بریده‌ها و براده‌ها

Ⓜ️ اتاق پژواک چیست؟The Echo Chamber



🔸🔹آیا تاکنون به این فکر کرده‌اید که در واتس‌آپ یا در تلگرام عضو «اتاق پژواک» هستید؟ اتاق پژواک چیست؟ در اتاق پژواک چه می‌‌گذرد؟ چگونه تشخیص دهیم در اتاق پژواک هستم؟

● تصور کنید در اتاقی هستید که هیچ صدا یا سخنی به‌جز صدا و سخن خودتان را نمی‌شنوید؛ این اتاق فقط صداها و سخنان خودتان را بازتاب می‌دهد. به این اتاق «اتاق پژواک» می‌گویند. اتاق پژواک فضایی است که در آن افراد اطلاعاتی را به اشتراک می‌گذارند که صرفاً باورها و عقاید خودشان را بازتاب می‌دهند و آن باورها و عقاید را تقویت می‌کنند. در اتاق پژواک افراد اطلاعات نادرست و تحریف‌شده را از منابع ناموثق به طور اغراق‌آمیز و افراطی به اشتراک می‌گذارند تا باورها و دیدگاه‌های همدیگر را تقویت کنند.

● زمانی که افراد هم‌عقیده و هم‌سلیقه گروه یا محفلی را در فضای مجازی یا در دنیای واقعی تشکیل می‌دهند، «اتاق پژواک» شکل می‌گیرد. در این اتاق اطلاعاتِ ناموجه بدون استدلال به طور مکرر و افراط‌گونه به اشتراک گذاشته می‌شود. برای مثال، زمانی که دوستان یا همکاران با عقاید یکسان دور هم جمع می‌شوند و به‌ طور اغراق‌آمیز درباره‌ی موضوعی خاص اطلاعات ناموثق را ردوبدل می‌کنند اتاق پژواک شکل می‌گیرد. در اتاق پژواک «یک صدا» حاکم است.

● احزاب و گروه‌های سیاسی هم «اتاق پژواک» تشکیل می‌دهند و در آن فعالیت می‌کنند که، به‌اصطلاح، به آن «اتاق فکر» می‌گویند؛ یعنی اطلاعاتی را ردوبدل می‌کنند که صرفاً نظرات و دیدگاه‌های همدیگر را بدون ارائه‌ی دلیل منعکس و تقویت می‌کنند.


■ چگونه بفهمیم در اتاق پژواک هستیم؟


➕ زمانی که حضوری یا آنلاین در جمع دوستان یا همکارانتان هستید و با هم بحث و تبادل نظر می‌کنید، این سوال‌ها را از خودتان بپرسید:

❓ آیا داریم جانبدارانه و مغرضانه درباره‌ی موضوعی خاص گفت‌وگو می‌کنیم؟

❓آیا همه‌ی ما «موضعی» یکسان نسبت به آن «موضوع» داریم؟

❓️آیا تمایل داریم مکرراً درباره‌ی آن موضوع صحبت کنیم؟

❓ آیا از به اشتراک گذاشتن دیدگاه‌های مخالف واهمه داریم و نسبت به آنها واکنش تند نشان می‌دهیم؟

❓ آیا بدون ارائه‌ی دلایل کافی و ذکر منبع موثق اطلاعات را ردوبدل می‌کنیم؟

▪️ اگر پاسختان به این سوال‌ها مثبت است، بدون شک بدانید که شما در اتاق پژواک گیر افتاده‌اید.

افرادی که در اتاق پژواک هستند در دام خطاهای شناختی زیر می‌افتند.

🏷 ۱. خطای تایید (confirmation bias): در این خطا افراد اطلاعاتی که باورهایشان را تایید می‌کنند به راحتی می‌پذیرند و اطلاعاتی که با باورهایشان ناسازگارند رد می‌کنند.

🏷 ۲. خطای عدم تایید (disconfirmation bias): در خطای عدم تایید افراد ادعاهایی را که مخالف باورهایشان هستند موشکافانه واکاوی می‌کنند و آنها را به چالش می‌کشند. در این خطا افراد ادعاهای موافقانشان را بدون دلیل به راحتی می‌پذیرند، اما ادعاهای مخالفانشان را حتی با ارائه‌ی دلیل رد می‌کنند.

🏷 ۳. توهم حقیقت (the illusion of truth): در این خطا افراد تصور می‌کنند تکرار موضوع موجه بودن آن را اثبات می‌کند.

🏷 ۴‌. گروه‌اندیشی (groupthink): در این خطا افراد به دلایل گوناگون نظر خودشان را ابراز نمی‌کنند و صرفاً به تایید نظرات دیگر اعضای گروه اکتفا می‌کنند.

🏷 ۵. اثر ووزِل¹ (Whoozle effect): اثر ووزل زمانی اتفاق می‌افتد که افراد به نفع ادعاهایشان منابعی را به طور گسترده ذکر می‌کنند، اما این منابع به اندازه‌ی کافی از آن ادعاها پشتیبانی نمی‌کنند ولی به آنها اعتبار می‌بخشند. درواقع، در این خطای شناختی افراد از منابعی برای اثبات ادعاهایشان استفاده می‌کنند که به‌درستی و به اندازه‌ی کافی از آن ادعاها پشتیبانی نمی‌کنند، اما درعین‌حال به آنها اعتبار کاذب می‌دهند.



📝پی‌نوشت


➖ ۱. خطای شناختی ووزل از شخصیت تخیلی ووزل در کتاب وینی‌-د-پو اثر آلن الکساندر میلن نویسنده‌ی کتاب کودکان گرفته شده است. در این کتاب یک بچه خوک و یک بچه خرس به نام‌های وینی و پو به دنبال شکار ووزل دور یک درخت می‌چرخند. آنها خیال می‌کنند دارند رد پای ووزل را دنبال می‌کنند، اما درنهایت متوجه می‌شوند که دارند رد پای خودشان را دنبال می‌کنند.‌ اصطلاح به دور خود چرخیدن (کار بیهوده کردن) به این خطای شناختی (اثر ووزل) اشاره می‌کند.



📄 محمدرضا سلیمی



#تفکر_نقاد
#سوگیری_شناختی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

🍂
▪️ادامه از متن قبل
آقای نصیری! قطرات اشک جان‌سوز مادر ابوالفضل آدینه‌زاده دگر بار نشان داد که رفت و آمد حکومت‌هایی که هیچ کدام مدینه‌ی فاضله نیستند، ارزش این را ندارد که ظرف چند ماه از یک زن یک پیرزن ساخته شود. مع‌الاسف جمهوری اسلامی به علت ابتلا به مرض خودبراندازی و نیز اصرار بر احیای طرح‌های نگون‌بختی چون گشت ارشاد به قدر کافی دارد مردم را به از سرگیری اعتراض‌های خیابانی تشویق می‌کند. انگار تن نظام می‌خارد که باز هم مهسایی دیگر جان ببازد. این‌که جمهور با جمهوری اسلامی چه خواهد کرد، به انتخاب خود مردم بستگی دارد. به جد بر این باورم که عصر هدایت مردم گذشته؛ ما فوقش بتوانیم مردم را حمایت کنیم. آقای نصیری! ما ره‌بر هیچ انقلابی نیستیم؛ باری نیم‌قرن پیش‌ به مردم خط دادیم که این بار قرار است #فرشته جای‌گزین #دیو شود‌. نتیجه آن شد که روی نام مصطفی چمران قلم قرمز کشیدیم تا روز به روز شاهد مصطفی میرسلیم‌های بیش‌تری باشیم‌‌. آقای نصیری! جمهوری اسلامی تبدیل به بی‌جمهوری اسلامی شد؛ چون عوض نقد #تقدیس شد. این‌که نواختن پیانو توسط یک دختر چادری تحمل نمی‌شود؛ یعنی جنبش زن، زندگی، آزادی به طریق اولی محتاج #انتقاد است. من و شما باید مخاطب خود را به #تفکر وادار کنیم، نه #هیجان که هر چه هیجان به آدم‌کشی منجر می‌شود، تفکر آدم‌سازی می‌کند. آقای نصیری! آسان‌تر بود برایم که این حرف‌ها را تلفنی به شما بگویم لیکن نظام مستقر در ایران به این قهقهرا رسید؛ یکی هم به این دلیل که بیش‌تر در جلسات خصوصی نقد شد. نسل مهسا نه به لقب حضرت که به ورق کتاب و ولع مطالعه نیازمند است‌. نیم‌قرن پیش هم که کلید انقلاب را از #قبرستان زدیم، غلط بود. کاش روح مهسا را دریابیم که در حال سماع از کافه به کتاب‌خانه است. بس است فاتحه‌خوانی؛ رمان بخوانیم. رمان بخوانیم بل‌که بدانیم چرا آزادی هم مثل دین، این همه بد فهم می‌شود. راضی باش آقای نصیری! من با نسل نو بیش‌تر ارتباط می‌گیرم تا نسل کهنه‌ی شما. این نسل سرتق سربه‌هوا خیابان را هم ول کند، خواسته‌ی خود را ول نمی‌کند. تا الان هم کم دیکته نکرده مطالبات خود را. اگر جمهوری اسلامی اصرار به ماندن دارد، باید با این نسل کنار بیاید. نسلی که امیدوارم #آگاهی و #آزادی را با هم بخواهد. این نسل بیش از آن‌که دنبال ثبت یک انقلاب به نام خودش باشد، دنبال آن است که #زندگی کند؛ زندگی حتی با انقلابی‌ترین عکس‌های ارنستو چگوارای انقلابی. عمراً اگر زور ون ارشاد به زن این نسل برسد‌. با یا بدون انقلاب، قاب این نسل، قاب رهایی است که باش تا نسل مهسا از نسل شما #سرمشق بگیرد‌‌...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26

https://www.instagram.com/p/CuzB3PeO6j_/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==

💢 تفکر نقادانه و مسائل امروز کشور(2)
«فضایلِ رذیلت‌آمیز، تله‌ای بر سر راه افراد و حکومت‌ها»
گاه آنچه در جای خود فضیلت و ممدوح است، می‌تواند در موقعیتی خاص آسیب‌زا باشد!
اردشیر منصوری - مهر 1401

#سوگیری_تعهد_سازگاری
درآمد: پژوهش‌های متخصصانِ علوم شناختی، از روان‌شناسی گرفته تا منطق و تفکر نقادانه (critical thinking)، در سال‌های اخیر متضمن روشنگری و هشدار دربارۀ «سوگیری‌های شناختی» (cognitive bias) است. همۀ انسان‌ها هنگامِ فکرکردن درمعرضِ سوگیری‌‌هایی هستند. این سوگیری‌ها بعضاً در خدمت بقا/سودمندی انسان، در مغز/ذهن او نهادینه شده‌اند، اما متأسفانه عموماً مشکل‌زا هستند. رهایی از این سوگیری‌ها، در گرو شناخت آنها و تقویتِ مهارت‌های کشف و پرهیز از آنها در موقعیت‌های اندیشیدن، تحلیل، مذاکره، تصمیم و عمل است.

سوگیریِ یک: «تعهد و سازگاری» و «مسئلۀ حجاب»!
«تعهد» در جای خود فضیلت است و «اعتماد» و «استواری» می‌آفریند. اعتماد و استواری قاعدتاً توان‌افزا هستند. همچنین «سازگاری» در جای خود امری بایسته است؛ سازگاری یعنی هماهنگی بین اجزاء شبکۀ باورِ فرد یا یک نظام حاکمیتی، و نیز بین باور و رفتار. ترکیبِ «تعهد-سازگاری» گرچه فی‌نفسه و همه‌جا رذیلت نیست، اما در موقعیت‌های خاص می‌تواند سوگیری مشکل‌زایی را پدید آورد که «Commitment and Consistency Bias» نامیده می‌شود.
👈 دو پژوهشگر دانشگاه استنفورد (ج. فریدمن و ا. فریزر) به سال 1966 گزارش تحقیقی جالب را منتشر کردند. در این تحقیق مردم دو محله، یکی به عنوان «گروهِ آزمون» و دیگری به عنوان «گروه کنترل» انتخاب شدند. محققان از گروهِ کنترل خواستند «رضایت دهند تابلوی تبلیغاتی بزرگی که بر روی آن نوشته: "با احتیاط برانید"، در فضای سبزِ محل زندگی‌شان نصب شود»؛ یادآوری: ممکن است نصب تابلو منظر عمومی را زشت کند. محققان با آن دیگر گروه، (گروه آزمودنی) متفاوت رفتار کردند. ابتدا از آنها خواستند «یک طومار معمولی را در حمایت از رانندگی محتاطانه امضا کنند»؛ پس از مدتی از آنها خواستند «برچسب کوچکی با مضمونِ "با احتیاط برانید" بر پنجرۀ خانه یا شیشۀ اتومبیل نصب کنند». پس از مدتی تقاضای اصلی (نصب تابلوی تبلیغاتی در فضای سبز) مطرح شد. پاسخ‌ها جالب بود؛ درحالی که در گروه کنترل فقط 17درصد شهروندان با نصب تابلو موافق بودند، در گروه آزمودنی 76درصد مردم با آن تقاضا موافقت کردند.
👈تبیین: پس از یک تعهد کوچک و کم‌هزینه، شخص به‌مرور برای آنکه دچارِ «رفتار دوگانه» نشود و سازگاری بین مواضع خود را حفظ کند، با درخواست‌های فزاینده همدلی می‌کند. مبنای بسیاری از شگردهای جذب مشتری در کسب‌وکارها همین است. فروشگاه‌های زنجیره‌ای ابتدا شمارۀ تماسی می‌گیرند تا فقط خبر تخفیف‌های فصلی را اعلام کنند. پس از آن به‌تدریج سیلی از آگهی و تبلیغات روانه می‌شود و مشتری نیز برای آنکه رفتار ناسازگار با همکاری قبلی نشان ندهد خود را به سیل تبلیغاتِ ناخواسته می‌سپارد.
👈 مصادیقی برای این سوگیری در زندگی فردی و اجتماعی:
-انتخاب یک رشتۀ‌تحصیلی درحالی که اندکی پس از انتخاب، فرد درمی‌یابد آن رشته، با استعداد، علاقه و مصلحتِ او متناسب نیست، اما برای آنکه شکست‌خورده تلقی نشود، جرأت تغییررشته ندارد. همچنین فهمیدن خطا در زمانی پس از شروع رابطۀ نامزدی، یا سرمایه‌گذاری در کسب‌وکار.
👈 از منظر تفکرِنقادانه، شخصِ آگاه کسی است که با مشاهدۀ خطابودنِ تعهدی که داده، آمادۀ تجدیدنظر شود و ناسازگاری بینِ «رفتار آگاهانۀ جدید» و «رفتار خطای پیشین» او را از اصلاح روند معیوب نهراساند. باری، تعهد به حقیقت و مصلحت، ایجاب می‌کند انسان از تعهد به انتخاب نادرست پیشین دست بکشد.

▫️ سوگیریِ «تعهد-سازگاری» و مسئلۀ حجاب:
- حکومت گمان می‌کرد وضعِ قانون دربارۀ پوشش زنان و جرم‌انگاریِ بی‌حجاب، تکلیفی شرعی و موجبِ برساختن جامعه‌ای بهتر است. آنگاه که برخی پژوهش‌های دینی و نیز برخی نظرسنجی‌های معتبر نشان دادند درکِ حاکمیت از حجاب، نه شرعاً بلاخدشه است و نه مقبولیت اجتماعی دارد، و هزینه‌های تداوم روندِ جاری بیش از فواید آن است (یعنی معلوم شد حجاب شبه‌مسئله است و نه مسئلۀ واقعی)، باید آمادۀ بازنگری می‌شد، اما افتادن به دامِ «سوگیریِ تعهد-سازگاری» مانع از تجدیدنظر شد. درحالی که تجدیدنظر در روندهای معیوبِ پیشین شرط عقلانیت است.
#تفکر_نقادانه
@ardeshirmansouri

💢 بهره‌ای از تفکر نقادانه برای فهم و حل مسائل امروز کشور (1)
اردشیر منصوری - مهر 1401

مسائل مطرح در ایرانِ امروز را می‌توان به دو دست تقسیم کرد:
الف) مسائل واقعی؛ ب) شبه‌مسئله‌ها

الف) مسئلۀ واقعی؛ آن «نیاز اساسی» است که هنوز «پاسخ مناسب» نیافته ‌است و بقا و بهروزی جامعه در گرو پاسخ به آن است. برخی از مهم‌ترین مسائل کلان و واقعی جامعۀ ایران عبارتند از: بحران محیط‌زیست و در رأس آن مسئلۀ خشکسالی، بحران آموزشی (تبعیض آموزشی، ناکارآمدی برنامه‌‌های آموزشی)، بحران‌های اقتصادی (شامل اشتغال/بیکاری)، بحران‌های سیاسی (شامل ناکارآمدی نظام سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری و فقدان فرهنگ دموکراسی، معضل استبداد و تحدید آزادی در عرصۀ داخلی، و تعامل سنجیدۀ بین‌المللی)، شیوع آسیب‌های اجتماعی (اعتیاد و خودفروشی، بزهکاری، ...)، بحران جمعیت (به گمان نگارنده، به خلاف نظر ترویج شده از حاکمیت، زیادی جمعیت و نه کاهش آن) و مانند اینها.

ب) شبه‌مسئله؛ آن است که به‌واقع نیاز نیست، یا نیاز اساسی نیست، و فرد/حاکمیت آن را نیاز/ نیاز اساسی پنداشته است و منابعی را برای حلّ آنها هدر می‌دهد، درحالی که برای رفع مشکل باید آن را از فهرست موضوعات اساسی حذف کرد و بصیرت در گرو «منحل کردن»ِ مسئله است و نه صرف منابع برای «حلّ» آن. شبه‌مسئله‌های فراوانی می‌توان در ایرانِ امروز یافت که حکومت منابع زیادی را به گزاف و نابه‌جا صرف آنها می‌کند و در اغلب موارد نه تنها نیازی بر طرف نمی‌شود، بلکه از قضا سرکنگبین صفرا می‌افزاید و دخالت حکومت در آنها مسائل مصیبت‌بار هم پدید می‌آورد. این شبه‌مسئله‌ها عموماً به مقولۀ سبک‌زندگی و عرصۀ خصوصی و مدنی شهروندان برمی‌گردد. نمونه‌ای از این شبه‌مسئله‌ها عبارتند از: مقولۀ پوشش و حجاب، تولید و مصرف هنری (مانند موسیقی، سینما، تئاتر، ادبیات،...) شیوه‌های معنویت‌ورزی و سبک دینداری (مراسم مذهبی و پرداختن به مکان‌ها و زمان‌های نمادین دینی) و مانند اینها؛ و در عرصۀ بین‌المللی هزینه‌کرد منابع برای تکثیر نمادهای مذهبی-ایدئولوژیک در نقاط مختلف جهان.

اما چگونه می‌توان این شبه‌مسئله‌ها را بازشناخت و به نحو عقلانی از آنها عبور کرد؟ البته تشخیص و تمییز بین مسئلۀ واقعی و شبه‌مسئله کار آسانی نیست و منوط به اشتراک مساعی نخبگان جامعه از طیف‌های مختلف است؛ اما آنچه رسالت این سلسله یادداشت است، آشنایی با الگو یا ابزارهایی برای اندیشیدن است؛ ابزارهایی که نخبگان جامعه با توسل به آنها امکانات بهتری برای ورود به موضوع خواهند داشت. یکی از این جعبه‌ابزارهای مهم فکری «تفکر نقادانه» نام دارد. در مجموعۀ تفکرنقادانه، ابزارهاییی قرار دارند با نام: «سوگیری». در یادداشت‌های پیشِ‌رو با تعدادی از اینها آشنا می‌شویم.
#مسئله #شبه_مسئله
#تفکر_نقادانه
#critical_thinking
ادامه دارد ... 🔻🔻
@ardeshirmansouri

.
نقدی بر دلایل سرکوبگران

من و شما در هر سوی میدان که هستیم، چه سوی معترضان و چه سوی سرکوبگران (شامل آمران، عاملان و تماشاگران)؛ خودمان را ایرانی و به حق می‌دانیم و مخالفانمان را باطل و احتمالا خائن، مزدور، قاتل، بزدل، فریبکار یا ساده‌اوح.

من و شما در هر طرف که باشیم از تعقل و بازاندیشی درباره موضع خودمان و مخالفانمان بی‌نیاز نیستیم.
ما باید گاهی بایستیم، برگردیم و پشت سرمان را نگاه کنیم و ببینیم چه می‌کنیم؟

اگر در سوی معترضان هستیم باید ببینیم دقیقا اعتراضمان به چیست؟ آیا به‌حق و به‌جاست؟ و آیا شیوه اعتراضمان درست است؟
سرکوبگران نیز، از آمران تا عاملان و تماشاگران، باید از خود بپرسند که چرا ما با معترضان موافق نیستیم؟ خواسته‌های آنها چیست و دلایل ما بر بطلان مطالبات آنها کدامند و آیا روش ما در مخالفت و مهار آنها درست است؟

من در اینجا چهار دلیل سرکوبگران را صورتبندی می‌کنم و سپس آنها را در ۷ اسلاید نقد می‌کنم. شما هم مشارکت کنید.

دلیل ۱. توطئه: پشت این اعتراضات توطئه‌ای در کار است. پس به‌حق و به‌صلاح نیستند.

توطئه‌اندیشی (conspiracy thinking) همیشه طرفدار دارد. اینجا هم خیلیها بر همین اساس استدلال می‌کنند و می‌گویند دشمن ماجرای مهسا را برای تحت الشعاع قرار دادن راهپیمایی اربعین و پیوستن ایران به پیمان شانگهای بزرگ می‌کند. یا می‌گویند هدفِ توطئه، اسقاط نظام و تجزیه ایران است.
نقد: اسلاید۲

دلیل۲. پیامد: پذیرش اعتراضِ معترضان پیامدهای نامطللوبی دارد. پس اعتراضات به‌حق و به‌صلاح نیستند.

پیامداندیشی (consequence thinking) هم رایج است. بر همین اساس کسانی هشدار می‌دهند:
اگر حکومت، اعتراض معترضان را بپذیرد و مطالبات آنها را برآورده کند، یعنی حجاب اختیاری شود و متهمان (گشت ارشاد و پلیس) مجازات شوند:

۲.۱. منجر به ولنگاری و تضعیف اخلاق جنسی و خانواده می‌شود.
نقد: اسلاید۳

۲.۲. منجر به پایمال شدن خون شهداء و دلسردی مردم می‌شود.
نقد: اسلاید۴

۲.۳. منجر به تضعیف پلیس و کاهش اقتدار حکومت می‌شود.
نقد اسلاید۵

دلیل۳. توسل به قانون و شرع: مطالباتِ معترضان، غیرقانونی و نامشروع است. مثلا حجابِ اختیاری، خواسته‌‌ای نامشروع است؛ چون حجاب واجب است و اجباری. برخی نیز شکل اعتراضات را خلاف قانون و شرع می‌دانند و مثلا معترضان را به آتش زدن بانکها و قرآن متهم می‌کنند.
نقد: اسلاید۶

دلیل۴. آشوب: این حوادث آشوبند نه اعتراض و هدف آنها نه فقط حجاب اختیاری بلکه تشویش اذهان عمومی، بر هم زدن امنیت مردم، و اسقاط نظام است.
نقد اسلاید۷
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#تفکر_انتقادی
https://www.instagram.com/p/Ci6Ey5sp3ne/?igshid=MDJmNzVkMjY=

🔸اینکه ما بتونیم اشتباهات خودمون رو ببینیم و بپذیریم یه مهارت خیلی مهمه. شنیدن نظرات مختلف‌، تصحیح اشتباهات و یادگیری نکات درست جدید چیزیه که می‌تونه باعث رشد ما بشه. اگر ما همیشه روی افکار و عقاید خودمون پافشاری کنیم، فرصت رشد و پیشرفت رو از خودمون می‌گیریم‌.
.
🔹️آدام گرنت در همین راستا یک هرم رو ارائه داده که نوع برخورد افراد و نحوه بازاندیشی اون‌ها رو به یک نوع شخصیت نسبت داده. برای مثال پایین هرم افرادی هستن که فکر می‌کنن همیشه خودشون درست می‌گن و هیچکس روی حرف اونا نباید حرف بزنه، افرادی که مثل رهبر یه فرقه می‌مونن. این هرم به جایی می‌رسه که در انتها فرد نه تنها به مطلب گفته شده تردید داره بلکه می‌پذیره که خودش هم ممکنه اشتباه کرده باشه و اینجوری فرصت‌ یادگیری رو برای خودش‌ فراهم می‌کنه.

❓شما کجای این هرم قرار دارین؟

#آدام_گرنت #تفکر

🔸️ @TechRasaFarsi

🔊امکان یا امتناع #تفکر_جامعه_شناختی

از #فیزیکالیسم به سوی #بینش_جامعه_شناختی

#محمدامین_قانعی_راد

👥کانال علوم اجتماعی👥
Telegram.me/Social_Science