دانشجویان متحد

💢 منش امام حسین (ع)

💠 چیزی که امروزه خیلی کم است، منش است. الان به قول قدیمی‌ها اگر «بجوری»، ممکن است یک روشی پیدا کنی، یک تئوری‌ای پیدا کنی، اما منش را پیدا نمی‌کنی. آن منش، پر کشیده است.

💠 حالا همه فکر می‌کنند منش فقط در حاکمیت پر کشیده، نه! در جریان مبارز هم منش ته کشیده. الان نیروهای سیاسی هم عملا فکر می‌کنند مبارزه سیاسی، یعنی بده بستان، یعنی لابی کردن. امتیازی بده، امتیازی بگیر. اما منش امام حسین این نبود. منشش آوردن حداکثر ظرفیت به صحنه بود. منشش این بود که شب آخر همه را جمع کرد و تا آخر کار توضیحی کرد. گفت: آقا! مشکل اینها من هستم. و اینها من را در سیبل قرار داده‌اند، شب است، تاریک است، هرکس می‌خواهد برود. اگر بروید هم با شما کاری ندارم. این یک وجه منش بود.

💠 اما مهمترین وجه منش این بود که زمانی که کوفیان دعوت خودشان را عملا پس گرفتند و به قول والیبالیست‌ها جاخالی دادند بعد از دعوت خودشان، امام حسین خطبه‌ای که مقابلشان میخواند، خیلی کیفی است. می‌گوید: «شما برای من نامه نوشتید و پیام‌هایتان رسید. نمایندگان شما نزد من آمدند. شما تعهد کردید مرا یاری کنید و تنهایم نگذارید. اگر بر عهد و بیعت خود پایدارید، رشد خود را دریافته‌اید، من حسین، فرزند علی و فرزند فاطمه دختر پیامبرم» . جان مایه‌ این است: «نَفْسی مَعَ أَنْفُسِکُمْ، وَ أَهْلی مَعَ أَهْلیکُمْ». این مهم است؛ جان من با جان شما و خاندان من با خاندان شماست.
جان خود محفوظ نخواهم داشت. جانمایه را این قرار می‌دهد. جان، مشاع است. هم جان شما، هم جان ما. برخلافِ الان که همه حاکمیت‌ها و لیدرها، توده را به عنوان گوشت دم توپ فرض می‌کنند و خودشان در سایه‌بان استراتژیک برای طراحی قدم می‌زنند، آن زمان این طور نبود. اولین کسانی که می‌رفتند به میدان برای رجزخوانی و مقابله و رزم فردی، خود رهبرها بودند. منش امام حسین این بود و سعی می‌کرد جان خودش و دیگران را مشاع تلقی کند و نهایتا تا آن جا که امکان دارد، از هدم و هدر رفتن نیروها جلوگیری کند و افرادی را که هنوز مقاومت، به مفهوم مقاومت امام حسین ذاتی و جوهریشان نشده، این امکان دموکراتیک برایشان فراهم باشد که میدان را بی‌ذلت خالی کنند.

🔹سخنرانی شهید #هدی_صابر بمناسبت #عاشورا
🔹۶بهمن ۸۶

🆔 @tbzmed_anjoman

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

🔵 تنوع قرائت‌ها از عاشورا

🔹گفتگو با کمال رضوی

🎤 علی حقیقت جوان

🔻 به طور کلی در طول تاریخ اتفاقی که برای تشیع می‌افتد این است که قرائت‌ها از حادثه‌ عاشورا به سمت ترکیبی از قرائت‌های تاریخی، ماورایی و عاطفی می‌رود که از خصلت و وجه مشترک همه‌ی این‌ها حرکت، جنبش و تحرکی در‌نمی‌آید. حتی در دوران صفویه که بدوا جنبش صوفی است و بعدا با جنبش شیعی ترکیب و به تعبیر شریعتی از نهضت به نظام تبدیل می‌شود، تحرک سیاسی دیده نمی‌شود. شما وقتی به نظام تبدیل می‌شوید قرائت‌ها از رخداد‌های تاریخی که مبنای مشروعیت بخش است به جای رفتن به سمت تحرک و جنبش به سمت ثبات و نظم می‌رود. به همین خاطر در همان دوره امثال علامه مجلسی و غیره قرائت‌های فعال‌گرایانه‌ای از عاشورا ارائه نمی‌دهد.

🔻 تا دهه ۲۰ قرن جاری هیچ شیفت پارادایمی در فهم وافعه عاشورا اتفاق نمی‌افتد و تقریبا تمام روایت‌های موجود از نظر سیاسی منفعل یا موید وضع موجود بودند. البته از نظر رویکرد کلامی، فقهی، تاریخی و عرفانی با هم تمایز‌هایی داشتند اما به لحاظ کلیت، مروج گفتمانی نبودند که از دلشان صورت‌بندی جدیدی بدست بیاید که موید حرکت سیاسی باشد. از دهه ۲۰ و ۳۰ گفتمان‌های استاد محمد‌تقی شریعتی و بعد از آن صالحی نجف‌آبادی و شریعتی و مجاهدین بنیان‌گذار که امام حسین را به عنوان یک مبارز انقلابی مطرح می‌کردند، ارائه شد. کتابی شهید احمد رضایی به نام «راه حسین» را اگر نگاه کنیم از امام حسین تصویری از یک مبارز انقلابی تمام‌عیار به دست می‌دهد. علی‌رغم اختلاف‌هایی که در رویکرد صالحی نجف‌آبادی، شریعتی و مجاهدین اولین وجود دارد، مخرج مشترک آن‌ها این است که در مقابل پارادایم غالب تاریخی تشیع، یک فعال‌گرایی سیاسی در آن مندرج است و علی‌رغم اینکه در شناخت هدف امام‌حسین با هم تفاوت دارند، اما در اینکه امام حسین یکی عنصر شورشی انقلابی بود که می‌خواست حرکت سیاسی ایجاد کند، باهم مشترک‌اند.

🔻 بعد از انقلاب قرائت‌های جدیدی سر برآوردند. به جز دهه ۶۰ که قیام امام‌حسین و واقعه عاشورا به فضای جبهه و جنگ پیوند می‌خورد و صورت‌بندی آن محرک احساسی رزمنده‌ها است، قرائت‌های جدید از فضای انقلابی فاصله ‌می‌گیرد و توسط نیرو‌های اصلاح‌طلب امثال آقایان علوی‌تبار، آقاجری و کدیور قرائتی اصلاح‌طلبانه از حرکت امام حسین ارائه می‌شود. در واقع حرکت امام حسین با جمله‌ی «قیام نکردم مگر برای اصلاح امور جدم» پررنگ می‌شود که حرکتی اصلاح‌طلبانه است و با رویکرد انقلابی تفاوت دارد. در همین زمان عبدالکریم سروش دست‌اندرکار صورت‌بندی عرفانی جدیدی از قیام امام حسین با اتکای به مثنوی معنوی و مولانا است.

🔻 جلوتر که می‌آییم در دهه‌ی ۸۰ و تنش‌های منطقه‌ای و جهانی که برای ایران مطرح می‌شود کسانی مانند آقای باقی صلح‌طلبی امام حسین را مطرح می‌کنند. امام حسین را در چهره‌ی فردی که از درگیری و جنگ پرهیز دارد، مطرح می‌کند و اساسا استراتژی‌اش را ضدجنگ و صلح‌طلبانه و در نهایت حرکتش را یک جهاد دفاعی ناخواسته می‌داند‌.

🔻 سال‌های اخیر هم قرائت‌ امتناع از فهم عاشورا توسط امثال آقای ملکیان مطرح شده است که در ادامه آن ‌را مطرح و بررسی می‌کنیم. در واقع اگر بخواهیم نگاهی کلی‌ داشته باشیم به لحاظ تاریخی تنوع گفتمان و تکثر و حتی تضاد رویکردی وجود دارد و این خیلی غیر طبیعی نیست.

🔻 برای خواندن متن کامل مصاحبه از لینک زیر استفاده کنید:
🌐 http://bit.ly/2kCfuyA

#مصاحبه
#عاشورا
#نواندیشی_دینی

🔰 منبع: #نشریه آرمانشهر، انجمن اسلامی آرمان دانشجویان دانشگاه علم و صنعت

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed

🔴 طعم تلخ زهر عدالت

#عاشورا در طی سده‌ها اگرچه همواره جزئی از شعائر #مذهبی متشرعین بوده است اما در طی زمان بدل به #هویتی_تاریخی شده که ارزش‌های خود را در ناخودآگاه ملت به یادگار گذاشته است. عاشورا به لحظه‌ای بدل شد که بعدها تمام مواضع به له و علیه آن تقسیم شدند. بودند کسانی که با داعیه پرچمداریش بعدها #ظلم را با چهره‌ای دیگر به ملت روا داشتند اما ظلم تا حدی عریان بود که کسی جرات حمایت از آن #قتل_عام را نداشت. چنین بزنگاه‌هایی که همواره جزئی از تاریخ ملت‌هاست زمانی که پستی و وقاحت  چنان عیان می‌شود که هر فردی که برخود نام آدمی گذارد از آن شرمنده می‌شود. امروز در کشورمان چنین است. بی‌شرمی احکام صادر شده چنان بهت آور است که هر ذات بیداری را مجبور به واکنش نسبت به آن می‌کند. اخبار احکام #زندان چند ده ساله چنان از پس یکدیگر می‌آیند که انسان باور نمی‌کند فریاد برای #عدالت و #آزادی چنین تاوان گزافی داشته باشد. در کارزاری بین #تمامیت_خواهان، #جنگ_طلبان و #تحریمگران تنها قربانی #اخلاق است که با خود #انقیاد ملت را به همراه دارد. در میدان امروز کشور شکل گیری هر حرکتی زیر ضرب سرکوب و اسلحه از طرفی و ناسزا، تحریم و جنگ از طرفی دیگر با معضلات متعددی مواجه است. در چنین شرایطی بر ما به عنوان یک #ملت زخم خورده و چندپاره واجب است تا با نفی یکپارچه این #ظلمات از بهت و حیرت در آییم و صراحتا در مقابل این بی‌عدالتی‌ها موضع بگیریم.

#اسماعیل_بخشی، ۱۴سال
#سپیده_قلیان، ۱۹سال و ۶ ماه
#امیرحسین_محمدی فرد، ۱۸سال
#عسل_محمدی، ۱۸سال
#ساناز_الهیاری، ۱۸سال
#امیر_امیرقلی، ۱۸سال
#محمد_خنیفر، شش‌سال
#عاطفه_رنگریز، ۱۱ سال و شش ماه
#مرضیه_امیری، ۱۰ سال و شش ماه
#هفت_تپه
#روز_کارگر
#احکام_۹۸
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

#دانشجویان_متحد 🍀
🆔 @anjmotahed