده که دین باید از حکومت جدا شود و بی‌گمان برای تحقق حاکمیت ملت بر سرنوشت خویش این جدایی یک ضرورت است.

▫️زنان در ایران، و حتی فراتر از آن در جوامع اسلامی، از سلطه سنت‌های کهن که با خدا و اسلام توصیه می‌شود رنج می‌برند. باز شدن مسیر توسعه، آزادی، برابری و دموکراسی در جهان اسلام نیازمند تحول فکری و استقلال هویت و حقوق انسان از خواست‌های دینی است.

▫️عدم حساسیت کافی جامعه مدنی و روشنفکری نسبت به وضعیت زنان، به حکومت فرصت داده که به طور روزافزون به تمام عرصه‌های وجودی زنان دست‌درازی کند.

▫️من متواضعانه از شما اسلام‌شناسان، اندیشمندان، حقوق‌دانان، آزادی‌خواهان و نیز افکار عمومی دعوت می‌کنم که به ارزیابی رفتارهای جمهوری اسلامی با زنان پرداخته و اگر آنها را انسانی، عقلانی و مشروع نمی‌یابید، به تقبیح آن بپردازید تا از این رهگذر، زمینه رهایی زنان در ایران و به‌تبع آن جهان اسلام از سلطه‌ای سخت و رنج‌آور فراهم شده و مسیر برابری و دموکراسی هموار شود.

با احترام، صدیقه وسمقی
دهم فروردین ۱۴۰۳، زندان اوین

#مطالعات_زنان
👉 @womenstudies

سندروم گروه اندیشی

📝فاطمه علمدار

لیندون جانسون،سه شنبه ها با گروهی نهار میخورد و همانجا درمورد جنگ ویتنام تصمیمگیری میکردند.اروینگ جنسن که در1982نظریه گروه اندیشی(groupthink)را مطرح کرد،نهارهای سه شنبه جانسون را هم مثال زد.دورهمیِ آدمهای همفکری که حواسشان بود لذت هماهنگی و همدلی گروه رو مخدوش نکنند و بگذارند جانسون از این شبه مشورت و احساس دموکرات بودنِ توام با رهبری مقتدرانه لذت ببرد و خودشان هم از عضو یک «ما»ی منسجم و همدل و تاییدکننده بودن سر ذوق بیایند و خب موفق شدند طی 5سال،کشته های آمریکا در جنگ را از16هزارنفر به550هزار نفر برسانند!

پیچیدگی گروه اندیشی در اینست که آدمها،همان وقتی گرفتارش میشوندکه فکر میکنند خودرأی نیستند و خیلی به تصمیمگیری جمعی مقیدند و برای همین جمعِ به شدت گزینش شده ای از همفکرانشان را دور هم جمع میکنند و نظرشان را میگویند و اجازه میدهند که آنها هم نظر موافقشان را اعلام کنند و استدلال بیاورند که چرا این ایده عالیست!بعید نیست که این مشاوران مورد وثوق و دلسوز،درون خودشان متفاوت فکر کنند و حتی مخالف نظر رئیس جلسه باشند،ولی همه میدانند که اگر بخواهند ساز مخالف بزنند،صفا و صمیمت گروه از بین میرود و اگر پافشاری کنند،نیش و کنایه و تمسخر در انتظارشان است و شاید از قطار گروه پیاده شوند و دیگر طرف مشورت قرارنگیرند و حتی تبدیل شوند به خوارج و منافق!آدمها در دام گروه اندیشی،خودشان را سانسور میکنند ولی طی مکانیسم پیچیده ای از خودفریبی،خودسانسوریشان را زیرکانه و ایثارگرایانه و در راستای منافع مردم تعریف میکنند،چون معتقدند حضور همچو منی در این جلسات لازم است!

پیامد ناگزیر گروه اندیشیِ تصمیمگیران،فاصله گرفتنشان از دنیای واقعی زندگی مردمیست که قرار است زندگیشان از تصمیمات آنها متاثر شود.مثلا تصمیمگیران درون خودشان به این نتیجه میرسند که گروهی از شهروندان باید«سبزپوش»شوند و این سبزپوشی به نفع خود آنها،خانواده هایشان،همه شهروندان دیگر و حتی جهانیان است.تصمیمگیران همدیگر را تایید میکنند و تصمیم میگیرند«آبی پوشان»را مجرم اعلام کنند.در زندگی واقعی ولی مردم نمیفهمند چرا آبی پوشانی که تا دیروز معمولی کنار هم زندگی میکردند،از امروز مجرمند و باید آنها را ترسناک و مخل امنیت ببینند.تصمیمگیران در اتاق فکرهایشان به این نتیجه میرسند که مردم ناآگاه نیاز به فرهنگسازی دارند و همدیگر را تایید میکنند!از بنرهای شهری گرفته تا کتابهای درسی و جشن و عزا پر میشود از آموزشهای مستقیم و غیرمستقیم در مورد خطرات آبی پوشان و به مردم میگویند که اگر آنها را در رستورانها و کافه ها و مغازه ها و مطبهایتان راه بدهید جریمه میشوید.تعداد آبی پوشان ولی روز به روز بیشتر میشود.تصمیمگیران فکر میکنند در نبود مردمِ آگاهی که با مداخلاتشان شهر را برای آبی پوشان ناامن کنند،مجبورند خودشان از مداخلات نظامی و قضایی استفاده کنند تا جلوی عادی شدن آبی پوشی را بگیرند.چون آبی پوشی دیگر آنقدر عادی شده که راز شرم آور اغلب اعضای گروههای تصمیمگیر همفکر،پنهان کردن عزیزان آبی پوش خودشان است!خود آنهایی که دارند قوانین مبارزه با آبی پوشان را سختگیرانه تر میکنند!

پیچیدگی گروه اندیشی در اینست که درحالیکه تک تک افرادِ گروه به تنهایی میفهمند که تصمیم گروه اشتباه است،ولی در جمع برای تاییدش دلیل تراشی میکنند و هیچکس نمیخواهد بشود آن پسرکی که فریاد میزد شاه لخت است و یاران را از نشئگی حسِ"ما درست فکر میکنیم ولی بقیه نمیفهمند"خارج کند.جنسن البته میگوید این حجم از تداوم تصمیمیگریهای واضحا اشتباه در گروههای خالص،از عهده خودسانسورگران محافظه کار به تنهایی برنمیاید،بلکه نیازمند اعضاییست که داوطلبانه نقش محافظان ذهن را برعهده بگیرند و با خلاقیت هرچه تمامتر پیامدها و نتایج تصمیمگیریها را طوری بازتعریف کنند که نبوغ آمیز جلوه کند.محافظان ذهن،تلاش میکنند با هرچه غبارآلوده تر کردن فضا و مشوش تر کردن افکار عمومی،تشخیص فواید و مضرات تصمیمها را برای مردم دشوارتر کنند و با ایجاد جو متشنجی از تمسخر و تحقیرِ مخالفان،امکان گفتگوی منطقی و مستدل درمورد فرایند تصمیمگیری و نتایج آن را سلب کنند و به این ترتیب خیال رئیس جلسه و همراهان را آسوده کنند که در شهر هیچ خبری نیست و همه راضی هستند.
همانطور که برف سرد است و آتش داغ،همه حلقه های خالص سازی شده ای که هیچ ایده مخالفی لذت یکدستیشان را مشوش نمیکند،لاجرم دچار توهماتی میشوند که بدون اینکه خودشان بفهمند،بی وقارشان میکند.وقتی کار خالصسازی به جایی رسید که کودکان در کوچه و خیابان به آنها و لختی شان خندیدند ولی خودشان آنقدر غرق در لذت تایید همفکران بودند که حتی متوجه رقت انگیزی توجیهاتشان نشدند،گروه در سرازیری مرگ افتاده است.


#گروه_اندیشی
#باشگاه_اندیشه
#مطالعات_دیالوگ

منبع : @fsalamdar63

@dialogeschool
@bashgahandishe

🔻۴۰ درصد دختران ۱۵ تا ۲۴ سال در ایران، نه درسی و نه شغلی!

🔹از حدود دو دهه پیش در بسیاری از کشورهای توسعه‌یافته جهت شناسایی و بررسی وضع جوانان خارج از اشتغال، تحصیل با مهارت‌آموزی، آنان را با عنوان NEET طبقه‌بندی کرده و سیاست‌های رفاهی خاصی برای آنها تدوین می‌کنند.

🔹درخصوص آمار و ارقام این حوزه، طبق گزارشی که وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی و همچنین مرکز آمار ایران منتشر کرده‌اند، وضعیت NEETهای ایران از سال ۱۳۹۴ تا پایان سال ۱۴۰۰ در دسترس است.

🔹درحالیکه نرخ NEETها برای مردان ایران بین سال‌های ۱۳۹۴ تا ۱۴۰۰ حدود ۱۵ تا ۱۷ درصد بوده، اما در زنان از ۴۷ درصد در سال ۱۳۹۴ به ۳۹ درصد در سال ۱۴۰۰ رسیده است.

🔹سال ۱۳۹۴ از ۵.۷ میلیون زن در گروه سنی ۱۵ تا ۲۵ سال تعداد ۲.۷ میلیون نفر (۴۷ درصد) آنان نه مشغول تحصیل بوده، نه شاغل و نه دنبال مهارت‌آموزی بوده‌اند.

🔹سال ۱۴۰۰ تعداد زنان در گروه سنی ۱۵ تا ۲۴ سال به ۵ میلیون و ۹۰ هزار نفر رسیده که یک میلیون و ۹۸۵ هزار نفر از آن جزء جمعیت NEETها هستند./ فرهیختگان

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🎥جلالی، نماینده مجلس: متخلفان زیر سن ۱۸ سال در حوزه حجاب از خدمات پاسپورت، اشتغال، تحصیل، حساب بانکی، اینترنت و تلفن محروم می‌شوند

جلالی، نماینده رفسنجان و انار در مجلس:

🔹کسی که زیر سن ۱۸ سال است گواهینامه ندارد اما پاسپورت، اشتغال، تحصیل، حساب بانکی، اینترنت و تلفن که دارد.

🔹بنابراین از سایر خدمات اجتماعی محروم می‌شود و جرائم مالی جای خود باقی مانده است.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

‍ 🔻 به‌بهانه ترند شدن هشتگ #الهه_نیلوفر در توییتر: فضای توییتر فارسی تغییر کرده است

✍محمد رهبری، پژوهشگر شبکه‌های اجتماعی در اینستاگرام خود نوشت:

🔹با آغاز اعتراضات پس از مرگ مهسا امینی، فضای حاکم بر توییتر فارسی دچار تغییر و تحول مهمی شد؛ تعداد لایک‌ توییت‌ها برای یک مقطع کوتاه و تعداد ریتوییت‌ها برای یک مقطع طولانی افزایش قابل توجهی پیدا کرد و بسیاری از توییت‌ها به راحتی بیش از هزار بار ریتوییت می‌شدند.

🔹به‌لحاظ محتوایی نیز در آن مقطع فضای توییتر تغییر کرده بود؛ بسیاری از هشتگ‌هایی که در توییتر ترند می‌شد با توسط چهره‌های شاخص اوپوزیسیون که در نشست جرج‌تاون حضور داشتند همراهی می‌شد و در نتیجه آن‌ها بر شکل‌گیری فضای حاکم بر توییتر نقش مؤثری داشند. در نتیجه می‌توان گفت فضای حاکم بر توییتر فارسی پس از مرگ مهسا امینی با قبل از آن تفاوت‌های چشمگیری داشت.

🔹 اما حالا پس از گذشت نزدیک به یکسال از مرگ مهسا امینی، به‌نظر می‌رسد مجددا فضای توییتر تغییر کرده است. چهره‌های شاخص اوپوزیسیون در خارج از کشور فعالیت کمتری دارند و کمتر بر فضای توییتر اثرگذار هستند؛ چه‌بسا افشاگری‌هایی که آن‌ها در این مدت علیه یکدیگر داشتند نیز بر این امر مؤثر بوده است.

🔹 حالا فضای توییتر متفاوت از پاییز و زمستان ۱۴۰۱ است؛ تعداد لایک و ریتوییت‌ها کمتر شده و به‌حالت سابق درآمده است و ترند شدن یک هشتگ نیز نیازی به همراهی چهره‌های شاخص اوپوزیسیون که در نشست جرج‌تاون شرکت داشتند، ندارد.

🔹 نمونه شاخص و عینی آن را می‌توان در هشتگ #الهه_نیلوفر دید. این هشتگ که با بیش از ۳۲ هزار توییت و ریتوییت در روزهای گذشته و در حمایت از الهه محمدی و نیلوفر حامدی یکی از ترندهای اصلی توییتر فارسی بود، بدون حمایت هیچ یک از چهره‌های شاخص اوپوزیسیون در خارج از کشور ترند شد و هیچ‌یک از آن‌ها توییتی در این راستا نزده‌اند.

🔹 ترند شدن این هشتگ در عین بی‌توجهی چهره‌های شاخص اوپوزیسیون به آن را می‌توان مهم‌ترین اتفاق توییتر فارسی پس از یکسال دانست که نشانه تغییر کامل فضای توییتر بعد از اتفاقات سال گذشته است./امتداد

#مطالعات_زنان

@womenstudies

‍ 🔸رای دیوان عالی کشور در مورد غیرقانونی بودن توقیف خودرو در بزه عدم رعایت حجاب

🔻«هنوز در تهران قاضی هست.»

✍️دکتر علی خالقی؛ حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه تهران

🔹 سرانجام، نخستین رأی در رسیدگی به درخواست‌های اعاده دادرسی از آراء شعبه ١٠٨٨ دادگاه کیفری ٢ تهران مبنی بر محکومیت‌های شدید و نامتناسب برای متهمان پرونده‌های عدم رعایت حجاب صادر و ابلاغ شد و دیوان عالی کشور، «درخواست اعاده دادرسی را پذیرفت.»

🔹 در این رأی که توسط شعبه اول دیوان، يعنى به تصدی و امضاء رئیس ديوان عالی کشور صادر شده است، ابتدا از لحاظ اثباتی این ایراد متوجه حکم دادگاه شده که «در مستندات به دست آمده از دوربین که از خودرو در حال حرکت تصویر گرفته، معمولاً فرد خاطی به صورت واضح شناسایی نمی‌شود، بلکه ملاک شناسایی، شماره پلاک خودرو می‌باشد»، و با وجود انکار خانم متهم، دادگاه «به جای تبیین موضوع مطروحه و تهیه گزارش کار و استدلال در جهت اثبات جرم به بیان فلسفه حجاب و ضرورت آن پرداخته» است!

🔹 در خصوص مجازاتهای مورد حکم نیز دیوان از یک سو به درستی با اعلام اینکه جرم مزبور یک جرم «ترک فعل» و خودرو نیز «محل وقوع» آن است، نه وسیله ارتکاب، تشخیص دادگاه را که «خودروی نامبرده را ابزار تسهیل کننده جرم معرفی» کرده و به این دلیل حکم به توقیف یکساله خودرو و ابطال گواهینامه صادر کرده صحیح ندانسته است و می‌گوید رعایت حجاب شرعی، تکلیفی است که «ترک آن را قانونگذار جرم‌انگاری نموده است وخودرو تأثیری در تحقق آن ندارد.»

🔹 و از سوی دیگر، دیوان در مورد محکوم ساختن متهم به انجام خدمات عمومی به عنوان نظافتچی، ضرورت تعیین آن برای وی را زیر سوال برده و در رأی خود می‌نویسد: «مجازاتهای تکمیلی و یا خدمات عمومی می‌بایست در جهت تأثیر آن بر مرتکب اعمال گردد و در مواردی که شخص ضمن انکار بزه، اصرار بر ارتکاب جرم ندارد و فاقد سابقه کیفری است و سوابق خانوادگی، بزهکار بودن وی را تأیید نمی‌کند، چه ضرورتی برای اعمال آن وجود دارد.»

🔹 در پایان، شعبه اول دیوان با اعلام اینکه درخواست متقاضی اعاده دادرسی با بند «چ» ماده ٤٧٤ قانون آیین دادرسی کیفری، یعنی وقتی که عمل ارتکابی جرم نباشد و یا مجازات مورد حکم بیش از مجازات مقرر قانونی باشد، انطباق دارد، ضمن تجویز اعاده دادرسی، مقرر نمود که پرونده جهت رسیدگی به شعبه دیگر دادگاه کیفری ٢ تهران ارجاع شود و با این اقدام به متقاضی اعاده دادرسی و همه حق‌گویان و خیرخواهان دستگاه قضایی نشان داد که:
«هنوز در تهران قاضی هست.»

#مطالعات_زنان

@womenstudies

مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

درنگی در امکانِ کنش‌گری مرزی در این روزها

باحضورِ
دکتر مقصود فراستخواه (عضو هیأت علمی مؤسسه پژوهش و برنامه‌ريزی آموزش عالی)
دکتر هادی خانیکی (عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)

شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ ساعت ۱۸
خیابان وصال، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝دربارهٔ نشست
در دنبالهٔ نشست‌های «گفت‌و‌گو؛ هم مسأله، هم راه‌حل» بعد از طراحی امکان گفت‌وگوی اجتماعی در بحران امروزین ِ کشور در نشست نخست و پس از ترسیم وضعیت روشنفکر گفت‌و‌گویی در نشستِ دوم به سراغ نظریهٔ کنشگری مرزی رفته‌ایم که نظریه‌ای ایرانی است که مقصود فراستخواه آن را بر اساس مطالعات تاریخ معاصر ایران مطرح کرده و توسعه داده است.کنش‌گر مرزی عاملی انسانی است که می‌کوشد در فاصله میان محدودیت‌های ساختاری ایران، امکان‌هایی تازه کشف یا حتی خلق کند. او در مرزهای میان دولت و جامعه در تردد است و به‌عبارتی، بین دیوان حکومتی و ایوان اجتماعی رفت‌وآمد می‌کند.

#مطالعات_دیالوگ #گفت‌وگو #درباره_بحران #فراستخواه #کنشگر_مرزی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe

🔻 جزئیات جدید لایحه عفاف و حجاب

🔹در این لایحه کشف حجاب بانوان، برهنگی بدن و پوشیدن لباس‌های نازک بدن‌نما جرم‌انگاری شده و کسانی که این جرم‌ها را مرتکب شوند پس از شناسایی از طریق سامانه‌های هوشمند تا ۳ بار تذکر می‌گیرند و جریمه نقدی می‌شوند و درصورت تکرار جرم برای بار چهارم به مرجع قضایی معرفی خواهند شد.

🔹چنانچه جرم کشف حجاب در خودرو انجام شود، راننده تا دو بار تذکر می‌گیرد و جریمه می‌شود اما بار سوم هم جریمه شده و هم ماشینm ۷ روز توقیف الکترونیک می‌شود. شناسایی و تذکر هم از طریق سامانه‌های هوشمند انجام می‌شود.

🔹مراجعه‌کنندگان به دستگاه‌های دولتی و عمومی هم چنانچه کشف حجاب کنند از دریافت خدمات اداری آن دستگاه محروم خواهند شد.

🔹در اماکن غیردولتی مانند فروشگاه‌ها، رستوران‌ها، سینماها و اماکن ورزشی، تفریحی و هنری و... هم اگر کشف حجابی انجام شود آن مرکز بار اول اخطار تعطیلی می‌گیرد و بار دوم یک هفته و بار سوم دو هفته تعطیل خواهد شد.

🔹اگر افراد مشهور و تاثیرگذار کشف حجاب کنند مجازات آنان یک درجه شدیدتر می‌شود و ۳ ماه تا یک سال از فعالیت حرفه‌ای محروم می‌شوند. افرادی هم که در فضای مجازی کشف حجاب را تبلیغ کنند بار اول پلیس علاوه بر حذف صفحه‌شان به آن‌ها تذکر می‌دهد و اگر به فعالیتشان ادامه دهند بار دوم صفحه‌شان حذف می‌شود و ۳ تا ۶ ماه از دریافت خدمات اینترنتی محروم و جریمه نقدی می‌شوند و بار سوم به دادگاه معرفی خواهند شد.

🔹هیچ‌کس حق ندارد به‌اسم امر به معروف یا نهی از منکر با بانوانی که حجاب شرعی را رعایت نکرده‌اند برخورد فیزیکی کند، تهمت و افترا بزند یا آن‌ها را تهدید کرده و حریم خصوصی‌شان را نقض کند. درصورتی که کسی این کارها را بکند مجازات خواهد شد. /تسنیم

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻وزیر کشور: ارائه خدمات شهری منوط به رعایت حجاب است

🔹وزیر کشور با اشاره به اینکه اماکن عمومی در اختیار شهرداری هاست، گفت: مسائل اخلاقی و عفاف و حجاب باید در اماکن عمومی رعایت شود اگر مکانی فرهنگی و یا باشگاهی هست حتماً باید مراجعه کنندگان آنجا حجاب را رعایت کنند، زیرا شرط ارائه خدمات منوط به رعایت چارچوب قانونی است.‌‌

#مطالعات_زنان

@womenstudies

برای نخستین‌بار در ۱۰۰ سال اخیر

🔻بانوی ایرانی موتورسوار برتر رالی جهانی فیوا شد

🔹مریم طلایی از سوی فدراسیون بین‌المللی خودروهای تاریخی، برترین موتورسوار رالی ۲۰۲۳ اتریش معرفی شد.

🔹به گزارش ایسنا، کانون جهانگردی و اتومبیلرانی اعلام کرد: مریم طلایی از سوی این کانون و انجمن خودروهای تاریخی ایران و نماینده فدراسیون بین‌المللی خودروهای تاریخی (FIVA)، تنها شرکت‌کننده ایرانی است که برای نخستین بار در طول یکصد سال گذشته، در رالی بزرگ Fiva world Rally ۲۰۲۳ شرکت کرده است.

🔹این بانوی موتورسوار ایرانی در کنار موتورسواران باتجربه و پیشکسوت دنیا موفق شد عنوان برترین موتورسوار این دوره از رالی جهانی «فیوا» را به خود اختصاص دهد و پرچم ایران را به اهتزاز درآورد./ایسنا

#مطالعات_زنان

@womenstudies

خانیکی: بازاندیشی انتقادی توأم با مسئولیت‌پذیری اجتماعی ویژگی مهم روشنفکر گفت‌وگویی است

نشست روشنفکران ایرانی و مسأله‌ی گفت‌وگو: بازخوانی پروژه‌ی «پیدایش روشنفکران گفت‌وگویی در ایران» مرحوم قانعی‌راد با حضور دکتر هادی خانیکی روز شنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ به‌همت مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار شد. این نشست‌ها قرار است به‌صورت منظم در روزهای شنبه‌ی اول هر ماه در باشگاه اندیشه برگزار شود.

دکتر خانیکی از پیشینه نقش روشنفکر در جامعه آغاز کرد و گفت: پیش از دوران معاصر نیز مسئله نبت روشنفکران و جامعه تحت عنوان روشنفکر سکوت میان عرفای ایرانی وجود داشته است. پس از دوران مغول به خاطر آسیب‌های فراوان ناشی از حمله مغول عرفا به سکوت پناه بردند و از سیاست کناره گرفتند و اخلاقی عمل کردند.

عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در ادامه با این پرسش پیش رفت که یک کنشگر سیاسی یا محقق اگر به دنبال گفت‌وگو برود باید دنبال چه راه حلی باشد؟ دکتر فراستخواه نیز کنشگران مرزی را به صورت مصداقی از دوره قاجار تا جمهوری اسلامی کاویده است. در اینجا می‌خواهیم پروژه و تز روشنفکری گفت‌وگویی دکتر قانعی‌راد را بیشتر مطالعه کنیم تا به یک برنامه عملی (Action Plan) برسیم. در اینجا وقتی از جامعه‌شناس صحبت می‌کنیم کاملاً عام است و روشنفکران دینی و ملی را هم دربرمی‌گیرد.

بقیه را در اینسنت‌ویو بخوانید.

#گزارش_مشروح #مطالعات_دیالوگ #گفتگو #روشنفکر_گفتگویی #خانیکی #قانعی‌راد #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.

🔻گراوند، جامعه‌شناس در گفتگو با امتداد از تبعات گسترش فقر در جامعه ایران می‌گوید؛
بیش از ۸۰ درصد از مردم معتقدند که جامعه با همین فرمان پیش رفته و امیدی به بهبود آن نیست/ فقر، نظام اجتماعی ما را به سمت فردگرایی سوق داده/ یک بیماری خاص یا مثلا خرابی لوازم خانگی و موتور اتومبیل، می‌تواند طبقه اقتصادی افراد را از متوسط به طبقه فرودست ساقط کند

تداوم گسترش فقر و افزایش شیب صعودی تورم در اقتصاد ایران، تبعات جدی در عرصه اجتماعی به دنبال داشته و کیفیت مناسبات اجتماعی میان ایرانیان را به شدت تحت تاثیر قرار داده است.

🔹اردشیر گراوند، جامعه شناس و استاد دانشگاه در گفتگویی با امتداد، ضمن اشاره به مسئله و ابعاد آن، اظهار داشت: در حالی از سوی برخی از مسئولین، مدام بر تحقق وعده ایجاد یک میلیون شغل در طول سال گذشته سخن می‌گویند که در نمود بیرونی آن، شاهد وضعیت دیگری در بطن جامعه هستیم. ضمن اینکه، باید به این مسئله هم توجه داشت که مسئله اشتغال با فقر دو مقوله متفاوت و مجزا هستند. به این صورت که نرخ بیکاری، فرضا در یک جامعه می‌تواند دو درصد باشد اما شاهد همه‌گیری فقر در آن جامعه باشیم.

🔸بیش از ۸۵ درصد از خانواده‌های ایرانی، هزینه-درآمد تنظیم و هماهنگی ندارند

🔹چرا که حجم درآمد افراد در این جامعه به میزان هزینه‌های زندگی آن‌ها نیست. به عبارت دیگر، ضرورتا اشتغال بالا منجر به رفاه اقتصادی و اجتماعی در یک جامعه نخواهد شد. بر اساس برخی از آمارها و بررسی‌های صورت گرفته، بیش از ۸۵ درصد از خانواده‌های ایرانی، هزینه-درآمد تنظیم و هماهنگی ندارند.

🔸فقر، نظام اجتماعی ما را به سمت فردگرایی سوق داده

🔹از بدترین تبعات تورم و فقر، سقوط نظام اخلاقی در جامعه ماست. ضمن اینکه این مسئله، نظام اجتماعی ما را به سمت فردگرایی سوق داده است. به این صورت که هر شخص به واسطه تحمل آثار و پیامدهای تورم در زندگی خود، امکان هیچ گونه یاری‎‌گری، حتی به خواهر و برادر خود را نیز از دست می‌دهد.

🔹علاوه بر این موارد، تورم نظام خانواده را نیز در جامعه ایران، تحت تاثیر خود قرار داده است. به این صورت که در پی تبعات تحمیل شده از ناحیه تورم و فقر در جامعه ایران، شاهد به تاخیر افتادن ازدواج، موالید آوری و ابعاد دیگر در زندگی خانواده‌‌ها هستیم.

🔸به واسطه گسترش فقر، قدرت محرکه نظام اجتماعی به سمت خاموشی حرکت کرده

🔹بر اساس داده‌های موجود در بعد سرمایه اجتماعی در ایران، بیش از ۸۰ درصد از مردم معتقدند که جامعه با همین فرمان پیش رفته و امیدی به بهبود آن وجود ندارد. شاید این مسئله در ذهن سیاستگذاران و مدیران کشور به گونه دیگری باشد اما، حداقل در میان افکار عمومی شاهد شکل‌گیری و قوت گرفتن این تلقی هستیم. به تعبیر دیگر به واسطه گسترش فقر، قدرت محرکه نظام اجتماعی به سمت خاموشی حرکت کرده است.

🔸بسیاری از افراد به دلیل عدم توان تامین هزینه‌های سکونت خود، مجبور به کوچ به حاشیه شهرها می‌شوند

🔹در حال حاضر از دیگر آثار و پیامدهای تورم و فقر در جامعه ایران، کوچ افراد از محله‌ای به محله پائین‌تر بوده و امروز بسیاری از افراد مجبور به سکونت در حواشی شهرها شده‌اند. امری که تنها مختص تهران و کلانشهرها نبوده و شاهد هستیم که در سراسر کشور، بسیاری از افراد به دلیل بی‌پناهی و عدم تمکن هزینه‌های سکونت در محله کنونی خود، مجبور به کوچ به حاشیه شهرها شده‌اند.

🔹ما تنها می‌توانیم ببینیم که تورم و گسترش فقر، باعث سقوط محله زندگی افراد شده اما، آشکار نیست که ابزار و کیفیت لوازم زندگی این افراد تا چه میزان سقوط کرده، خورد و خوراک و وضعیت بهداشت آن‌ها در چه شرایطی قرار گرفته و اقلام فرهنگی و اجتماعی مورد استفاده‌شان در چه ترازی ایستاده است.

🔸نزدیک به ۷۰ درصد جامعه ما در حال خداحافظی با طبقه متوسط هستند

🔹وقتی افراد در نظام اجتماعی در وضعیت مرزی قرار می‌گیرند، یک مریضی خاص، یک تصادف جدی یا حتی سوختن لوازم خانگی و موتور اتومبیل، می‌تواند طبقه اقتصادی آن‌ها از وضعیت متوسط به طبقه فرودست ساقط کند. ما در فرآیند عادی شاهد هستیم که نزدیک به ۷۰درصد جامعه ما در حال خداحافظی با طبقه متوسط هستند./امتداد

#مطالعات_زنان
#فقر

@womenstudies

🔻مسابقات دوچرخه سواری تنکابن؛ مردان به حمایت از زنان، سکوی جوایز را تحریم کرند.

🔹این ویدیو از مراسم اهدای جایزه یک مسابقه دوچرخه سواری کوهستان در تنکابن استان مازندران در ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲ واکنش‌برانگیز شده است.

🔹گفته شده که «پس از ممانعت مسئولان از حضور زنان در این مسابقات»، مردان نیز در حمایت از بانوان از رفتن به روی سکو خودداری کردند.

🔹گفته می‌شود که مسئولان با قول برگزاری مسابقات زنان در نوبت دوم، مردان دوچرخه‌سوار معترض را مجاب کرده بودند که در مسابقه شرکت کنند، اما با عدم برگزاری مسابقه زنان، برندگان مرد، مراسم اهدای جوایز را تحریم کردند و روی سکو نرفتند.

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻عجیب‌ترین جملات سیاستمداران ایران درباره حجاب/رویداد۲۴

🔹بدون شرح

#مطالعات_زنان
#حجاب

@womenstudies

🔻آقای فرمانده! با دختران زیر 18 سال چه می‌کنید؟

 🔹فرمانده نیروی انتظامی گفته است به استناد تصاویر «کشف حجاب» می‌توانند زنان را بعد از تذکر دادگاهی کنند. مرکز اطلاع‌رسانی پلیس هم از آغاز برخورد هوش‌مند خبر داد اما در این میانه نکاتی اما در نظر گرفته نشده است:

     اول: دختران زیر 18 سال نه کارت ملی دارند نه شماره موبایلی به نام آنهاست و طبعا چهره‌شان ثبت نشده است.

     دوم: به فرض که موضوع بالا را به شکلی حل کنند دختر زیر 18 سال را چگونه می‌توانند دادگاهی کنند؟
دیگه خیالت از بابت زانودرد راحت باشه! (سفارش بده و برای همیشه خوبش کن)

   سوم: در قانون (‌همان تبصره ماده 638 قانون مجازات اسلامی به عنوان یگانه قانون) بر رعایت حجاب شرعی تاکید شده و با این نگاه تمام 20 میلیون زن و دختری که کامل رعایت نمی‌کنند حجاب شرعی را نقض می‌کنند نه فقط آنها که روسری ندارند. بنا‌براین نیاز به قانون جداگانه‌ای است و پلیس به استناد آن نمی‌تواند چنین برخورد کند چون تبصرۀ 638 به لحاظ حقوقی و قانونی کفایت نمی‌کند. خصوصاَ این که مدام گفته می‌شود قانون است و طبعا شهروندان می‌پرسند کدام قانون؟ (‌بحث شرعی جداست).

متن کامل گزارش:

asriran.com/003iSQ

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻 توهین و هتاکی به بانوان در محفل شاعران

🔹غلامرضا کافی در حضور آیت الله خامنه‌ای، شعری با موضوع حجاب‌ خواند، شعری که سراسر آن توهین به بانوانی است که حجاب اختیاری داشته و یا به تعبیر آقایان حجاب کامل اسلامی ندارند.‌‌

🔹وی در بیتی از این شعر آورده است: زن زندگی ظرافت و زیبایی‌ات به جا/کی در مقام شامخ انسان ببینمت؟

🔹کافی در بیتی از این به‌اصطلاح شعر(که شعر باید برخلاف آنچه او خواند، ریشه در شعور و ادب داشته باشد)بانوان را برده شیطان خطاب نمود!

🔹این شاعر نام ناآشنا، در بیتی دیگر از این شعر ضعیف و فرمایشی، مرزهای وقاحت و پرده‌دری را رد کرده و خطاب به بانوان می‌گوید: دین هرزه چند در پی ناقور این و آن/ آزاده باش تا که مسلمان ببینمت!

🔹در انتها جالب آنکه کافی، این دسته از بانوان را که برده شیطان و هرزه نامید، در انتهای اثر، دختر خود خطاب کرد!

#مطالعات_زنان

@womenstudies

🔻ایران دارای پایین‌ترین نرخ باروری در بین ۲۶ ‌کشور‌ اسلامی

🔹دو استان در سیاه‌چاله جمعیتی افتادند

🔹علی گودرزی عضو ستاد ملی جمعیت گفت: نرخ باروری ۲۶ کشور اسلامی بررسی شده است و ایران بیست و پنجمین کشور به‌ لحاظ پایین‌ترین نرخ باروری است.

🔹ایران در آینده جزو پیرترین کشورهای جهان خواهد بود.

🔹همچنین دو استان در سیاه‌چاله جمعیتی افتاده‌اند و نرخ زاد و ولد با نرخ مرگ‌ومیر برخی از استان‌ها یکی شده است، حتی در استان گیلان مقداری نرخ مرگ‌ومیر بیشتر شده است./ تسنیم

#مطالعات_زنان

@womenstudies