🎆انصار الله الكتروني زوامل 🎆

لِقنواتِ [زاگروس] [اليَوم] [Extra News] [النُّجباء] [RT] [الحدث نيوز] ولراديو [النَّجف الأَشرف] و [المهاجر]؛
عنِ الفايروس والسِّيادة وأَشياءَ أُخرى!
*المرجعيَّةُ العُليا؛ فتوى الجِهادِ الكِفائي للتطوُّع في مُؤَسَّسات الدَّولة وليسَ لتشكيلِ الميليشيات.
[الجُزء الثَّاني]
نـــــــــــــزار حيدر
٥/ لقد شرَّع مجلس النوَّاب قانون [هيئة الحشد الشَّعبي] لحمايةِ حقوقِ المتطوِّعين في الحربِ على الإِرهاب إِستجابةً لفتوى الجِهاد الكِفائي للمرجعِ الأَعلى، ولتنظيمِ العِلاقة بالمؤُسَّسة العسكريَّة والأَمنيَّة الرسميَّة، ليكونَ جُزءاً لا يتجزَّء مِن مؤَسَّسات الدَّولة، حسب نصِّ الفتوى، من جهةٍ، والحَيلولة دونَ بقاءِ أَيِّ سلاحٍ [سياسيٍّ] خارج سُلطة الدَّولة وتحت أَيِّ مُسمًّى كان، من جهةٍ أُخرى.
ثمَّ دعمت حكُومتا السيِّدَين العِبادي وعبد المهدي التَّشريع بإِصدارِ عددٍ من الأَوامر الديوانيَّة التي نظَّمت كلَّ شيءٍ يتعلَّق بالحشدِ وعلى كلِّ المُستويات وكافَّة الأَصعِدة.
وبالعَودةِ إِلى فتوى الجهاد الكِفائي التي مثَّلت القاعِدة الشَّرعيَّة الصُّلبةِ لتشكيلاتِ المتطوِّعين في الحربِ على الإِرهابِ والتي تطوَّرت فيما بعد لتُشكِّل [هيئة الحشد الشَّعبي] يتَّضح لنا جليّاً بأَنَّ قانون الهيئة عضَّد الفتوى ولم يتقاطع معها بأَيِّ شكلٍ من الأَشكال، فالفتوى وكلُّ الخطابات الاسبوعيَّة للمرجعيَّة الدينيَّة العُليا التي أَعقبت الفتوى وإِلى قبلَ أَشهرٍ قليلةٍ، كانت تُصِرُّ على أَن يكونَ التطوُّع من خلالِ مُؤَسَّسات الدَّولة، وأَنَّ المتطوِّعين [الحشد فيما بعد] يلزم أَن يكونُوا تحت إِمرة القائِد العام حصراً.
[ولقد ذكَّرت المرجعيَّة الدينيَّة العُليا الرَّأي العام بموقفِها الثَّابت الذي كرَّرتهُ على مدى (٦) أَعوام، أَي منذُ صدُور الفتوى، من خلالِ إِعادة نشر مقطعٍ من خُطبةِ جُمُعةٍ سابقةٍ يُلقيها مُعتمد المرجع الأَعلى السيِّد أَحمد الصَّافي والذي يقولُ فيهِ بأَنَّ الفتوى للتطوُّع في المُؤَسَّسات الأَمنيَّة الدستوريَّة والقانونيَّة للدَّولة وليس لتشكيلِ الميليشيات].
نفس هذهِ الأُسُس والقواعِد نصَّ عليها قانون هيئة الحشد الشَّعبي.
إِذن، فالغِطاء الشَّرعي [الفتوى] والغِطاء القانوني [قانون الهيئة] تكاملا ولم يتقاطعا بحرفٍ.
ومنذُ تشريع مجلس النوَّاب لقانون الهيئة ولحدِّ هذهِ اللَّحظة، هنالِكَ بعض الفصائل التي ترفض الإِلتزام بالغِطاءَين، الشَّرعي والقانوني، أَي أَنَّها ترفض أَن تكونَ جزءاً من مُؤَسَّسات الدولة، وهذهِ الفصائل يُطلق عليها حسب التَّوصيف الدُّستوري والقانوني، مُصطلح [الميليشيات] بغضِّ النَّظر عن النَّوايا، لأَنَّ سلاحها خارج سُلطة الدولة [وهو التَّوصيف الذي استخدمهُ الخِطاب المرجعي آنف الذِّكر] وهي فاقدةٌ للغطاءِ الشَّرعي والقانوني على حدِّ سواء، ولقد حسم هذا الأَمر والتَّوصيف تصريحات المُعتمدَين [الشَّيخ الكربلائي والسيِّد الصَّافي] من جهةٍ والقرار الذي صدرَ عن مجلس النوَّاب مطلع العام الحالي، والذي دعا الحكومة إِلى حصرِ السِّلاح بيدِ الدَّولة، من جهةٍ أُخرى.
الذي يحصل الآن هو أَنَّ الكُتل السياسيَّة توافقت على مبدأ حصر السِّلاح بيد الدَّولة وهو المعنى الذي يُفضي إِلى تخييرِ كلِّ سلاحٍ خارج سُلطة الدَّولة [الميليشيات] بين أَن تقبل الإِنضواء تحت سُلطةِ هيئة الحشد الشَّعبي أَو أَن يتمَّ تفكيكها بطريقةٍ من الطُّرق، ولا يوجدُ حلٌ وسطٌ بهذا الصَّدد إِذا أَردنا أَن نبني دولةً بمُؤَسَّساتٍ دستوريَّةٍ قويَّةٍ وحقيقيَّةٍ، أَو أَن تبقى الدَّولة العميقة هي الحاكِمة تفرض سُلطتها وإِرادتها وأَجنداتها على الدَّولةِ ومُؤَسَّساتِها وعلى صندوق الإِقتراع ونتائج الإِنتخابات بسلاحِ الميليشيات.
٦/ إِنَّ خطر الميليشيات على الدَّولة بسلاحِها وولائِها، فسلاحُها خارج سُلطة الدَّولة وهذا يُهدِّدُ بالصِّدام المُسلَّح مع المُؤَسَّسة الأَمنيَّة والعسكريَّة الرسميَّة في أَيَّةِ لحظةٍ رغِبت فيهِ الميليشيات أَو تلقَّت فيِهِ الأَوامر بهذا المعنى من [الغُرباء].
لا توجدُ دولةٌ في العالَم برأسَين [أَمنيَّين عسكريَّين].
أَما ولاءها فهو لـ [الغُرباء] [حسب التَّسمية التي وردت في الخطابِ المرجِعي] والذين يُمسكُونَ بناصيةِ قرارها السِّياسي، وهذا شيءٌ خطيرٌ جدّاً، يتجاوز على السِّيادة الوطنيَّة وعلى المصالح الإِستراتيجيَّة للبلادِ ويُعرقلُ خُطط الدَّولة على صعيدِ السِّياسات الخارجيَّة، الإِقليميَّة والدَّوليَّة.
كما أَنَّها تُعرقل خُطط الإِصلاحِ والتَّنمِيةِ والإِستثمارِ.
أَخطرُ ما يُهدِّد أَيَّة دَولة في العالَم هو السِّلاح الذي ولاءهُ خارجِ الحدود، والذي سخَّر نفسهُ لخدمةِ أَجنداتِ [الغُرباءِ] بغضِّ النَّظرِ عن هويَّتهِم، ولذلك حذَّر منهُ الخطابِ المرجعي.
*يتبع...
٦ تمُّوز ٢٠٢٠

https://www.facebook.com/696577351/posts/10157012004912352/?d=n
[الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ]
هذا المقطع من خُطبة المرجع الاعلى لا يتداولهُ ولا يتناولهُ ولا ينشرهُ [العُجول والذيول والابواق] و [ميليشيات أَحزاب السُّلطة] الذين يُؤمِنون ببعضٍ ويكفرُون ببعضٍ
وهو المفهوم الدُّستوري الذي تبنَّيتهُ في تغريداتي ومقالاتي وتعليقاتي ومُشاركاتي منذ [٦] سنوات ولغايةِ اللحظة، والذي تعرَّضتُ بسببهِ لهجماتٍ ظالمةٍ من قبل [الذُّباب الإِليكتروني]
فقط من أَجل عيونِ العراق
نـــــــــــــزار حيدر

[الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ]
هذا المقطع من خُطبة المرجع الاعلى لا يتداولهُ ولا يتناولهُ ولا ينشرهُ [العُجول والذيول والابواق] و [ميليشيات أَحزاب السُّلطة] الذين يُؤمِنون ببعضٍ ويكفرُون ببعضٍ
وهو المفهوم الدُّستوري الذي تبنَّيتهُ في تغريداتي ومقالاتي وتعليقاتي ومُشاركاتي منذ [٦] سنوات ولغايةِ اللحظة
نـــــــــــــزار حيدر

فالتَّافهُ والمجنُون والأَحمقُ هوَ الذي تمرُّ عليهِ الآيات التي يُرسلُها ربُّ العزَّةِ على عبادهِ بقولهِ {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} ولا يرتدع، وهو القائلُ {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ}.
إِنَّها الذِّكرى التي يجب أَن تنبِّهنا من غفلتِنا ولهوِنا.
٣/ حتَّى على المُستوى البشري، تعتمد النُّظم السياسيَّة الاسلوبَين لفرضِ القانون، فمثلاً على مُستوى تنظيم المرُور في المدينةِ، فإِنَّ السُّلطات المُختصَّة تضع قوانين وعلامات وإِشارات لتنظيمِ المرورِ وحمايةِ حقوقِ وأَرواحِ النَّاس، فمنهُم مَن يلتزم بها فيحمي نفسهُ والآخرين ويتحاشى حوادث المرُور والغرامات والمحاكِم، ومنهُم مَن لا يلتزم بها فيتورَّط بالمشاكلِ ويورِّط الآخرين.
وهناك أَحياناً تضع السُّلطات المُختصَّة كاميرات مُراقبة وتُعلن عنها، لمزيدٍ من الرَّدعِ والتَّخويفِ.
وكلَّما كانت العقوبات والغرامات المروريَّة أَشدُّ وأَقسى، كلَّما قلَّ تجاهل النِّظام وبالتَّالي قلَّت حوادث المرُور والتَّجاوزات على القوانين، والعكس هو الصَّحيح، فإِذا تساهل القانون مع المُخالفين وغَير المُلتزمين ولم يردعهُم بعقوباتٍ قاسيةٍ زادت حوادث المرُور وزادت أَعداد الضحايا سواءً من القتلى أَو الجرحى والمُعَوَّقين، واكتظَّت المحاكِم وغابَ الأَمن المروري فلم يعُد الشَّارع آمناً لأَحدٍ.
٤/ اليَوم وبعدَ مرورِ أَشهر على الجائحة، ينبغي أَن نتوقَّفَ قليلاً عندَ الأَخبار التي كانت تُمطرنا بها مصادِرها في كلِّ لحظةٍ! لنعيدَ قراءة ما كان يصلنا ونتداولهُ وننشرهُ من أَخبارٍ وتقارير وصوَر وأَفلام عن الجائحةِ، فسنكتشف الكمِّ الكبير للتَّضليل الذي تعرَّضنا لهُ فيما يخصُّ أَسبابها وتفسيرها، والتي بدأَت بنظريَّةِ المُؤامرة لتنتهي، إِلى الآن على الأَقلِّ، بنظريات الأَدوية المُختلفة والتَّوقيتاتِ المُتوقَّعةِ لنِهايتِها.
إِعادةِ القراءة تنفعُنا في؛
*التثبُّت من مصادرِنا لنُميِّز غِثَّها من سمينِها، حتَّى نعرف كيفَ نتعامل معها في المُستقبل، ونسبة الدقَّة في معلوماتِها؟! وما هي أَجنداتِها؟؟ فلا نُكرِّر القَول في كلِّ مرَّةٍ عندما نُصادف صديقنا حيّاً لم يمُت [أَنَّ الذي نقلَ لنا الخبر ثقةٌ لا يكذِب] فإِلى متى نظلُّ عُرضةً للتَّضليل والخِداع من قِبَلِ الجيُوش الاليكترونيَّة المشبوهةِ التي شُغلها الشَّاغل نشر الأَكاذيب لتضليلِ الرَّأي العام وإِشغالهِ عن الحقائِقِ بشأنِ كلِّ قضيَّةٍ نمرُّ بها؟!.
*لنتعلمَّ أَن لا نصدِّق كلَّ ما يصلنا قبلَ التثبُّت وقبلَ أَن نعرضهُ على عقُولِنا أَو نسأَل بهِ خبيراً، وإِذا صدَّقنا شيئاً فلا نستعجلَ استنساخهُ ونشرهُ، وإِذا قرَّرنا نشرهُ فليس مِن دونِ تمييزٍ بين المُتلقِّين، وهكذا.
كفى أَن نكونَ ظهراً للجيُوشِ الاليكترونيَّة تمتطيها لنشرِ أَجنداتِها والوصولِ بها إِلى حيثُ مقصدِها.
كفى أَن نكونَ ضرعاً تحلبهُ الجيُوش الإِليكترونيَّة لتروي بهِ ضمأَها من العقُولِ التي تصدِّق كلَّ ما ترى وتسمع وتقرأ.
إِذا بقينا على هذهِ الحال فإِنَّ مستقبلاً مُظلماً ينتظرنا.
*يتبع...
٢ تمُّوز ٢٠٢٠
لِلتَّواصُل؛
E_mail: [email protected]
‏Face Book: Nazar Haidar
Twitter: @NazarHaidar2
Skype: nazarhaidar1
‏WhatsApp, Telegram & Viber : + 1(804) 837-3920
*التلِغرام؛
https://t.center/NHIRAQ
*الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/KtL7ZL3dfh

لِقنواتِ [زاگروس] [اليَوم] [Extra News] [النُّجباء] [RT] [الحدث نيوز] ولراديو [النَّجف الأَشرف] و [المهاجر]؛
عنِ الفايروس والسِّيادة وأَشياءَ أُخرى!
[الجُزء الأَوَّل]
نـــــــــــــزار حيدر
١/ لا أَعتقدُ أَنَّ عاقلاً ظلَّ مسكوناً بنظريَّة المُؤامرة فيما يخصُّ [فايروس كورونا] إِلى الآن بعد كلِّ الذي لمِستهُ البشريَّة من مُعاناةٍ وعلى مُختلفِ الأَصعدةِ ومن دونِ استثناءٍ!.
لذلك يلزمنا أَن نتعاملَ مع البلاءِ كأَمرٍ واقعٍ فنتعايشَ معهُ بمفهومِ [الوجوب العيني] وليس الكِفائي وعلى مُستويَينِ حتَّى يأذنَ الله تعالى فيرفعَ بلاءهُ المُستطير عن عبادهِ {الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ}؛
*الإِلتزام بالتَّعليمات الصحيَّة، فلا يكفي أَن تلتزمَ بها مجموعةٌ لتسقطَ عن أُخرى، بل يلزم التَّعامل معها بصورةٍ جديَّةٍ من قبلِ كلِّ واحدٍ منَّا بغضِّ النَّظر عن إِلتزام الآخرين بها أَو تهاوُنهم.
*أَخذ العِبرة وإِعادة النَّظر بسلوكيَّاتنا وعلاقاتِنا، فالبلاءُ عندما يعمُّ على وجهِ الخصُوص يشبه كثيراً المَوت، لا ينبغي أَن تعتبِر بهِ مجموعةٌ وتتجاهلهُ أُخرى، بل يلزم الإِعتبار بهِ من قِبل كلِّ واحدٍ منَّا سواءً إِعتبرَ بهِ الآخرُون أَم تجاهلُوا العِبرةَ والدَّرس.
يقولُ تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.
٢/ هنالكَ اسلُوبان للتَّعامل معَ مثلِ هذهِ الحالات، الإِلتزم للوقايةِ أَو التَّخويف، وهُما أُسلوبان قُرآنيَّان، فتارةً يحثُّ المُشرِّع عبادهُ للإِلتزام فيستوعبُوا التَّوجيه السَّماوي حتى إِذا كانَ بالإِشارةِ فضلاً عن سَوق قصصِ القرُونِ السَّابقةِ، فيلتزمُوا بهِ ويعتدونَ بهديهِ، وهؤُلاء يقولُ عنهُم ربُّ العزَّة {فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} ثمَّ يُردفُ قولهُ {وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا} وقولهُ {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ}.
أَمَّا الذين لا يكفيهِم التَّوجيه والتَّحذير والتَّنبيه والتَّبشير، فهؤلاء يُخوِّفهم الله تعالى {وَنُخَوِّفُهُمْ} وهؤُلاء على نوعَين؛ فمِنهم مَن يخافُ بالتَّخويف فيرتدع ويلتزم ويسير بالجادَّة الصَّحيحة، ومِنهم مَن تصفهُم الآية الكريمة {وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا} وإِلى جهنَّم وساءت مصيراً.
للأَسف الشَّديد، فإِنَّ مُجتمعنا انقسمَ على نفسهِ بكلِّ هذهِ الأَنواع؛ فمنهُم مَن يُبادر إِلى الإِلتزام بالتَّعليمات الصحيَّة بغضِّ النَّظر عن إِلتزام أَو تجاهُل الآخرين لها، وهو يوظِّف البلاء لتحسينِ سلوكهِ بالعَودةِ إِلى اللهِ تعالى وإِلى ذاتهِ ويُعيد النَّظر بعلاقاتهِ مع مَن حولهُ ومَع طريقة تعاطيه معَ موقعِ عملهِ ومع الحياةِ بشكلٍ عامٍّ، بغضِّ النَّظر عمَّا إِذا فعلَ الآخرون هذا الشَّيء أَم لم يفعلُوا.
هذا النَّوع هو الذي يصفهُ القُرآن الكريم بقولهِ {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}.
النَّوع الثَّاني هو المُعاند الذي تُعشعش في ذهنهِ الخُرافات بشأنِ البلاء، جهلاً أَو تضليلاً أَو إِستخفافاً واستهزاءً، والله تعالى يقولُ {وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا} و {قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} فلا يلتزم بتعليماتٍ ولا يكترث بفتاوى الفُقهاء والعُلماء والمراجع التي تحثُّ على الإِلتزام بتوصيات ذوي الإِختصاص بهذا المجال، ولكنهُ معَ كلِّ ذلكَ فإِذا خُوِّفَ من العاقبةِ ارتدعَ ولم يركب رأسهُ على حدِّ وصفِ العراقيِّين.
وهو نموذجٌ حسنٌ في نِهايةِ الأَمرِ، يأخذ بالكلامِ ولا يُكابر أَو يُعاند إِلى آخِر خط السِّباق.
أَمَّا النَّوع الثَّالث وهوَ الأَسوء في المجتمعِ على الإِطلاقِ والذي ينبغي ردعهُ بكلِّ الطُّرق والوسائل حتَّى يأذنَ الله بهدايتهِ أَو هلاكهِ {وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} على الأَقل بالمُقاطعةِ وعدمِ الإِصغاءِ إِليهِ أَو مخالطتهِ {إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ} فهذا مصيرهُ الضَّياع وعاقبتهُ السُّوء وبئسَ المصيرُ.

٧/ المُلاحظة الخطيرة التي تُثير الإِهتمام والفضُول هي أَنَّهُ في بلادِ ما بين النَّهرَين شُيِّدت عدَّة حَضارات وليست حَضارة واحدة، والغريب في ذلك هو أَنَّ كلَّ حَضارةٍ قضت على الحَضارة التي قبلها، وفِي بعضِ الأَحيان كانت تَستعين بالأَجنبي لتدمير الحَضارة القائِمة قبلَ أَن تحِلَّ محلَّها!.
بمعنى آخر؛ أَنَّ حَضارات بلاد ما بَبن النَّهرَين لم تتكامل مع بعضِها وإِنَّما كانت كلَّ واحدةٍ منها تُشيِّد نفسها بنفسِها فلا تجد إِحداها نفسها إِلَّا بتدميرِ أُختها!.
ومنذ ذلك الْيَوْم وإِلى الآن فإِنَّ صِراع الحَضارات والنُّظم السياسيَّة قائمٌ في بلادِ ما بَين النَّهرَين ولذلك لم يتراكم عندنا شيءٌ أَبداً، لا الحَضارة ولا الخِبرة والتَّجربة ولا البناء والمدنيَّة والنُّهوض ولا النِّظام السِّياسي!.
هذا أَمرٌ ينبغي أَن نتوقَّف عندهُ كثيراً لندرسهُ دراسةً مُعمَّقةً وحقيقيَّةً بعيداً عن المُجاملات والشِّعارات والأَوهام والفَخر الكاذِب والمُضلِّل، حتى نوقفَ هَذِهِ المهزلة ولا تستمرَّ عليها الأَجيال القادِمة!.
وبرأيي وبعجالةٍ فإِنَّ السَّبب الرَّئيسي لهذهِ الظَّاهرة الفريدة من نوعِها هو عدم قُدرة سُكَّان بلاد ما بين النَّهرَين على التَّعايش مع بعضهِم، لأَنَّهم لا يعترفُونَ بالتنوُّع ولذلك نُلاحظ أَنَّ الصِّراعات الداخليَّة الأَزليَّة مُستدامة وهي السِّمة التي تتَّصف بها [شعُوب] هذه الأَرض!.
كما أَنَّ الطَّبيعة العُنفيَّة والتشدُّد حدِّ التزمُّت الذي تتَّصف بهِ شخصيَّة المُواطن في بلادِ ما بَين النَّهرَين سببٌ مهمٌّ بهذا الصَّدد.
حتَّى اليَهود الذين عاشُوا على هَذِهِ الأَرض أَكثر من [٢٥٠٠] سنة وكتبُوا فيها توراتهُم بنُسختِها المُعتمدة لحدِّ الْيَوْم والذين كانَ لهم الدَّور الأَبرز والمِفصلي في تأسيس الدَّولة العراقيَّة الحديثة عام ١٩٢٠، تمَّ طردهُم منها عن بِكرَةِ أَبيهم، بعدَ أَن كانُوا يشكِّلون الأَغلبيَّة في العديدِ من المُدُن والبلدات مثل زاخو في أَقصى شِمال البِلاد.
أَمَّا الآشوريُّون والكِلدان الذين نتغنَّى الْيَوْم بحضاراتهِم فقد تعرَّضُوا إِلى ظُلمٍ كبيرٍ إِضطرَّهم إِلى هجرة أَرض الأَجداد وكادُوا أَن ينقرضُوا فيها كذلكَ، فيما كان ينبغي أَن يُكرمُوا كرامةً للحَضارات العظيمة التي بنَوها!.
وهذهِ واحدةٌ من تناقُضاتِ هَذِهِ الأَرض؛ تُكرِّم الحِجارة وتقطع اليدِ التي شيَّدتها والإِنسان الذي رعاها!.
٨/ وأَخيراً؛ فإِذا أَردت أَن تعرف مدى وعي الشَّعب، أَيَّ شعبٍ، لحَضارتهِ وروحها وقِيَمها، وحجم اهتمامهِ بها واحتضانهِ لها فانظر إِلى حجمِ الإِضافات التي يُضيفَها كلَّ جيلٍ من الأَجيال.
فالشُّعوب الحضاريَّة هي التي تتغنَّى بالتَّاريخ وتُضيفُ عليهِ فلا تتوقَّف عندهُ، أَمَّا الشُّعوب غير الحضاريَّة فتتغنَّى كذلكَ بتاريخِها ولكنَّها تتوقَّف عندهُ فلا تُضيفُ لهُ شيئاً أَبداً، وقد تأكلُ من جُرفهِ!.
العراقيُّون أَكثر شعُوب العالَم تداوُلاً لمُصطلح [العهدِ البائِد] فكلُّ جيلٍ هُوَ [عهدٌ بائِدٌ] للجيلِ الذي يليه!.
...والى متى؟!.
٥ تمُّوز ٢٠١٩
*هذا المقال كتبتهُ العام الماضي، ولأَسبابٍ فنيَّةٍ قاهرةٍ لم يُنشر وقتها، ولأَهميَّتهِ إِرتأَيتُ نشرهُ اليَوم لمُناسبةِ مرورِ عامٍ على الحدث الهام.
لِلتَّواصُل؛
E_mail: [email protected]
‏Face Book: Nazar Haidar
Twitter: @NazarHaidar2
Skype: nazarhaidar1
‏WhatsApp, Telegram & Viber : + 1(804) 837-3920
*التلِغرام؛
https://t.center/NHIRAQ
*الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/KtL7ZL3dfh

العالَم يُكرِّم بابل الحَضارة والتَّاريخ؛
نَحْنُ والتَّاريخ والوَاقِع*
*العراقيُّون مِن أَكثر شعُوب العالَم تداوُلاً لمُصطلح [العَهد البائِد] فكلُّ جيلٍ هُوَ [عهدٌ بائِدٌ] للجيلِ الذي يَليه! ...وإِلى متى؟!.
نـــــــــــزار حيدر
إِن صحَّ ما قيلَ [يُكرَمُ المرءُ في وُلدهِ] فصحيحٌ كذلكَ قَولنا [تُكرَمُ الحضاراتُ في أَقوامِها].
ولِمناسبة إِدراج بابل الحَضارة والتَّاريخ في قائمة مواقع التُّراث العالمي من قبل منظمة اليُونسكو التَّابعة للأُمم المتَّحدة، وددتُ أَن أُذكِّر بالمُلاحظات التَّالية فقد تنفعُ؛
١/ لا شكَّ أَنَّ القرار الدَّولي هذا مهمٌّ جدّاً والذي توَّجَ بنجاحٍ باهرٍ جهوداً كبيرةً مشكورةً بذلها المسؤُولون في وزارة الثَّقافة والآثار، إِلَّا أَنَّهُ جَاءَ مُتأَخِّراً جدّاً، مُتأَخِّراً عن موعدهِ أَكثر من [٥٠٠٠] سنة [٥٠ عاماً منذُ إِنطلاق برنامج مواقع التُّراث العالمي الذي تبنَّتهُ اليُونسكو في مُؤتمرِها العام المُنعقد في (١٦ تشرين الثَّاني ١٩٧٢)] فبابل التي هي مهدُ الحضارة الإِنسانيَّة على وجهِ البسيطة ما كان ينبغي أَن يتأَخَّر عنها مِثْلُ هذا القرار.
فلقد أَدرجت المُنظَّمة الدوليَّة الْيَوْم بابل بالتَّسلسُل ما بعد الأَلف والمِئة، ولذلك ففيهِ ظلمٌ كبيرٌ لمهدِ الحَضارات التي وردَ إِسمها في كلِّ الكُتُب السَّماويَّة المُقدَّسة.
لا أُريدُ أَن أُحمِّل أَحداً بعينهِ المسؤُوليَّة عن هذا التَّأخير إِلَّا أَنَّني أَعتقد بأَنَّ العراقيِّين كلَّهم مُجتمعِين يتحمَّلون المسؤُوليَّة فالحضارةُ مُلك الشَّعب والتَّاريخ هويَّة الأُمَّة ولا عِلاقةَ بالنُّظم السياسيَّة بالأَمرِ.
ولذلكَ فإِنَّ الإِنجاز الْيَوْم هو إِنجازُ الأُمَّة كلَّها بل الإِنسانيَّة بأَجمعِها لأَنَّ بابل تعبيرٌ عن حَضارة الإِنسان كإِنسان.
٢/ كلُّ الأَقوام التي شيَّدت الحَضارات المُتعاقبة في بلادِ ما بين النَّهرَين منذُ [٨] آلاف سنة إِنقرضت، ولذلكَ فإِنَّ حَضارة هَذِهِ البِلاد تُسمَّى بالحَضارة المُنقطِعة لتمييزها عن بقيَّة الحَضارات الأُخرى التي تُوصف أَو تُسمَّى بالمُتَّصلة كحَضارات بِلاد فارس ومِصر والهند والصِّين.
٣/ هذا يعني أَنَّ [الشُّعوب] الحاليَّة التي تعيش في بلادِ ما بَين النَّهرين لا عِلاقة لها أَبداً بتلكَ الحَضارات والأَقوام التي شيَّدتها سِوى أَنَّها ورِثتها من أَقوامِها التي انقرضَت، كما انقرضَت الدايناصُورات! على العكس من شعوب الحَضارات الأُخرى التي هي إِمتدادٌ للأَقوام التي شيَّدتها.
٤/ ورُبما لهذا السَّبب نلحظ أَنَّ [الشُّعوب] العراقيَّة المُعاصرة لم تهتم كثيراً لا بآثار تلكَ الحَضارات والتي تعرَّضت للتَّدمير المُنظَّم على مرِّ التَّاريخ خاصَّةً منذُ سقوط نظام الطَّاغية الذَّليل صدَّام حسين في ٩ نيسان عام ٢٠٠٣ ولحدِّ الآن وعلى وجهِ الخُصوص خلال فترة سيطرة الإرهابيِّين على نصفِ الأَراضي العراقيَّة، ولا في روحِ هَذِهِ الحَضارات وإِنجازاتها الإِنسانيَّة العِملاقة.
٥/ لقد زرتُ العام الماضي آثار بابل الحَضارة والتَّاريخ كما زرتُ أُور وآثارها في مدينة الناصريَّة، ولقد فرحتُ جدّاً بما رأَيتهُ من آثارِ تلك الحَضارات التي تتحدَّث عن إِنجازاتها العِملاقةِ فيفخر بها الإِنسان فضلاً عن العراقي، إِلَّا أَنَّني حزنتُ بشدَّةٍ فلم أَتمالك دمُوعي التي كانت تنهمر بغزارةٍ طِوال مدَّة السَّاعات الطويلة التي قضيتها وأَنا أَتنقَّل بين الآثار والأَطلال مع المُرافقين الخُبراء بالتَّاريخ بسبب ما رأَيتهُ من إِهمال عجيبٍ وتناسٍ غريبٍ لكلِّ تلكَ الآثار التي تحوَّلت في مساحاتٍ واسعةٍ منها إِلى مكبٍّ للنفايات!.
وهذا دليلُ عدم إِعتناء [شعوب] بلاد ما بين النَّهرَين بآثار تلك الحَضارات.
أَمَّا دليلُ عدم إِعتنائِها بروح الحَضارات وجَوهرها، فلا أَعتقدُ أَنَّنا بحاجةٍ إِلى أَن نُثبت ذَلِكَ [فمظهرُنا يُنبِئكَ عن مخبرِنا] كما يَقُولُ المَثل وواقعُنا المَرير يحدِّثنا بصدقٍ عن ذَلِكَ.
٦/ إِنَّ كلَّ الحَضارات، بصفتِها تجارِبَ إِنسانيَّة، توجد في طيَّاتِ تفاصيلِها أَشياءَ سلبيَّة والكثير من الأَشياء الإِيجابيَّة!.
للأَسف الشَّديد فإِنَّنا في بلادِ ما بين النَّهرَين لازلنا نأخُذ الجوانب السلبيَّة من حضاراتِنا، مثل عِبادة الشخصيَّة وتأليهِ الحاكِم، وأَهملنا في سلوكيَّاتِنا وأَسقطنا من ثقافاتِنا الجوانب الإِيجابيَّة!.
مثلاً؛ فإِنَّ حضاراتَنا علَّمت البشريَّة الكِتابة ولقد كان من أَهمِّ القوانين في عهدِ الحَضارة البابليَّة هو أَنَّ الموظَّف الحكومي يلزم أَن يكونَ مُتعلِّماً ويعرف القِراءة والكِتابة.
كما أَنَّ حضارة بابل زراعيَّة ١٠٠٪؜.
وهي التي علَّمت البشريَّة طُرُق الرَّي والتَّخزين.
وكان القانون هو الحاكِم.
أَمَّا الْيَوْم فإِنَّ عكسَ ذَلِكَ هو الذي يحكُم واقعنا.

https://youtu.be/3w2eU1LDnXA
بغداد تصف تنظيم [PKK] بالإِرهابي! فلماذا لا تقاتلهُ كما قاتلت [داعش] من قبلُ عندما يعبث بأَمنهِ؟!
مُشاركتي في برنامج [الطَّاولة المُستديرة] على قناة [اليَوم] الفضائيَّة
نـــــــــــــزار حيدر
٢٣ حُزيران ٢٠٢٠

https://www.facebook.com/696577351/posts/10156980610972352/?d=n
السِّياسةُ حقائقٌ ووقائع وليست شعارات
مُشاركتي في برنامج [ستوديو الحدث] على قناة [الحدث نيوز] الفضائيَّة
نـــــــــــــزار حيدر
١٨ حُزيران ٢٠٢٠
لِلتَّواصُل؛
E_mail: [email protected]
‏Face Book: Nazar Haidar
Twitter: @NazarHaidar2
Skype: nazarhaidar1
‏WhatsApp, Telegram & Viber : + 1(804) 837-3920
*التلِغرام؛
https://t.center/NHIRAQ
*الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/KtL7ZL3dfh