بِِصٌمَةّ خَيِّر

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي

لم تسلم سيرة القائد المسلم عقبة بن نافع من التشويه، بسبب أهواءِ رواةٍ كذابين، اختلقوا الروايات ، أو بسبب مستشرقين حاقدين، تعمدوا تشويه الصورة المشرقة لقادة المسلمين، الذين هزموا أجدادهم الأولين، أو بسبب مؤلفين عربٍ مُنهزمين، رددوا كالببغاوات تحليلات أساتذتهم المغرضين.
يتكلمون عن عقبة الذي شارك مع عمرو بن العاص في فتوح الشام ومصر، وهو أول وأصغر قائد ميداني يجاهد في شمال أفريقيا، والذي تولى قيادة الجيش الذي فتح شمال أفريقيا، والذي بنى مدينة القيروان، وهوصاحب أول فتح للمغربين الأوسط والأقصى، والفارس الرباني المقدام، الذي وصل إلى المحيط الأطلسي، وخاضه بحصانه، ورفع رأسه إلى السماء صادحاً بدعاء: "اللهم إنك تعلم أني قد بلغتُ المجهود، ولو أني أعلم أن خلف هذا البحر بلاداً لخضته، ومضيتُ مجاهداً في سبيلك، حتى لا يبقى على وجه الأرض من يكفر بالله أو أموت"، وأنه الشهيد المُقبل على الله، إذ يُروى أنه جمع أبناءه قبيل انطلاقه لفتح المغرب، وقال لهم مودعاً: "إني قد بعتُ نفسي من الله تعالى، وعزمتُ على من كفر به حتى أُقتلَ فيه، وأُلحقَ به، ولستُ أدري أتروني بعد يومي هذا أم لا، لأن أملي الموت في سبيل الله".

فقد اتهم المستشرق هنري تراس عقبة بأنه فكّر في الاستقلال بولاية أفريقيا عن دولة الخلافة، ليقيم فيها مملكة يتوارثها أبناؤه من بعده، وأنّ تفكيره هذا هو الذي جعل الخليفة معاوية بن أبي سفيان يأمر بعزله، ويولي أبا المهاجر دينار.

وبالرغم من تفاهة الاتهام، إلا أننا مضطرون للرد عليه وتفنيده وألخص ردي على هنري بسبع نقاط:

اولا : لم يعتمد هنري في اتهامه على أي رواية تاريخية، وإنما هو تفسيرٌ منه للإقالة، لم يراعِ فيه عقلية عقبة ونفسيته التي تُظهر الروايات التاريخية أنه كان زاهداً عابداً مجاهداً أكبر همِّه نشر الإسلام، وليس الاستقلال بمملكة يتولاها أولاده من بعده.

ثانيا : أسقط هنري أمراض نفسه وعصره على تصرفات عقبة، فتصور أنّه كالمسئولين الغربيين المعاصرين لا يفكرون إلا في ذواتهم، ولا يطمحون إلا في مجد الدنيا وعزها، ولا يراودهم إذا ابتعدوا عن رقابة أولي الأمر إلا مصالحهم الشخصية، وغاب عنه بسبب غياب الإيمان عن قلبه، أنّ كل ما يرجوه عقبة هو ثواب الله العظيم في الآخرة.

ثالثا: أهمل هنري في تفسيره المغرض روايات المصادر المغربية، وعلى رأسها رواية ابن عذاري، في كتابه البيان المُغرِب في أخبار الأندلس والمغرب، التي تبين بجلاء سبب عزل معاوية لعقبة، وأنه اقتراحٌ قُدِّمَ إليه من قِبَل والي مصر مسلمة بن مخلد، بعزله وتولية أبي المهاجر دينار، وكانت أفريقيا تُدار من قبل والي مصر، وأنّ رد ّ معاوية على مسلمة تضمَّن إقراراً بفضله، إذ كتب إليه يقول:" لو أقررت عقبة فإنّ له جزالة وفضلاً"، فرد عليه مسلمة بكتاب جاء فيه: "إن أبا المهاجر صبر علينا في غير ولاية ولا كبير نيل، فنحبُّ أن نكافئه"، ولا يوجد في الرواية ما يشير إلى مخاوف معاوية من استقلال عقبة، بل يتضح منها أنّ معاوية يرغب في إبقاء عقبة، وأنه مقرٌّ بفضله، لكنه تجاوب مع مقترح مسلمة باعتبار أنّ تعيين والي أفريقيا من صلاحياته، إذ كانت أفريقيا وقتها تابعة إدارياً لمصر، إضافة إلى قناعته بفضل أبي المهاجر، وكفاءته وأنه يستحق المكافأة والتقدير.

رابعا: تؤكد رواية ابن عذاري أن عقبة توجه إلى دمشق وعاتب معاوية، على عزله له، وأنّ معاوية اعتذر إليه، ووعد بإعادته قائلاً: "قد عرفتَ مكان مسلمة بن مخلد من الإمام عثمان، وبذله مهجته صابراً محتسباً.. وأنا أرددك إلى عملك"، وقد توفي معاوية قبل أن يفي لعقبة، لكنّ يزيد بن معاوية وفى بوعد أبيه، وعزل أبا المهاجر، وأعاد عقبة، وقد نفّذ يزيد فيما يبدو وصية أبيه له بإعادة عقبة إلى أفريقيا. ولا شك أنّ وعد معاوية لعقبة بإعادته إلى أفريقيا، وتنفيذ يزيد لهذا الوعد دليلٌ قاطع على أنّ اتهام هنري وأمثاله مجرد فرية مغرضة، إذ لا يمكن أن يعده معاوية بالعودة، ويعيده يزيد والياً، وهما يشكان في نيته بالاستقلال.

خامسا: كانت الدولة الإسلامية في خلافة معاوية قوية لا يُتوقع أن يجرؤ أحدٌ من الولاة على التفكير بالاستقلال عنها.

سادسا: لم تحدث أي حالة استقلال عن الدولة الإسلامية من قبل حتى نقبلَ أن يُقدمَ عقبة على التفكير بالاستقلال عنها.

سابعا: سيرة عقبة الإيمانية الجهادية الدعوية المشار إليها آنفاً تدل على أنّ ما يشغل تفكيره ليس الدنيا وشهواتها وإنما الآخرة وما يقرِّب إليها، وقد أكد على ذلك بإقباله على الشهادة، يوم فوجئ وهو في خمسة آلاف من جنوده، بمحاصرة نحو خمسين ألفاً من البربر لهم في تهودة، فلم يفر، ولم يستسلم، وإنما كسر غمد سيفه، وفعل جنوده مثله، وقاتلوا حتى استشهد عقبة رحمه الله، ومعظم جنده.

ا.د خالد الخالدي
فلسطين اون لاين

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي

إن العباد إذا نزلت بهم الشدائد فإنهم سرعان ما يقنطون، والله جعل لكل أجل كتاباً، وجعل لهذا الهم نهاية، ولهذا الكرب تفريجاً، ولكن العباد يستعجلون، وكتب عمر إلى أبي عبيدة يقول: "مهما ينزل بامرئ من شدة يجعل الله له بعدها فرجاً، وإنه لن يغلب عسر يسرين".

وهذه سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيها شدائد، وأهوال، وكرب، وهموم، وهذه عائشة رضي الله عنها: لما نزل بها من الضيق الشديد عندما اتهمها المنافقون، وردد ذلك معهم الذين لم يعوا الأمور من المسلمين، ولم يتثبتوا فيها، فاتهموا تلك المسلمة العفيفة، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها قد وقعت في الفاحشة وهي منها بريئة، فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليها فلا يكلمها، ولا يتلطف معها كما كان يتلطف، واشتعلت الفتنة من حولها، والألسن تلوك في عرضها وهي البريئة، حتى بكت الدموع أياماً متواصلة، حتى انقطع دمعها، وكان لا يأتيها النوم، ثم جاءها فرج الله بتبرئتها من فوق السبع الطباق، وفرج الله همها، وأذهب كربها، وهؤلاء الثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذين خلفوا، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، بعد أن عزلهم الرسول عليه الصلاة والسلام عن المجتمع المسلم، حتى نزل فرج الله  بالتوبة عليهم، فوسع الله عليهم بعد أن كانوا في ضيق، ونفس عنهم بعد أن كانوا في كربة.،
بل إن رحمة الله واسعة تشمل الكافر لو كان في كربة عندما تنزل به إذا شاء ربك أن يفرج عنه، روى البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، عن عائشة رضي الله عنها: أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب، فأعتقوها، فكانت معهم، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت، فكانت لها خباء في المسجد، أو حفش: وهو البيت الصغير في ناحية من نواحي المسجد، قالت عائشة: "فكانت تأتيني وتتحدث عندي، فلا تجلس مجلساً عندي إلا قالت:

ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
فقلت لها: ما شأنك، لا تقعدين معي مقعداً إلا قلت هذا؟" قالت: خرجت جويرية – يعني صبية – لبعض أهلي، وعليها وشاح من أدم، (هذه القصة في الجاهلية)، قبل أن تسلم هذه المرأة، كانت خادمة معهم، فخرجت صبية من أهلي، من الأهل الذين كانت تعيش معهم هذه الخادمة، وخرجت معها خادمتها، وكانت لهذه الصبية، كان عليها وشاح من أدم – من جلد – وفي طريق من أنه أحمر من سيور، فوضعته هذه الصبية أو وقع منها، فمرت به حديات، -الحدأة- فحسبته لحماً، فخطفته، قالت: فالتمسوه فلم يجدوه، جاء أهل البنت الصغيرة فبحثوا عن الوشاح فلم يجدوه، قالت: فاتهموني به -اتهموا هذه الخادمة- فطفقوا يفتشون، فعذبوني، وأنا في كربي إذ مرت الحديات حتى وازت برؤوسنا فألقته، قال: فوقع بينهم فأخذوه، قالت: فقلت: هذا الذي اتهمتموني به زعمتم، وأنا منه بريئة . وهو ذا هو، ثم كان من أمرها بعد ذلك ما كان من إسلامها، فتأمل حال تلك المرأة المسكينة، ولو كانت كافرة، كيف لما نزل بها الكرب فعذبت، تداركتها رحمة الله بحادثة عجيبة ليست بمعهودة أن يأتي ذلك الطائر فيلقي بالقطعة التي خطفها.

والله لطيف بعباده، لطفه واسع، ورحمته واسعة، فإنه ينقذ العباد من الضيق، ولو كان في أعتى صوره، ولا يتخلى سبحانه عن المخلوقين، وهذه القصة التي نسوقها ذكرها القاضي بهاء الدين بن شداد رحمه الله، في كتابه: النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، -وهو كتاب يحكي تاريخ معارك المسلمين بقيادة صلاح الدين مع النصارى- قال رحمه الله: في وقعة الرمل الذي على جانب عكا، يقول: "ومن نوادر هذه الوقعة أن مملوكاً كان للسلطان يدعى سراسنقر وهو من المسلمين، وكان شجاعاً، قد قتل من أعداء الله خلقاً عظيماً، وفتك فيهم، فأخذوا في قلوبهم من نكايته فيهم، فمكروا به، وتجمعوا له وكمنوا له، وخرج إليه بعضهم وتراءوا له يستدرجونه، ليخرج من عسكر المسلمين ليقاتلهم، فحمل عليهم، وكان شجاعاً لا يخاف، حتى صار بينهم فوقع في الكمين، ووثبوا عليه من سائر جوانبه فأمسكوه، وأخذ واحد من النصارى بشعره، وضرب الآخر رقبته بسيفه، واحد من النصارى أمسك بشعر المسلم، وهم يحيطون به من كل جانب، والآخر رفع سيفه فضرب رقبة المسلم، فإنه كان قتل له قريباً؛ لأن هذا المسلم كان قد قتل قريباً لهذا الكافر، فرفع سيفه ليضربه، ماذا تظن يا أخي المستمع، ماذا تظن أن يفعل الله في تلك اللحظات؟ ماذا تظن وتحسب أن يحدث؟ وكيف ينقذ الله رجلاً في هذا الموقف؟ يقول: فوقعت الضربة في يد الماسك بشعره، فقطعت يده، وخلى عن شعر المسلم، فاشتد هارباً حتى عاد إلى أصحابه، وأعداء الله يشتدون عدواً خلفه، فلم يلحقه منهم أحد وعاد سالماً ولله الحمد. فتأمل لطف الله الذي أوقع ضربة الكافر على يد الماسك شعر المسلم حتى قطعت، فاستطاع أن يفلت منهم.

موقع الشيخ محمد صالح المنجد

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_السيرة_النبوية

بعد ما تم الاتفاق على بنود المعاهدة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم واليهود، لا بد أن نقف وقفة ونسأل: لماذا وافق اليهود على هذه البنود التي في المعاهدة مع أنهم قوة لا يُستهان بها ولليهود أعداد كبيرة، وسلاح وقلاع واستقرار وتاريخ ومال ،  والدولة الإسلامية ما زالت في طور الإنشاء؟

والإجابة في النقاط التالية:
1. الجبن من طبائع اليهود:
في طبيعة اليهود الجبن الشديد، والله ذكر ذلك في أكثر من موضع في كتابه الكريم: {لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَفْقَهُونَ} [الحشر:13]، وقال: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} [البقرة:96]. أيّ حياةٍ! إذًا أول سبب أن من فطرة اليهود الجبن الشديد، وهذا أمر لا بد أن نعرفه جيدًا في تعاملنا مع اليهود.

2. الوحدة بين المسلمين:
وهو الأمر الموازي للسبب الأول؛ فهذا الجبن الشديد من جهة اليهود لو قُوبِل بجبن أكبر من المسلمين فسترجح الكفة لصالح اليهود، لكن على العكس كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقف في صلابة وفي قوة وفي بأس واضح، ومعه مجموعة من المؤمنين على قلب رجل واحد، وحدة المسلمين هي القوة التي وقف بها الرسول عليه الصلاة والسلام في مواجهة اليهود، والثبات على المبدأ.

3. الفرقة بين طوائف اليهود:
الفُرقة الشديدة بين فرق اليهود، فنحن نتكلم عن اليهود وكأنهم فريق واحد،  والله قال ذلك في كتابه: {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَعْقِلُونَ} [الحشر: 14]. أي إذا نظرت من بعيد تحسب أن دولة اليهود موحدة، بنو قريظة كانت تحالف الأوس، وبنو قينقاع وبنو النضير كانا يحالفان الخزرج؛ لذلك كانوا عندما تقوم حرب بين الأوس والخزرج تشتعل حرب أخرى بين بني قريظة من ناحية وبني قينقاع وبني النضير من ناحية أخرى،  ورسول الله يعلم ذلك الأمر، وقال كلماته الشديدة في معاهدته بقوة، وهو يعلم أن اليهود لن يجتمعوا أبدًا على قلب رجل واحد بنص كلام رب العالمين.

4. خوف اليهود على مصالحهم:
وهذا أمر مهم، وهو أن اليهود قبلوا بهذه التنازلات حفاظًا على مصالحهم؛ فهم لا يريدون الدخول في مواجهات مع الأوس والخزرج؛ لأنهم لو دخلوا في مواجهة مع الأوس والخزرج فلمن سيبيعون إذن؟ إن الذي يشتري منهم في الأساس هم أهل المدينة، فلو حدثت حرب بينهم وبين الأوس والخزرج ضاعت التجارة اليهودية، فالتجارة والمال هما عصب حياة اليهود، إنهم يحرفون الكتاب، ويخونون العهود، ويغيرون المواثيق من أجل حفنة من المال، والله يقول عنهم في كتابه العزيز: {وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء:161]، إذًا من أجل المال، ومن أجل أن يستمر الاقتصاد اليهودي .

5. الرهبة في قلوب الكافرين عند لقاء المؤمنين:
الرهبة الشديدة التي تقع في قلوب الكافرين عند لقاء المؤمنين، وهذا أمر ليس له أسباب مادية، فهو جندي من جنود الرحمن، قال الله: {فَأَتَاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} [الحشر:2]، بدون أي مبررات مادية يقع الرعب في قلوب الكافرين عند لقاء المؤمنين، بشرط أن يكونوا مؤمنين حقًّا، والله وعد أن ينصر من نصره، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [محمد:7]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ» (صحيح البخاري).

إذُا لهذه الأمور فإن اليهود عندما جلسوا على طاولة المفاوضات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دبَّ الرعب في قلوبهم من اللحظة الأولى؛ فقبلوا بهذه الشروط؛ لذا فعندما ترى بأس اليهود وقوتهم على المسلمين في أزمان أخرى فاعلم أن المسلمين خالفوا شرع ربهم؛ ولذلك هانوا على الله، فهانوا على اليهود وعلى غيرهم من الناس، عندها تجد خمسة أو ستة ملايين يهوديّ يُمْلون قراراتهم على أكثر من مليار من المسلمين، وهذا بالطبع ميزان مقلوب، وسببه ليس قوة اليهود، بل ضعف المسلمين، ولا بد أن يعود المسلمون إلى أصولهم حتى يستردوا مجدهم وعزتهم.

اخيرا لا بد للحق من قوة تحميه
هذه القاعدة من الأهمية بمكان، فإذا كنت مُعاهِدًا لليهود فلا بد أن تكون لك قوة تحميك، فليس من الحكمة مطلقًا أن تعاهد اليهود  دون أن يكون لك قوة مخوفة لليهود؛ لأن من طبيعة اليهود التمرد والمخالفة ونقض العهود.
د/راغب السرجاني
قصة الإسلام

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_السيرة_النبوية
كان خلقه القرآن
قالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان خلقه القرآن. قال تعالى (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم:4] كان خلقه صلى الله عليه وسلم العمل بما دل عليه القرآن، والاجتهاد فيما دل عليه القرآن، ودعا إليه من فعل الأوامر وترك النواهي، والإكثار من ذكر الله واستغفاره والتوبة إليه، هذا هو خلقه صلى الله عليه وسلم؛ لأن القرآن يدعو إلى هذا يدعو إلى فعل ما أمر الله وإلى ترك ما نهى الله، وإلى كثرة الذكر والاستغفار والتوبة والاعتبار بالماضين، فهكذا كان صلي الله عليه وسلم يكثر من ذكر الله ومن الاستغفار، ويأتي الأوامر ويدع النواهي ويعتبر بقصص الماضين الذين قال فيهم جل وعلا: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [يوسف:3]، لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [يوسف: 111] وهكذا ينبغي للمؤمن أن يعتني بالقرآن ويعمل بمقتضاه ويكون خلقه القرآن كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ص:29]، ويقول جل علا: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:155]. فالمؤمن يجب أن يكون خلقه القرآن في فعل الأوامر وترك النواهي والعناية بما فيه من ذكر الله التوبة إليه والاستغفار والاعتبار بقصص الماضين والاتعاظ بما أصابهم.

قال صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة ضي الله عنها: يا رسول الله أهو الموت؟ فكلنا يكره الموت، يعني كل إنسان يكره الموت من طبيعته ما يحب الموت، قال: لا يا عائشة ليس هو، ولكن المؤمن إذا احتضر- إذا حضره الأجل- وبشر برحمة الله ورضوانه أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، والكافر متى احتضر -حضره الأجل- بشر بغضب الله وسخطه فيكره لقاء الله ويكره الله لقاءه فهذا يوجب للمؤمن الاستعداد للآخرة وأن يجتهد في طاعة الله ورسوله حتى إذا حضره الأجل بشره الملك برحمة الله ورضوانه وجنته فيحب لقاء الله ويحب الله لقاءه، هكذا المؤمن يحب لقاء الله ويحب الله لقاءه، والكافر بضد ذلك لأنه عند الموت يبشر بغضب الله وسخطه فيكره لقاء الله ويكره الله لقاءه.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمضان وزارته صفية في الليل فتحدثت عنده بعض الشيء، ثم قامت فقام معها يقلبها إلى باب المسجد، فمر رجلان من الأنصار رضي الله عنهما فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم استعجلا، فقال: على رسلكما -يعني على مهلكما- إنها صفية بنت حيي خشي أن يلقي الشيطان في قلوبهما شرًا أنها أجنبية، قالا: سبحان الله يا رسول الله! يعني ما أنت بمحل شك، قال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرًا أو قال شيئًا ففي هذا أن الإنسان يبتعد عن مواقف التهم، وإذا قدر له موقف يخشى أن يتهم فيه يبين الأمر حتى لا يتهم، يوقف موقف مع زوجته أو مع أمه أو مع أخته فخشي أن يظن مار أو أحد أنه مع أجنبية أو أنه يتهم بشيء يبين ما يدفع التهمة ويبتعد عن أسباب التهمة، فالحديث ينبهنا على أن المؤمن يبتعد عن أسباب التهمة، وإذا قدر شيء صرح بالأمر الواضح حتى لا تقع التهمة، وفيه من الفوائد أن المعتكف يزار -يزوره أهله- ويزوره بعض أحبابه يتحدثون معه لا بأس ولو أنه معتكف يزار، وفيه من الفوائد أن المزور إذا قام مع الزائر يوانسه حتى يصل إلى باب المسجد إذا كان معتكف أو باب المجلس حتى يخرج، هذا من إكرام الزائر مثل ما قام النبي صلى الله عليه وسلم مع صفية رضي الله عنها ومشى معها حتى وصلت باب المسجد يتحدث معها، فالزائر يكرم بالسلام عليه والتحفي عنه ومصافحته ومقابلته، وإذا قام معه المزور إذا رأى المصلحة في ذلك أنه يقوم معه ويمشي معه حتى يصل إلى باب المجلس أو باب السور فهذا طيب من باب الإكرام والإحسان.

الشيخ بن باز رحمه الله
الموقع الرسمي للشيخ

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم الحلقة(30) والأخيرة
أساليب المستشرقين في محاربة المسلمين

من أساليبهم: الغزو عن طريق التشكيك في القرآن الكريم:
& زعموا أن القرآن الكريم ليس من عند الله تعالى، وإنما من تأليف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، بينما ذلك الكلام الملفق في ما يسمونه بالكتاب المقدس هو كلام الله!!
& وحينما رأوا ضعف قولهم بأن القرآن من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، اخترعوا مقالة أخرى؛ ليجتثوا الفضائل كلها، فزعموا أن القرآن كله مقتبس من التوراة والإنجيل، ومن الوثنيات الأخرى، وأعماهم الحقد عن ما يعرفونه هم من تناقض التوراة والأناجيل.

ولقد زعم بعض من يتظاهر من المستشرقين بالإنصاف والبحث العلمي المجرد أن القرآن هو مصدر إصلاحي، وليس بدين سماوي؛ لإجماعهم على أنه ليس كلام الله تعالى؛ لكي ينفذوا من خلال هذا التشكيك إلى إبعاد المسلمين عنه، كما يتمثل افتراؤهم في اهتمامهم بترجمة القرآن الكريم، ولكنهم يريدون من وراء هذه الترجمات هدم القرآن الكريم وتشويهه في أذهان المسلمين - ولن يتمَّ لهم هذا- وحينما يكملون ترجمته يكتبون على ظهر الغلاف ( قرآن محمد)، وكل تلك الترجمات على كثرتها مملوءة بالكذب على الله، وتزوير الحقائق، والحذف والإضافة المتعمدة؛ لتتوافق مع معتقداتهم.

مزاعمهم ضد السنة النبوية:
من الواضح أن هجوم أعداء الإسلام على السنة النبوية اتخذ أشكالا عديدة، فمنهم من يزعم بأنه يجب ردُّها تماما، والاكتفاء بما في القرآن الكريم، ومنهم من يطعن في صحة الأحاديث، ومنهم من يطعن في الأسانيد، ومنهم من يطعن في المتن.
ومن تلفيقاتهم ضد السنة أنهم زعموا أن كثيرا من الأحاديث والتشريعات الإسلامية إنما جاءت بعد عصر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث واجهت المسلمين أحداث اقتضت حلولا لها، وأن تلك الحلول التي وجدت لها كانت هي الأحاديث التي نسبت بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هكذا يزعمون، وهم بهذا يتجاهلون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا وقد بيَّن كل ما يحتاج إليه المسلم، ولعلهم يقصدون بكلامهم المفترى بحث المسائل الفقهية التي كانت تحصل بين الصحابة ومن جاء بعدهم، وهذا جهل منهم بحقيقة الأمر، ذلك أن تلك الاجتهادات الفقهية لم تقم على الهوى، وإنما قامت على ضوء أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، وعلى ضوء ما جاء في كتاب الله تعالى دون أن يكون لهم فيها إلا استخراج المعنى، والمراد الذي تهدف إليه النصوص، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يجرؤون على إصدار أي حكم إلا بعد الحصول على دليل له من كتاب الله تعالى أو من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

جاءت في كتابات بعض المستشرقين وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالبطل الشجاع، وبالمفكر الذي لا مثيل له في العرب، والعبقري النادر، وزعموا أنه كان يمارس تعلم الفصاحة حتى برع وفاق أقرانه، كما زعم المستشرق ( مايور)... إلخ ما وصفوه به - وهو حقا كذلك وفوق ذلك - ولكن ما هو هدفهم من هذا الثناء ؟
إنه ثناء الموتور ثناء من غمَّه الحقد، وأعيته الحيلة للنيل من خصمه، ذلك أن وصفهم للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه بطل شجاع إنما جاء ضمن أبطال ذكروهم في الوثنية، وأبطال في إشعال الحروب، وأبطال في قول الشعر والمجون، وأبطال في دعوى النبوة أو التدين، فمن نجح من أولئك فهو بطل، وبطولته لا لشيء إلا لأنه صاحب عزم نافذ استطاع أن يتغلب على قهر نفسه وترويضها، وقهر غيره وترويضه

مزاعمهم ضد اللغة العربية
قد عرف أعداء الإسلام أنه ما دامت اللغة العربية حية في نفوس الناس، فإنهم لا يزالون قادرين على فهم الإسلام، ومن هنا نجد أن أعداء الإسلام حاولوا بكل ما أوتوا من الحيل والخداع للغض من شأنها، والتشجيع على تركها بالكلية، فهي تقض مضاجعهم، ومن العجيب أن يسميها المستعمرون الفرنسيون والبريطانيون في مستعمراتهم في أفريقيا بأنها لغة المستعمر، فأي بلد الآن في الدنيا يستعمره العرب، ولكن كما قيل في المثل (رمتني بدائها وانسلت). ومن المؤسف أن يتنكر بعض المسلمين عربا أو عجما لهذه اللغة الكريمة، ويحاربونها متأثرين بشبهات أعدائهم من المنصرين واليهود، واللغة العربية وإن كانت تقلق أعداء الإسلام في الدول الشرقية والغربية على حد سواء، ولكنهم مع عداوتهم لها يهتمون بها اهتماما عظيما، فهم يقبلون على تعلمها بنهم شديد، بغرض التصدي للإسلام وأهله، ولمحاربتهم بنفس لغتهم وأساليبهم، وبذلوا في ذلك جهودا جبَّارة حتى صار منهم عباقرة في اللغة العربية نثرا ونظما.
ولقد أوعز المستشرقون إلى عملائهم من العرب أن يعتبروا اللغة العربية هي السبب في تخلف الشعوب العربية؛ لأنها معقدة، وليس فيها سلاسة العامية وسهولتها.

الدرر السنية
*تمت السلسلة بحمد الله وتوفيقه*

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (29)
مناحم بيجن..
من مجرم حرب إلى جائزة (نوبل للسلام)

هو أحد أكبر رؤوس الإرهاب الصهيوني وذلك باعتبار مشاركته في أكبر المذابح الدموية في فلسطين وتزعمه لكبرى العصابات الإرهابية الصهيونية في الأربعينيات من القرن الماضي، ثم أصبح بعد هذا التاريخ الإرهابي رئيساً لوزراء كيان إرهابي وهو الكيان الصهيوني ثم فاز بجائزة “نوبل” للسلام! وذلك بعد توقيعه معاهدة سلام مع مصر في كامب ديفيد.

إنه مناحم بيجن، وقد ولد بيجن في  بريست لتوفيسك ببلاروسيا عام 1913، وقد تأثر بأفكار التيار الصهيوني المتنامي هناك، وتلقى بيجن تعليمه الأولي في بريست ببلاروسيا، وبعدها درس في جامعة وراسو عاصمة بولندا وحصل على شهادة الحقوق.

رحل إلى فلسطين عام 1942م، وفي العام التالي وقع عليه الاختيار ليكون رئيساً لمنظمة إرهابية صهيونية كبرى وهي منظمة أرغون.

وكان له تاريخ أسود مع هذه المنظمة سجله التاريخ ومن أشهر العمليات التي قامت بها هذه المنظمة في فترة رئاسته لها نسف فندق الملك داود – مقر قيادة القوات البريطانية – عام 1946، واشتركت مع منظمة شتيرن في اغتيال فولك برنادوت رئيس الصليب الأحمر السويدي الذي اختارته الأمم المتحدة ليكون وسيطًا للسلام بين العرب والصهاينة.

كان من أشهر العمليات الإرهابية التي قامت بها الأرغون العسكرية مذبحة دير ياسين في 17 سبتمبر 1948م والتي راح ضحيتها أكثر من 360 فلسطينياً بحسب اعتراف بيجن نفسه في كتابه “التمرد.. قصة أرغون”.

وفي عام 1944م أعلنت المنظمة معارضتها لسياسة الانتداب البريطاني في فلسطين معتبرة أنها تفرض شروطا على الهجرة اليهودية إلى فلسطين.وكان عضواً في “الكنيست” بعد إنشاء الكيان الصهيوني عام 1949م، ووصل إلى زعامة حزب الليكود عام 1973م، ثم أصبح سادس رئيس وزراء للكيان الصهيوني عام 1977م واستمرت رئاسته إلى عام 1983م.

وأثناء توليه منصب رئيس الوزراء شارك في مباحثات كامب ديفيد مع الجانب المصري عام 1977م، والتي انتهت بتوقيع معاهدة السلام عام 1979م، وبعد عامين من توقيع المعاهدة وقد تزامن ذلك مع إعادة انتخابه لفترة جديدة كرئيس للوزراء قام الإرهابي بيجن بقصف المفاعل النووي العراقي وفي عام 1982م اجتاح لبنان لضرب قواعد المقاومة الفلسطينية.
وعندما شكل حكومته الجديدة قام بتعيين ارئيل شارون وزيراً للحرب في حكومته، وأخذ شارون يسعى إلى تعميق التدخل( الاسرائيلي )العسكري في لبنان، وبالفعل نجح في إقناع بيغن بتنظيم عملية اجتياح عسكري كبيرة للبنان لإجتثاث الوجود الفلسطيني وإعادة بناء لبنان تحت سيطرة (اسرائيلية )غير مباشرة، فانطلقت عملية الاجتياح التي حملت اسم (عملية سلامة الجليل) في حزيران 1982، وتطورت هذه العملية لتتحول إلى حرب طويلة انتهت العام 2000، أي بعد مضي 18 عاماً. ويشير الخبراء السياسيون إلى ان بيغن فقد السيطرة على شارون الذي نجح في الوصول إلى بيروت والتسبب في عدة مجازر أهمها صبرا وشاتيلا، وإلى الحاق دمار شامل في كل البنى التحتية اللبنانية وكذلك الفلسطينية، وبالتالي أدت الأوضاع إلى التدخل الاميركي بما يعرف بـ (مشروع ريغان) ، والذي ادي  الي إخراج القوات الفلسطينية من لبنان بقيادة ياسر عرفات وتوجيهها إلى عدة دول عربية، خاصة تونس، حيث أقامت منظمة التحرير الفلسطينية مقرها استعداداً للعودة الى فلسطين. أما مناحيم بيغن فإنه أُصيب بصدمة نفسية من جراء تورط (اسرائيل) في الحرب اللبنانية، وازدادت كآبته في أعقاب موت زوجته فاعتكف في بيته وأعلن عن استقالته من رئاسة الحكومة في آب 1983، ولم يقدم بيغن أي تفسير لأسباب اعتزاله الحياة السياسية.

وبعد تاريخ إرهابي اسود أصيب بالاكتئاب وعاش منعزلاً في شقته حتى هلك عام 1992م، نتيجة أزمة قلبية عن 78 عاماً.

نقلاً عن موقع “قصة الإسلام”.
مجلة المجتمع الكويتية
المركز الفلسطيني للدراسات (الاسرائيلية )


✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم ( 28)
فرسان مالطه
تاريخ من الحقد الصليبي على المسلمين

فى عام 1050م اسس مجموعة من التجار الايطاليين مستشفى القديس يوحنا بقرب من كنيسة القيامة في القدس لرعاية (الحجاج) النصارى القادمين من اوربا و بعد استيلاء الصلبيين على القدس اقام رئيس المستشفى دى مارتيز تنظيماً منفصلاً اسماه رهبان مستشفى القديس يوحنا وهؤلاء بحكم معرفتهم بأحوال البلاد قدموا مساعدات و معلومات قيمة للصليبين عند دخولهم لبلاد العرب و هو ما جعل ريموند دوبوى ان يحولهم فيما بعد لنظام عسكرى بمباركة(البابا) أنوست الثاني 1130م و اصبح ذلك النظام تحت رعاية (الكرسى الرسولى) مدعومين من تجار أمالفى وحكام البروفانس حتى ازداد نفوذهم بقوة و اصبحوا بكنيسة داخل الكنيسة و اصبح يشار لهم باسم الفرسان الهوسبتاليين و يتكونو من ثلاث فئات فرسان العدل و هم النبلاء و رجال الدين و الاطباء و الممرضين .

و بعد انهزام الحملات الصليبية فى الاراضى العربية انتقلو الى قبرص ومن قبرص استمروا في مناوشة العرب و القرصنة على سفنهم و هناك خطط رئيسهم " وليم دى فاليت " لاحتلال رودس و بالفعل أخذها أخوه " توك دى فاليت " من العرب فى 1310م و فى رودس طالت قراصنتهم سفن العثمانيين فقام المسلمون العثمانيون بشن هجوم وضرب حصار على رودس حتى استسلم رئيس الفرسان " فيليب دى ليل ادام " فى 1522م و انتقلو بعدها الى سيفليل إسبانيا وكاندى سيلان وروما إلى أن منح الملك شارل الخامس للهوسبتاليين السيادة على جزيرة مالطا في 24 مارس 1530م . واستطاع رئيسهم " جان دى لافاليت " أن يقوى دفاعاتهم ضد الأتراك العثمانيين وأن يبنى مدينة فاليتا ( عاصمة مالطا حاليا ) و استقرو بها .

وبقيام الثورة الفرنسية 1789 وغزوها إيطاليا فقد الفرسان الصليبيون ممتلكاتهم وامتيازاتهم في فرنسا وإيطاليا وانتهى بهم الأمر بفقد مقرهم في جزيرة مالطا نفسها وطردهم منها على يد نابليون أثناء حملته على مصر عام 1798 ولأنهم سلاح موجهة ضد المسلمين فقط و أرادوا أن يبقوا على هذا المبدأ لم يقاوموا نابليون.

و يعود السبب لعدم مهاجمتهم لجيش نابليون للأسباب التالية:
حملة نابليون على مصر هدفها مهاجمة المسلمين
هم جيش خصص للقضاء على المسلمين فقط.

في الوقت الحالي
بحسب الموقع الرسمي لدولة "فرسان مالطا" فإن المقر الرئيس للمنظمة حاليًّا يقع بالقرب من الفاتيكان روما، تحت مسمى "مقر مالطا"، ويلقب رئيس المنظمة بـ"السيد الأكبر"، وهو حاليًّا الأمير البريطاني فرا أندرو بيريتي، الذي تقلد رئاسة المنظمة عام 1988، ويعاونه أربعة من كبار المسؤولين وقرابة عشرين من المسؤولين الآخرين، ويُقيم السيد الأكبر في روما، ويُعامل كرئيس دولة بكل الصلاحيَّات والحصانات الدبلوماسية، وينص القانون الدَّولي على سيادة دولة فرسان مالطا، التي لها حكومتها الخاصة، ولها صفة مراقب دائم في المنظمات الدولية، مثل: الأمم المتحدة، كما أنَّ لها ثلاثة أعلام رسمية لكل علم استخداماته ودلالاته. ولها علاقات دبلوماسية مع دول كثيرة بينها دول عربية ليس بينها الكيان الصهيونى. وتدار الأنشطة المختلفة للمنظمة عن طريق ستة أديرة رئيسية متفرع منها خمسة فرعية و 47 جمعية وطنية للفرسان في خمس قارات.

نشاطها الأساسي المعلن وهو طبعا يخفي الأهداف الصليبية للمجموعة يقوم على جمع التبرعات وإنفاقها على مساعدة الدول المضيفة لها ببرامج خدمية خيرية طبية بالإضافة الي حماية الحق النصراني في الحج إلى القدس.

ومنذ 1834م ونظام الفرسان يمارس شئونه من روما بصفة رسمية باسم العمل الخيرى وأخذت مع مرور السنوات في التوسع حتى فتحت جمعية لها في امريكا 1926 م .

وعندما صرح الصليبي بوش الابن ببداية الحروب الصليبية متجها نحو العراق تحركت معه فرسان مالطا و التى يعد بوش الاب و الجد احد ابرز اعضائها و لم تكن القوات الامريكية وحدها عند اقتحامها للعراق بل تسللت تحت راية فرسان مالطة مرتزقة " بلاك ووتر " بعد حصولهم على جوزات سفر فرسان مالطة مما مكنهم من دخول العراق بسهولة كما ذكر الصحفى الامريكى جيرمى سكايل حتى اصبحت سفارات الفرسان مدخل لدخول كل الجيوش المرتزقة لاى دولة كما ان " ايرك برنس " مؤسس البلاك ووتر هو عضو فى تنظيم فرسان مالطا و اذا تطلعنا لابرز اعضاء تلك المنظمة فسنجد من الملوك و الرؤساء طابورا طويلا و على سبيل المثال لا الحصر تونى بلير رئيس وزراء بريطانيا الاسبق و خوان كارلوس ملك اسبانيا الحالى و اليزابيث ملكة بريطانيا و ديستان رئيس فرنسا الاسبق .
بوابة افريقيا
الباحث فادي عيد
الالوكة

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (27)
الخوارج الأزارقة

هم أتباع نافع بن الأزرق الحنفي المكنَّى بأبي راشد وكان أوَّل خروجه بالبصرة في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنه.

واشتدَّت شوكتهم عام خمسٍ وستِّين من الهجرة، فأمَّر عبدُ الله بن الزبير لحربهم المهلب بن أبي صفرة فسار إلى الأهواز والتقى بالأزارقة فهزمهم ، وقتل أميرهم .
فبايع الأزارقة بعده عبد الله بن الماحوز وأمَّروه عليهم فتبعهم المهلب بالأهواز وقتل أميرهم مع ثلاثمائةٍ من أشهر الأزارقة، وانهزم الباقون وأمَّررا عليهم قَطَرِيَّ بن الفجاءة التميمي ولقَّبوه بالخليفة أمير المؤمنين، وكان معروفًا بالشجاعة المفرطة ذا منظرٍ مخيفٍ قد يفرُّ مبارزه إذا كشف له عن وجهه، وقطري هذا هو صاحب الابيات المشهورة:

أقول لــــها وقد طــــارت شعاعا من الأبطال ويحـك لا تراعى
فصبرًا في مجــال الموت صبرًا فمـــا نيل الخلـــود بمستطاع

وكان المهلَّب يعتني بوجهٍ خاصٍّ بالعمل على بذر بذور الشقاق والخلاف في صفوفهم؛ فمرَّة دسَّ إليهم رجلًا نصرانيًّا وجعل له جعلًا عظيمًا وقال له: إذا رأيت قطريًّا فاسجد له، فإذا نهاك فقل له: إنَّما سجدت لك. فلمَّا ذهب النصراني وفعل ذلك قال له قطري: إنَّما السجود لله. فقال النصراني: إنَّما سجدت لك. فقام رجلٌ من الخوارج وقال لقطري: قد عَبَدَك من دون الله، ثم تلا: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: 98]. فقال قطري: إنَّ النصارى قد عبدوا عيسى ابن مريم فما ضرَّ عيسى ذلك شيئًا. فقام رجلٌ من الخوارج إلى النصراني فقتله، فأنكر قطري عليه ذلك، فأنكر قومٌ من الخوارج على قطري إنكاره على قاتل النصراني.
ومرة أخرى علم المهلب أنَّ حدَّادًا من هؤلاء الأزارقة يصنع نصالًا مسمومةً فيرمي بها أصحاب المهلَّب، فوجَّه رجلًا من أصحابه بكتابٍ ومعه ألف دينار إلى عسكر قطري بن الفجاءة، وقال لصاحبه: القِ هذا الكتاب ومعه الدنانير في المعسكر واحذر على نفسك. وكان المهلَّب قد كتب في الكتاب إلى ذلك الحداد: أمَّا بعدُ فإنَّ نصالك قد وصلت إليَّ وقد وجَّهتُ إليك بألف دينارٍ فاقبضها وزدنا من النصال، فلمَّا وصل الكتاب عثر عليه بعضُ الجنود فرفعوه إلى قطري، فدعا الحداد وقال له: ما هذا الكتاب؟ قال: لا أدري. قال قطري: وممَّن هذه الدراهم؟ قال: لا أدري. فأمر به فقُتِل، فقام عبد ربِّه الصغير وأنكر على قطري، فقال له قطري: للإمام أن يحكم بما يراه صالحًا وليس للرَّعيَّة أن تعترض عليه.


ولم تلبث الأهواء والاختلافات أن فرَّقت رجال قطري ففارقه عبد ربِّه الكبير وفارقه عبد ربِّه الصغير فقاتلهم المهلب وقضي عليهم.، ولمـَّا ولي الحجاج العراق وجَّه جيشًا بقيادة سفيان بن الأبيرد الكلبي إلى قطري بن الفجاءة، وكان قد انحاز من الري إلى طبرستان فقتلوه بها وأنفذوا برأسه إلى الحجاج، وبذلك كفى الله المؤمنين شرَّ الأزارقة.
هذا وقد أجمع المؤرِّخون على أنَّ الأزارقة كانوا أشدَّ فرق الخوارج جرأةً، وأعظمهم شجاعةً، وأقواهم شكيمةً وشوكة.

خلاصة مذهب الأزارقة
1 /الحكم على مخالفيهم من هذه الأمَّة بأنَّهم مشركون، وكانت المـُحَكِّمَةُ الأولى تقول هم كفار لا مشرکون.
2 / القعود عن الهجرة إليهم شرك وإنْ كان القاعد على رأيهم.
3 /يجب امتحان من قصدهم مهاجرًا، وطريقة امتحانهم أن يُقرَّب إليه أسيرٌ من مخالفيهم ليقتله فإن قتله وإلَّا اعتبروه منافقًا وقتلوه.
4/ استباحوا قتل نساء مخالفيهم وأطفالهم بدعوى أنَّهم مشركون.
5 /قطعوا بأنَّ أطفال مخالفيهم مخلَّدون في النار.
6/ اعتبار دار مخالفيهم دار کفر.
7 /إسقاط الرجم عن الزاني المحصن.
8 /إسقاط حد القذف عمَّن قذف رجلًا محصنًا.
9 /تجويزهم أن يكون الأنبياء كُفَّارًا قبل البعثة، وأنَّ الأنبياء قد يكفرون بعد البعثة.
10 /مرتكب الكبيرة كافر خارج الملَّة.
11/ يقولون لا تُباح دماء أهل الذمة الذين مع مخالفيهم بدعوی أنَّهم بذلك يحفظون ذمَّة النبي عليه الصلاة والسلام.
12/ يكون قطع يد السارق من المنكب.
13/ ذهب أكثرهم إلى وجوب الصلاة والصوم على الحائض في مدَّة حيضها وذهب بعضهم إلى أنَّ الحائض تقضي الصلاة كما تقضي الصوم.
14/ تحريم التقيَّة في القول والعمل.
15/ ثم هم يزعمون أنَّ عليًّا رضي الله عنه هو الذي نزل فيه قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [البقرة: 204]، إلى قوله: {الْفَسَادَ} .
16 / يزعمون أنَّ عبد الرحمن بن ملجم الخارجي الذي قتل عليًّا رضي الله عنه، هو الذي نزل فيه قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ} [البقرة: 207].


المصدر: كتاب الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة لعبد القادر بن شيبة الحمد.
قصة الإسلام

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (26)
يهود الدونمة

الدونمة طائفة دينية ظهرت في القرن الـ17 بمدينة إزمير التركية، مهدت للحركة الصهيونية وكانت أول من دعا إلى إقامة دولة لليهود وعاصمتها القدس.

نشأت على يد "سبتاي زيفي"  ويطلق عليهم  ايضا السبتية، وقد ولد في عام 1626 في مدينة إزمير التركية، لأبوين يهوديين هاجرا من إسبانيا إثر الاضطهاد الديني ومحاكم التفتيش،  بعد سقوط الأندلس.

وقد استغل سبتاي الوضع العام لليهود ، مدعيا أنه سيثأر لليهود من كل أعدائهم، وأنه سوف يحكم العالم .

اشتد الصراع بين سبتاي وحاخامات اليهود بسبب تطاوله على المعتقدات المتوارثة لديهم،  والتغييرات التي أدخلها على الشريعة اليهودية، فقام الحاخام نحيما كوهين بإبلاغ السلطان  أن سبتاي يقوم بمحاولة تمرد على الدولة العثمانية وإقامة دولة لليهود على حسابها.

فقامت السلطات العثمانية بسجنه، وقُدم للمحاكمة حيث حُكم عليه بالإعدام بتهمة ادعاء النبوة، فقرر سبتاي إنقاذ نفسه ومريديه فأعلن إسلامه عام 1666، فعفى عنه السلطان محمد الرابع، وعيّنه رئيس الحجاب في القصر السلطاني، وغير سبتاي اسمه إلى "محمد عزيز أفندي" ، وتحول سبتاي من مسيح مزيف إلى مسلم مزيف.

وقد أصيب كثير من اليهود بالإحباط لاعتناق مخلصهم الإسلام بدل تحقيقه الحلم اليهودي المنشود، فأرسل سبتاي توضيحا لهم بأن إسلامه شكلي.

أدخل سبتاي عددا كبيرا من اليهود إلى الإسلام مبطنين باليهودية، فكانوا يؤدون الشعائر الدينية الإسلامية ظاهريا، كما غيروا أسماءهم الرسمية، في حين احتفظ كل واحد منهم باسم يهودي خاص، واستمروا في المحافظة على عاداتهم الخاصة من لباس وأعياد وشعائر تقام باللغة الإسبانية، كما كانت لهم مدارس ومقابر خاصة بهم.

وانصرف "عزيز أفندي"، وهو الاسم الجديد الذي اتخذه لنفسه، إلى تنظيم ورسم معالم مذهبه الجديد، وكتب ذلك في وثائق نص بعض موادها على أن أتباعه يجب أن يطبقوا عادات وشعائر الأتراك المسلمين بدقة لصرف الأنظار عنهم، كما حرّم عليهم التزاوج مع المسلمين.


وقد بدأ يتنبه بعض أركان الدولة إلى الخطر القادم، حيث كثرت التقارير التي كانت تُرفع من إدارة الأمن العثماني حول الأفكار الخطيرة التي كان يحملها هؤلاء وكيدهم للإسلام.

وأضحى واضحا بعد أكثر من 10 سنوات من إسلام سبتاي أنه إنما يجمع أنصاره على طقوس وعقائد خاصة، وأن إسلامه إنما كان تقية، والهدف منه ضرب الإسلام من الداخل، فقُبض عليه مع بعض أتباعه ونُفوا إلى ألبانيا، وبقي هناك 5 سنوات يتواصل مع أتباعه عن بعد بالرسائل أو المندوبين حتى هلك عام 1675.

كان يهود الدونمة أصحاب مهن وخبرة في شؤون المال والتجارة والصيرفة، كما تلقوا الدعم المالي من الشركات اليهودية الأوروبية والأميركية، فشكلوا قوة اقتصادية ضاغطة في اتجاه تحقيق أهدافهم ومساعيهم.

وقد برزت منهم شخصيات لعبت دورا أساسيا في الاقتصاد التركي، وعلى رأسهم محمد جاويد بيك، الذي كان وزيرا للمالية في الدولة العثمانية، وكان يعقد الصفقات التجارية ويوفر المال اللازم لتسهيل هجرة اليهود إلى فلسطين.

وقد ثبتوا نفوذهم السياسي من خلال انخراطهم في الحركات التي كانت تسعى للإطاحة بالسلطان ، وإقامة دولة علمانية على أنقاض الخلافة العثمانية، مثل: حركة تركيا الفتاة، وجمعية الاتحاد والترقي.

كما أسسوا المحافل الماسونية داخل الدولة العثمانية، وكانوا أبرز رجالها وقد شكلت هذه المحافل مراكز قوة في الدولة.

وقد مثل مدحت باشا  نموذجا للكيد بالدولة من الداخل، فقد كان واليا على بغداد ، وأصبح وزيرا للعدل ، وترقى  حتى أصبح الصدر الأعظم (رئيس الوزراء)، واستطاع الإطاحة بالسلطان عبد العزيز بمساعدة بريطانيا وفرنسا وألمانيا.

وفي عهد السلطان عبد الحميد الثاني حين تبين للسلطان علاقة مدحت باشا المشبوهة بإنجلترا، أقاله وحُكم عليه بالإعدام للخيانة العظمى، إلا أن التنفيذ اقتصر على النفي لتدخل السفراء الأجانب، وهذه الحادثة استغلتها اليهودية العالمية للتأليب على السلطان.

وقد ساهم يهود الدونمة في ثورة 1908، حيث تخفوا في زي الجنود، وتسللوا في صفوف الجيش، وبدؤوا بتحريضهم للقيام بثورة على السلطان.


وفي عام 1923 أعلن عن قيام الجمهورية في تركيا، وانتخب أتاتورك، وكان يهود الدونمة من أشد مسانديه في الوصول إلى الحكم.

سيطر يهود الدونمة على الصحف الكبرى والمجلات في الدولة العثمانية عن طريق تمويلها أو امتلاكها، كمجلة اجتهاد، وصحيفة تركيا الفتاة ، وصحيفة اللونار.

وقد برز الكثير من الكتّاب والإعلاميين الذين ينتمون إلى الدونمة، كخالدة أديب وأحمد أمين يلمان وغيرهم، الذين استطاعوا من خلال القنوات الإعلامية التي تمتلكها أو تديرها "الدونمة" بث الفكر الغربي والماركسي والدعوة إلى السفور والانحلال الخلقي.


المصدر : الجزيرة


✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم  ( 25)
بن غوريون
ولد العام 1886 في فلونسك - بولندا. تلقى دراسته الأولية في كتّاب يهودي كان والده المحامي أنشأه من قبل، ثم اهتم والده بتعليمه لغات ومواضيع عامة بشكل دروس منزلية خاصة.


سمع الكثير عن فلسطين من صديقه الكاتب شلومو تسيمح الذي زارها ما ترك انطباعاً ايجابياً في نفس بن غوريون الذي أصر على مرافقة صديقه والهجرة إليها.


وصل بن غوريون إلى ميناء يافا  العام 1906، وتوجه مباشرة إلى مستوطنة بيتاح تيكفا، حيث عمل في اعمال البناء وقطف الثمار في البيارات والحقول فيها.


توجه الي استنبول لدراسة الحقوق وعند اندلاع الحرب العالمية الاولى كان بن غوريون في فلسطين في إجازة، فقرر ترك مقاعد الدراسة والانضمام إلى مساعدة اليهود في المستوطنات، ووافق بن غوريون على قبول الجنسية العثمانية كي لا يطرد من فلسطين، ولكن هذه الجنسية لم تشفع له كثيراً، إذ أن قائد الجيش العثماني في سوريا جمال باشا الملقب بالسفاح أعلن عن اتخاذ سلسلة من الاجراءات بحق من تشك بهم السلطات العثمانية، ومنهم بن غوريون، لكونهم أعضاء في حزب (بوعالي تسيون) ومنظمة (هشومير)، وتم نفيهم إلى الاسكندرية. ومن الاسكندرية توجه بن غوريون بصحبة بن تسفي إلى الولايات المتحدة، وهناك انضما إلى الكتيبة العبرية في الجيش الاميركي التي ستنضم إلى المجهود الحربي لدعم دول الحلفاء في حربها ضد المانيا وحليفاتها. وكان صاحب السلطة القوية في عصابة (الهاغاناه) حتى العام 1931.


ولما أصدرت الحكومة البريطانية (الكتاب الابيض) العام 1939 والذي حدّ من الهجرة اليهودية إلى فلسطين، قال بن غوريون:(لن نتنازل ولن نتراجع بكل ما في الكلمة من معنى). وعليه لجأ إلى تنظيم سريع ومكثف لهجرة يهود إلى فلسطين بدون تصاريح رسمية من الحكومة البريطانية المنتدبة على فلسطين. وايضاً سعى إلى إقامة مستوطنات في المناطق التي مُنِع اليهود من الوصول إليها.



وأعلن بن غوريون عند اندلاع الحرب العالمية الثانية أن اليهود سيقفون إلى جانب بريطانيا في حربها ضد هتلر والنازية لأنهما عدو مشترك، وقال جملته المشهورة: (علينا محاربة النازيين وكأن الكتاب الأبيض غير موجود، وأن نحارب الكتاب الابيض وكأنه لا توجد حرب ضد النازيين)، وأعلن ذلك على أمل أن بريطانيا التي منحت اليهود تصريح بلفور ستسعى بعد أن تضع الحرب أوزارها إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين. و بعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية شرع في السعي إلى تأسيس قوة عسكرية يهودية مستقلة في فلسطين استعداداً لما سيجري عند وقوع الحسم.


وانتخب خلال المؤتمر الصهيوني الثاني والعشرين وزيراً للدفاع إلى جانب رئاسته للإدارة الصهيونية العامة، حيث قام بتحضير القوات اليهودية المختلفة لبدء الهجوم على العرب الفلسطينيين مباشرة بعد صدور قرار التقسيم.


ولما أصدرت الأمم المتحدة قرارها بتقسيم فلسطين في 29 تشرين الثاني 1947 فإن بن غوريون تزعم النشاط السياسي والعسكري من أجل تنفيذ هذا القرار،  وهو نفسه وضع نص اعلان استقلال (اسرائيل) وأعلن قيام دولة( اسرائيل) في 14 ايار 1948، وحينها دخلت في حرب مع العرب، تمكنت خلالها جيوش( اسرائيل) من تحقيق سلسلة من الانتصارات العسكرية على الجيوش العربية، وبالتالي وسعت من رقعة المناطق التي أصبحت تحت نفوذها.


وبن غوريون هو رئيس الوزراء الأول( لاسرائيل) منذ 1948 حتى 1954، وكذلك اشغل منصب وزير الدفاع، ولكنه قرر الاعتزال العام 1954 ، إلا أنه عاد إلى الحلبة السياسية العام التالي. ونجح في انتخابات الكنيست الثالثة وعاد ليشغل منصب رئيس الحكومة إلى العام 1963 عندما أعلن نهائياً عن اعتزاله الحياة السياسية.


واثناء توليه وزارة الدفاع قام بتفكيك عصابات (الايتسل) و(الليحي) و(البالماح) وأعلن عن اقامة (جيش الدفاع الاسرائيلي).


وأيضاً اهتم بن غوريون بتنظيم هجرات يهودية واسعة من كل مناطق التواجد اليهودي لبناء دولة يهودية في فلسطين، وعلى اشلاء الشعب الفلسطيني الذي تعرض إلى التهجير والتشتيت.


وأظهر بن غوريون خطاً سياسياً متشدداً مع الدول العربية، حيث رفض الانسحاب من الأراضي التي احتلتها (إسرائيل) والتي كانت خارج حدود قرار التقسيم، واتبع خطاً سياسيا متشدداً في مجال منع العرب الفلسطينيين من العودة إلى ديارهم، كما أنه عارض تدويل القدس. وخاض العدوان الثلاثي على مصر إلى جانب كل من بريطانيا وفرنسا.


هلك المجرم بن غوريون العام 1973 ودفن في سديه بوكير، وأُطلق اسمه على مطار اللد وعلى شوارع ومؤسسات كثيرة في (اسرائيل،) منها جامعة بن غوريون في النقب.


المركز الفلسطيني للدراسات (الاسرائيلية)

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (24)
أنور خوجة

هو الذي أعلن متفاخرا بأن ألبانيا هي الدولة الوحيدة الملحدة رسميا في العالم . وقام بهدم المساجد وكان كل من يقول ( لا إله إلا الله ) يدخله السجن سبع سنوات كعقوبة , و إذا علم الشيوعين أن أحد المواطنين مسلما كانوا يقتلعون أسنانه بآلات حادة أو يثبتونه على الجدار بالمسامير .

و في 1967م أصدروا قانونا بحظر التدين و ملاحقة المتدينين و هدم المساجد أو تحويلها و ما يتبعها من أوقاف ملكا للدولة الشيوعية الماركسية تتصرف فيها كيف شاءت , و من جراء ذلك ما كان أحد يجرأ على إظهار شعائر الدين كالصلاة و الصيام و غيرها , بل كان أعضاء الحزب يجبرون الناس في الأماكن التي كانت محافظة قبل حظر التدين على الإفطار قسرا في رمضان , وكانوا يفتشون في البيوت فيصادرون كل ما يجدون فيها من كتب دينية و يعاقبون أهلها .

ينحدر أنور خوجة من الطائفة البكداشية وهي طريقة صوفية تعلي بطريقة يعتبرها جميع المسلمين مغالية من شان الخليفة الرابع علي رضي الله عنه.عمل في السلك الدبلوماسي لبلاده بعد أن تشرب بالأفكار الماركسية إثناء دراسته في فرنسا.

وبعد عودته إلى بلاده عمل في البداية بتدريس اللغة الفرنسية. وبالنظر لنشاطاته الشيوعية فقد تم فصله من العمل فامتهن بيع السجائر. وكان يحكم ألبانيا في هذه الفترة أحمد زوغو وهو كان شبيها باتاتورك في تركيا حيث عمل علي محاربة الاسلام. وقد ظل هذا الأخير على حكم ألبانيا حتى قيام هتلر بحربه في أوروبا وقيام موسوليني الايطالي باغتنام فرصة الفوضى الدولية واقتحام البانيا.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية جرت انتخابات مشكوك فيها فاز أنور خوجة في هذه الانتخابات وبقي في السلطة أكثر من أربعين عاما.

استمرت ألبانيا تحت حكم أنور خوجة وتقلباته فقيرة وضعيفة الحيلة وبلا موارد مالية مهمة تقريبا. ويعتبر الفرد الألباني صاحب أدنى مستوى للدخل في كل أوروبا. على الرغم من تمتع البلاد بموارد طبيعية مهمة مثل النيكل والبترول بكميات تجارية والنحاس والكروم.

مثل أنور خوجة أكثر نماذج التعصب والانغلاق في تاريخ أوروبا على الإطلاق. ولا يمكن مقارنته إلا بهتلر وستالين. لقد ساهم هذا الانغلاق في عزلة خانقة لألبانيا.

لقد أوغل أنور خوجة عميقا في هذا الوهم حتى تجرا على إعلان الإلحاد مذهبا رسميا للدولة الأمر الذي لم يجرؤ عليه الشيوعيون السوفييت أنفسهم على الرغم من دخول ألبانيا الدين الإسلامي منذ القرن الثامن وانتشار الطرق الصوفية فيها.

لقد حظر خوجة أي عمل للمساجد ومنع أداء الصلاة فيها كما غير قوانين الأحكام الشرعية وبالنتيجة حول ألبانيا إلى بلد مشوه. فلا هو بالبلد الأوروبي ولا هو ملتزم بقيمه وتقاليده.

لقد أفقر خوجة الألبانيين إلى الدرجة التي عزت فيها حتى المواد الغذائية اللازمة وقد بانت هذه الفضيحة المأساة بعد سقوط النظام مباشرة عندما هرع الألبانيون يبحثون عن مساعدات الدول الغربية يقيمون بها أودهم.

عرف عنه عدائه الشديد للإسلام وكل ما يمت إلى الإسلام بصلة. كما أنه حكم ألبانيا بالقمع السياسي والدكتاتورية وفرض على بلاده عزلة عن باقي العالم استمرت حتى وفاته.

يذكر أن أنور خوجة أمر بحفر الكثير من المخابئ والملاجئ في كل مكان, حتى أنك قد تشاهد الملاجئ في أماكن لا تخطر في بالك.

وأسس الدكتاتور المجنون دولة عسكرية، فبنى 200 ألف ثكنة عسكرية لـ2 مليون ألباني، كما بنى 750 ألف دشمة خرسانية محصنة .
أي أن كل كيلومتر مربع من مساحة سطح ألبانيا قد احتوى ما بين 6-20 دشمة محصنة.

حكم الدكتاتور أنور خوجة ألبانيا 41 سنة بصلاحيات مطلقة، كأطول من تربع على زعامة بلد أوروبي في القرن العشرين، وهلك سنة 1985*م بعد مرضه وعدم قدرته على الحركه مع اصابته بأمراض القلب والسكر والشلل الرعاش وأنهار الحكم الشيوعي في البلاد بعده .

ويذكر انه بعد زوال الشيوعيه، قام أهل بيت ألباني ببعض الإصلاحات في دارهم،
فاكتشفوا أن كتبًا خُطت بالعربية قد خبأها الكبار في السقف قبل أن يتوفاهم الله، بحثوا أكثر فوجدوا كتبًا أكثر، انتشر الخبر، وبدأ ناس كثر يفعلون نفس الأمر فوجد بعضهم مصاحف وكتبًا دينية، بل وبعض المجلات العربية مخبأة....لقد خبأوا دينهم في الأسقف والأقبية، وأعلنوا ولاءهم للزعيم الشيوعي الملحد، وظل إيمانهم في قلوبهم يقر بأنه لا إله إلا الله .

ومن يزور تيرانا الأن يجد جامع أدهم العتيق الذي بني في القرن الثامن عشر وهو المسجد الوحيد الذي نجا من حكم الديكتاتور لأنه أراد الإحتفاظ به كأثر يدل على(زمن الرجعية الدينية)، حين إعادة إفتتاحه بعد زوال الشيوعية.

رابطة ادباء،الشام /صيد الفوائد ومواقع متفرقة

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (23)
ابن العلقمي

ابن العلقمي.. اسم تفوح منه رائحة الخيانة والغدر، اسم ارتبط بجريمة من أفظع الجرائم، وكارثة من أخطر الكوارث، وهي سقوط بغداد حاضرة الخلافة الإسلامية في أيدي التتار.

قال عنه الزركلي: "وزير المستعصم العباسي، وصاحب الجريمة النكراء في ممالأة هولاكو على غزو بغداد، اشتغل في صباه بالأدب، ووثق به المستعصم فألقى إليه زمام أموره، وكان حازمًا خبيرًا بسياسة الملك، كاتبًا فصيح الإنشاء".

شغل منصب أستاذ الدار أو الأستاذ دارية عام 629هـ، وهو من المناصب الإدارية التي استحدثها العباسيون في منتصف القرن الرابع الهجري، وصاحبها مسئول عن رعاية دار الخلافة العباسية وصيانتها، وتوفير ما يلزم ساكنيها من أسرة الخليفة.

كان الخليفة المستعصم بالله لينًا سهل الانقياد ضعيف التدبير.و اختار للوزارة ابن العلقمي، وذلك سنة 642هـ، وقد أورد ابن كثير ذلك في كتابه قائلاً: "استوزر الخليفة المستعصم بالله مؤيد الدين بن محمد العلقمي المشئوم على نفسه، وعلى أهل بغداد، الذي لم يعصم المستعصم في وزارته، فإنه لم يكن وزير صدق ولا مرضيّ الطريقة، فإنه هو الذي أعان على المسلمين في قضية هولاكو وجنوده، قبَّحه الله وإياهم".

وقد كرَّس ابن العلقمي حياته؛ للقضاء على الخلافة العباسية، ومحاربة أهل السُّنَّة أينما حلَّوا أو ارتحلوا، وقامت تلك الخطة على محاور ثلاث، استطاع ذلك الوزير الخائن من خلالها أن يسقط دعائم الخلافة العباسية؛ لتعيش الأمة وللمرة الأولى منذ أكثر من خمسة قرون من دون خليفة يسيِّر أمور تلك الحضارة العظيمة.

وكانت المراحل الثلاث لخطته كما يلي:
1- إضعاف الجيش الإسلامي:
وهذا ما يؤكده ابن كثير بقوله: "وكان الوزير ابن العلقمي يجتهد في صرف الجيوش، وإسقاط اسمهم من الديوان، فكانت العساكر في آخر أيام المستنصر قريبًا من مائة ألف مقاتل، فلم يزل يجتهد في تقليلهم، إلى أن لم يبق سوى عشرة آلاف"

2- مكاتبة التتار:
حيث كاتب ذلك الوزير التتار؛ ليعرض عليهم معونتهم في اقتحام بغداد وإسقاطها، وأمدَّهم بما يحتاجونه من المعلومات. ويحكي ابن كثير عن ذلك قائلاً: "ثم كاتب التتار، وأطمعهم في أخذ البلاد، وسهَّل عليهم ذلك"

3- النهي عن قتال التتار وتثبيط الخليفة والرعية:
حيث بدأ في تثبيط همة الخليفة في جهاد التتار، والتخذيل في جماعة المسلمين.

ويحكي ابن كثير في كتابه البداية والنهاية قائلاً: "وأوهم -أي ابن العلقمي- الخليفة وحاشيته أن ملك التتار يريد مصالحتهم، وأشار على الخليفة بالخروج إليه، والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم، ونصفه للخليفة، فخرج الخليفة إليه في سبعمائة راكب من القضاة والفقهاء والأمراء والأعيان"

وتمَّ بهذه الحيلة قتل الخليفة ومن معه من قواد الأمة وطلائعها بدون أي جهد من التتار، "وقد أشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم من المنافقين على هولاكو أن لا يصالح الخليفة، وقال الوزير ابن العلقمي: (متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عامًا أو عامين، ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك)، وحسنُّوا له قتل الخليفة".

وبعد مقتل الخليفة تمت استباحة بغداد لمدة اربعين يوما وقام التتار بتدمير مكتبة بغداد العظيمة، وهي أعظم مكتبة على وجه الأرض في ذلك الزمن، وهي الدار التي كانت تحوي عصارة فكر المسلمين في أكثر من ستمائة عام، وجمعت فيها كل العلوم والآداب والفنون.
وخرج الجيش التتري بكامله من بغداد؛ لكيلا يصاب بالطاعون نتيجة الجثث المنتشرة في كل مكان.

كما أصدر هولاكو قرارًا بأن يُعيَّن مؤيَّد الدين العَلْقمي الشيعي حاكمًا من قِبل التتار على بغداد، على أن توضع عليه -بلا شك- وصاية تترية.

ولم يتوقف منصبه الجديد عند حد كونه حاكمًا صوريًّا، بل إن الأمر تزايد بعد ذلك، ووصل إلى الإهانة المباشرة للحاكم الجديد مؤيد الدين العلقمي، ولم تكن الإهانة تأتي من قبل هولاكو، بل كانت تأتي من صغار الجند في جيش التتار؛ وذلك لتحطيم نفسيته، فلا يشعر بقوته، ويظل تابعًا للتتر.

ويروي السبكي رحمه الله طرفًا من تلك الإهانات فيقول: "وأما الوزير -أي ابن العلقمي- فإنه لم يحصل على ما أمَّل وصار عندهم أخس من الذُّباب، وندم حيث لا ينفعه الندم، ويحكي أنه طُلِب منه يومًا شعير، فركب الفرس بنفسه ومضى ليُحصِّله لهم، وهذا يشتمه وهذا يأخذه بيده، وهذا يصفعه بعد أن كانت السلاطين تأتي فتُقبِّل عتبة داره...
وإذا بامرأة تراه من طاقٍ، فقالت له: (يا ابن العلقمي، هكذا كنت تركب في أيام أمير المؤمنين)! فخجل وسكت، وقد مات غَبنًا بعد أشهر يسيرة، ومضى إلى دار مقبره ووجد ما عمل حاضرًا". ولم يستمتع بحكم ولا ملك ولا خيانة، وليكون عِبْرة بعد ذلك لكل خائن.

قصة الإسلام

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (22)
كمال اتاتورك

كانت اللعبة العالمية للقضاء على الخلافة العثمانية تستدعي اصطناع بطل تتراجع أمامه جيوش الحلفاء الجرارة وتمت صناعة الزعيم بواسطة المخابرات البريطانية على يدر رجل المخابرات البريطاني (أرمسترنج) الذي تعززت علاقة مصطفى كمال به في فلسطين وسوريا عندما كان أتاتورك قائدا هناك في الجيش العثماني ؛ وبسبب هذه العلاقة الحميمة مع المخابرات البريطانية تخلى عن الدفاع عن فلسطين فقام بإنهاء القتال مع الإنجليز وسمح لهم بالتقدم شمالاً دون مقاومة، وأصدر أوامره بالكف عن الاصطدام مع الإنجليز.
ومما هو جدير بالذكر أن أتاتورك كان كثير الفرار أمام الأعداء حتى قيل إن فراره امتد من الشام إلى بلاد الأناضول في الحرب العالمية الأولى .
وفي عام 1338هـ احتل الحلفاء واليونان أزمير فظهر مصطفى كمال بمظهر المنقذ لشرف الدولة العثمانية فقام باستثارة روح الجهاد في نفوس الأتراك ورفع القرآن وتراجعت أمامه قوات الحلفاء (مع أنها قادرة على هزيمته !!) فابتهج العالم الإسلامي بهذا النصر ! وأطلق عليه لقب الغازي ومدحه الشعراء حتى قال شوقي :

الله أكبر كم في الفتح عجب * يا خالد الترك جدد خالد العرب

وهكذا خدع المسلمون بهذا الدجل السياسي فهل نستفيد من دروس التأريخ ؟!!

بعد أن أصبح زعيما وبطلا مناضلا أمام الشعوب الإسلامية بدأ يفكر كيف يصل إلى سدة الحكم بدعم صهيوني وصليبيي حاقدين على الخلافة الإسلامية فدبرت الصهيونية العالمية في عام 1909م أحداث ما يعرف في التأريخ بأحداث 31مارت وقد حث هذا الاضطراب الكبير في العاصمة بتخطيط أوروبي يهودي مع رجال (جمعية الاتحاد والترقي) وكان أتاتورك أحد أقطابها لعزل السلطان عبد الحميد الثاني - رحمه الله – وتم عزل السلطان ووجهت له جمعية الاتحاد والترقي زورا وبهتانا التهم التالية :
1- تدبير حادث 31مارت
2- إحراق المصاحف
3- الإسراف
4- الظلم وسفك الدماء
ومن المعروف إن جمعية الاتحاد والترقي تتبنى الأفكار الغربية ولكنها استخدمت العبارات الدينية لكسب أنصار لها ضد خليفة المسلمين .

وبعد عزل السلطان عبد الحميد تولى الخلافة أخوه محمد رشاد ولكن ليس له من الأمر شيء فالحكم الحقيقي في يد جمعية الاتحاد والترقي وفي عام 1314هـ/1923م فرضت معاهدة لوزان على تركيا جميع الشروط المعروفة بشروط كرزون الأربع (وهو رئيس الوفد الانجليزي في مؤتمر لوزون) وكانت هذه الشروط التي قبلها أتاتورك كالتالي :-
1- قطع كل صلة لتركيا بالإسلام
2- إلغاء الخلافة الإسلامية إلغاء تاما
3- إخراج الخليفة وأنصار الإسلام من البلاد ومصادرة أموال الخليفة
4- اتخاذ دستور مدني بدلا من دستور تركيا القديم
وفي عام 1324/ 1924م دعا مصطفى الجمعية إلى اجتماع طرح فيه مشروع قرار بإلغاء الخلافة التي سماها (بالورم من القرون الوسطى) وقد أجيز القرار الذي شمل نفي الخليفة في اليوم التالي دون مناقشة , وانطفأت على يد كمال شعلة الخلافة التي كان المسلمون طيلة القرون يستمدون من بقائها رمز وحدتهم واستمرار كيانهم .

لم يُعرف في تاريخ المسلمين مجرم ينتسب للإسلام مثل أتاتورك وحزبه حزب الشعب الجمهوري وهذه بعض جرائمهم في أمة الإسلام :-
1- أغفل الدستور في عام 1347هـ 1928م أن تكون تركيا دولة إسلامية
2- في عام 1342هـ تم إلغاء الخلافة الإسلامية التي كان المسلمون ينضوون تحت لوائها .
3- أهمل التعليم الديني ثم أُلغي وأغلقت كلية الشريعة في جامعة استنبول في عام 1352هـ 1933م .
4- اعترفت الحكومة التركية بدولة اليهود في فلسطين برغم رفض الشعب التركي لذلك .
5- فرض التعليم المختلط بين الذكور والإناث .
6- إلغاء المحاكم الشرعية والعمل بالدستور المدني السويسري والقانون الجنائي الايطالي والقانون التجاري الألماني .
7- حول مسجد آيا صوفيا إلى متحف وحول مسجد محمد الفاتح إلى مستودع .
8- حددت عدد المساجد ولم يسمح بغير مسجد واحد في كل دائرة من الأرض يبلغ محيطها 500متر .
9- أُلغيَ حجاب المرأة وأمرت بالسفور وألغيت قوامة الرجل .
10- فُرضت الأحرف اللاتينية بدل من الأحرف العربية .
11- منع الأذان باللغة العربية .

توفي هذا المجرم في عام 1356هـ بعد أن حول تركي التي كانت مقر الخلافة الإسلامية إلى دولة لا دينية والله المستعان وقد أوصى قبل موته ألا يصلى عليه !!

المراجع :
الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط د/ محمد على الصلابي الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي فريق البحوث والدراسات الإسلامية (فدا) الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة الإسلامية د / مصطفى محمد حلمي
مقال للأستاذ : مصطفى عاشور
صيد الفوائد

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (21)
الفونسو المحارب

هو الملك الإسباني ألفونسو الأول بن راميرو الأول، والملقب بالملك المحارب، وذلك بسبب استمراره في القتال ضد المسلمين طوال حياته ولد سنة 1073م


نشأ ألفونسو المحارب في جو يضطرم بنزعة دينية عميقة وأجواء تعج بالعداء الصليبي ضد كل ما هو مسلم، فجده راميرو الأول كان أول من وضع مملكة أرجون تحت تصرف كرسي البابويه في روما خدمة لجهودها في محاربة العالم الإسلامي.


رحب الفونسو بجماعة فرسان المعبد وعمل على إنشاء فرع لهم بمملكة أرجون، ومنحهم الاقطاعات والضياع والقلاع التي تمثل رافداً مالياً هاماً بالنسبة للمجهود الحربي لهذه الجماعات المحاربة، بل وفعل ما لم يفعله أبوه وجده، وهو دعوة مواطنيه من أهل أرجون للاشتراك في الحروب الصليبية في الشام على الرغم من صدور مرسوم بابوي يستثني الأسبان من المشاركة؛ لتفريغهم لمحاربة مسلمي الأندلس.

أدت اختلاف الطباع بين الفونسو وزوجته ابنة ملك قشتالة والرغبة في السيطرة وحب الرئاسة عند الطرفين؛ لاشتعال حرب أهلية بين قشتالة وأرجون استمرت قرابة العشر سنوات تمزقت فيها أسبانيا النصرانية في صراع طويل انتهي بتوقيع معاهدة سلام .. تفرغ على إثرها ألفونسو المحارب لاستئناف حرب الاسترداد واضعاً نصب عينيه أول أهدافه: مملكة سرقسطة.


لم تمض بضعة أعوام عل سقوط سرقسطة حتى قام ألفونسو المحارب بأجرأ وأكبر دعم حربي يقوم به ملك أسباني صليبي في الأندلس على مر تاريخها، والمعروفة تاريخياً باسم "غزوة الأندلس الكبرى".

وكان أشد طوائف المعاهدين نشاطًا في تدبير هذه المؤامرة الكبرى: نصارى ولاية غرناطة، وكانوا من أكبر طوائف المعاهدين عددًا، وأغناهم مالًا، وأكثرهم ازدهارًا ومقدرة ونفوذًا، فلما أيقنوا بضعف ولاة المرابطين بعثوا إلى أمراء النصارى بكتبهم ورسلهم المتوالية، يلحون عليهم في غزو الأندلس وافتتاح غرناطة.

اقترب ألفونسو بقواته والجموع الغفيرة التي انضمت إليه من المعاهدين من غرناطه ، ثم ما لبث أن يأس ألفونسو من اقتحام المدينة بسبب بسالة المسلمين في الدفاع عنها، فعاد بعد أن عاث في طول الأندلس وعرضها نهباً وسلباً وفساداً.


بينت هذه الغزوة حقيقة هامة، وهي خطر النصارى المعاهدين الذين يعيشون تحت حكم المسلمين وكان لا بد من عقاب رادع لهذا الجحود، مما حمل كبير القضاة في قرطبة القاضي "أبو الوليد بن رشد"، على أن يعبر البحر إلى المغرب، إلى أمير المسلمين "علي بن يوسف" بمراكش، وشرح له ما فعله المعاهدون، والذي يعني "نقض العهد والخروج على الذمة"، وأفتى له بتغريبهم ووجوب إجلائهم عن أوطانهم، وهو أخف ما يؤخذ به في عقابهم، فأخذ أمير المسلمين بهذه الفتوى، وصدر عهده إلى جميع بلاد الأندلس بتغريب المعاهدين إلى العُدوة (المغرب)، فنفيت منهم جموع غفيرة، وسيق الكثير منهم إلى مكناسة وسلا وغيرهما من بلاد العدوة، وهلك منهم خلال العبور والسفر عدد كبير.

مع غزوة ألفونسو الكبرى على بلاد الأندلس عام 521 هجرية ازدادت أطماعه في ملك شبه الجزيرة الإيبرية وإنهاء حكم المسلمين على ممالك الأندلس.

اخيرا وصل ألفونسو بقواته إلى إفراغة، وضرب حولها الحصار، فقاومته حاميتها وأهلها بقيادة واليها "سعد بن محمد بن مردنيش" أشد مقاومة، واضطر أن يرفع الحصار غير مرة، ثم يعود إليه، وحملته هذه المقاومة ذاتها على مضاعفة جهوده في التضييق على المدينة المحصورة، والتصميم على أخذها، وأقسم ألفونسو تحت أسوار إفراغة، أن يفتتح إفراغة أو يموت دونها، وأقسم معه عشرون من قادته كذلك.

وصلت باقي الجيوش المرابطية بقيادة (يحيى بن غانيه) الذي وضع خطة ذكية لاستدراج الصليبيين خارج أسوار المدينة، بواسطة قافلة من المؤن، وبالفعل نجحت الخدعة الحربية، وتحرك الصليبيون عن أسوار المدينة، وعندها انقض المرابطون على الصليبيين، ورغم التفاوت الكبير بين الجيشين، إذ كان الصليبيون أضعاف المسلمين، إلا أن المعركة كانت من أشد وأعنف ما عرفه تاريخ القتال بين المسلمين والنصارى في شمال الأندلس، ثم حدث تغير كبير في القتال عندما خرج أهل إفراغة من أبواب المدينة التي ترك الصليبيون محاصرتها وانقضوا على مؤخرة الجيش الصليبي الذي وقع بين فكي كماشة فتاكة، وتمزق الجيش الصليبي ووقعت عليه الهزيمة المروعة في 23 رمضان سنة 528هـ / 25 يوليو 1134م. ويروي مؤرخ أرجوني في وصفه للمعركة أنه حين تمت الهزيمة الساحقة على النصارى، عمد ألفونسو إلى الفرار بصحبة فارسين فقط، ولجأ إلى دير القديس "خوان دي لابنيا" في سرقسطة، وهنالك توفي غمًّا ويأسًا، لثمانية أيام فقط من الموقعة، وذلك في 25 يوليه سنة 1134 م. وبذلك تخلص المسلمون من خصم عنيد كان لديه أمل كبير في إنهاء الوجود الإسلامي في الاندلس.

ملتقي الخطباء/ شريف عبد العزيز

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (20)
جيرجي زيدان


مثلما صار يدّعي الشاعرية مَن صلته بفن الشعر لا تزيد عن صلةِ أجيرِ دهانٍ رديء بفن الرسم؛ ومثلما صار يدّعي موهبة القصّ من لا يُحسن إعادة واحدة من حكايا جداتنا الأميات دون أن يُصيب سامعه بالملل والغثيان؛ ومثلما صار يتنطع للنقد من لا تربطه بهذا الفن وأدواته وأخلاقه إلا شهادة جامعية ليس بقدرتها أن تصنع من المنشئ ناقداً، حتى ولو كان قد حازها بدرجة ممتاز؛ صار يمكن الادعاء أن من شوَّهوا صورة الإسلام وتاريخ المسلمين الأوائل مؤرخون وثائقيون!‏

من هذا الصنف الرديء من المؤرخين ذلك المدعو (جورجي زيدان) الذي يتوهمه بعض قراء الأدب العربي كاتبَ رواية تاريخية، بينما يؤكد كبار نقاد هذا الأدب، ومثلهم الثقات في التاريخ الإسلامي، أنه قد حرَّف الكثير من أحداث هذا التاريخ، وشوَّه عدداً من أبرز شخصياته العظيمة. ومثل هذا التأكيد يستوجب وَصفَ زيدان، دون خشية الوقوع في المبالغة أو التجني، بأنه مؤلف رواية تاريخية محرَّفة، على قارئها الحذر من تصديق ما ادَّعاه مؤلفها فيها وما اختلقه من أحداث زعم أنها تاريخ الإسلام، وما هي من الإسلام وتاريخه في شيء.‏
يصدق فيه ما قاله الدكتور محمد السيد الوكيل في تقديمه لرسالة (نبش الهذيان من تاريخ جرجي زيدان) بأنه : "من أشهر من افترى وزيَّف التاريخ الإسلامي في العصر الحديث… الذي استتر برداء العروبة وتوارى خلف شعارات القومية، ومهّد له الإعلام الغربي ليلعب دوره الطبيعي في كتابه التاريخ الإسلامي مشوَّهاً ومبتوراً يزينه بأسلوب رقيق ممتع، ويغلفه بعناوين زاهية براقة، ويقدمه في صورة قصة غرامية أخاذة" (ص6).
ونأخذ مثالا واحدا :
لقد توجهت كلمات العلماء والناصحين إلى كتب وروايات هذا النصراني، محذرةً منها، ومبينة انحرافاتها، ومن ذلك:
تحذير الشيخ الهندي شبلي النعماني من كتاب (تاريخ التمدن الإسلامي) لزيدان، حيث فند أخطاءه، وكشف انحرافاته، وأبان عن تزويره وتلبيساته، وذلك في كتابه (انتقاد كتاب تاريخ التمدن الإسلامي) الذي لخص في مقدمته أبرز انحرافات زيدان قائلا*:

"إني أيها الفاضل! المؤلف غير جاحد لمنبتك فإنك قد نوهت باسمي في تأليفك هذا وجعلتني موضع الثقة منك، واستشهدت بأقوالي ونصوصي، ووصفتني بكوني من أشهر علماء الهند، مع أني أقلهم بضاعة، وأقصرهم باعاً، وأخملهم ذكراً، ولكن مع كل ذلك هل كنت أرضى أن تمدحني وتهجو العرب، فتجعلهم غرضاً لسهامك، ودربة لرمحك، ترميهم بكل معيبة وشين، وتعزو إليهم كل دنية وشر، حتى تقطعهم إرباً إرباً، وتمزقهم كل ممزق؟ وهل كنت أرضى بأن تجعل بني أمية لكونهم عرباً بحتاً من أشر خلق الله وأسوئهم، يفتكون بالناس، ويسومونهم سوء العذاب، ويهلكون الحرث والنسل، ويقتلون الذرية وينهبون الأموال، وينتهكون الحرمات، ويهدمون الكعبة ويستخفون بالقرآن؟!

أو هل كنت أرضى بأن تنسب حريق الخزانة الإسكندرية إلى عمر بن الخطاب، الذي قامت بعدله الأرض والسماء، وهل كنت أرضى بأن تمدح بني العباس فتعد من مفاخرهم أنهم نـزلوا العرب منـزلة الكلب، حتى ضرب بذلك المثل، وأن المنصور بني القبة الخضراء إرغاماً للكعبة، وقطع الميرة عن الحرمين استهانة بهما، وأن المأمون كان ينكر نزول القرآن، وأن المعتصم بالله أنشأ كعبة في (سامرا) وجعل حولها مطافاً واتخذ منى وعرفات؟!

وهب أني عدمت الغيرة على الملة والدين، وافتخرت كصنيع بعض الأجانب بأني فلسفي بحت عادم لكل عاطفة ووجدان، فلا أرضى ولا أغضب ولا أسر ولا اغتاظ ولا أفرح ولا أتألم، وهب أني حملت نفسي على احتمال الضيم، وقبول المكروه، والصمم عن البذاء، ومجازاة السيئة بالحسنة، ومكافأة الخبيث بالطيب، فهل كنت أرضى بأن تشوه وجه التاريخ، وتدمغ الحق، وتروج الكذب، وتفسد الرواية، وتقلب الحقيقة، وتنفق الهم، وتعود الناس الخرافة؟ بئس ما زعمت أيها الفاضل، فإن في الناس بقايا وأن الحق لا يعدم أنصاراً.

إن الغاية التي توخاها المؤلف ليست إلا تحقير الأمة العربية وإبداء مساويها، ولكن لما كان يخاف ثورة الفتنة غير مجرى القول، ولبس الباطل بالحق.

بيان ذلك أنه جعل لعصر الإسلام ثلاثة أدوار: دور الخلفاء الراشدين، ودور بني أمية، ودور بني العباس، مدح الدور الأول وكذلك الثالث (ظاهراً لا باطناً) ولما غر الناس بمدحه الخلفاء الراشدين، وهم سادتنا وقدوتنا في الدين، وبمدحه لبني العباس وهم أبناء عم النبي صلى الله عليه وسلم، وبهم فخارنا في بث التمدن وأبهة الملك، ورأى أن بني أمية ليست لهم وجهة دينية فلا ناصر لهم، ولا مدافع عنهم، تفرغ لهم، وحمل عليهم حملة شنعاء، فما ترك سيئة إلا وعزاها إليهم، وما خلى حسنة إلا وابتزها منهم…الخ"
الكاتب /محمد توفيق الصواف

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (19)
تيمور لنك

بعد مرور نحو قرن ونصف القرن من إعصار التتار المدمر الذي حمله “هولاكو” على الشرق عاد الإعصار مرة أخرى على يد تيمورلنك.

ولد عام 736 هـ 1336م في قرية تقع جنوبي سمرقند في أوزبكستان. وتعرضت قدمه اليمنى في إحدى المعارك لضربة أورثتها عاهة جعلته يعرج، فسُمِّي بـ”تيمورلنك” أي تيمور الأعرج.

سيطر تيمورلنك علي سمرقند في ( 771 هـ 1370م)، وأعلن نفسه حاكمًا عليها، وزعم أنه من نسل جغتاي بن جنكيز خان، وأنه يريد إعادة مجد دولة المغول، وكوَّن مجلس شورى من كبار الأمراء والعلماء.

سيطر علي اذربيجان وقصد فارس عام 794 ه وغزا العراق وبعد ذلك زحف في نحو مائة ألف جندي واحتل موسكو لمدة عام واحد.

كان تيمورلنك قد بلغ الستين عامًا، لكن هذا لم يوهن من عزيمته في مواصلة الغزو والفتح، ولم يركن إلى الراحة والخلود إلى ما حققه من قوة ونفوذ، والتمتع بمباهج الجاه والسلطة، فعزم على غزو الهند وانقضَّ بجيشه الجرار على قوات محمود تغلق في (801 هـ 1397م)، وأنزل به هزيمة ساحقة، واحتل “دلهي” عاصمة دولة “آل تغلق”، وقام بتدميرها وتخريبها، وبلغ من بشاعة التدمير أنها لم تنهض مما حلَّ بها إلا بعد قرن ونصف القرن من الزمان، وعاد تيمورلنك إلى سمرقند محمَّلاً بغنائم وفيرة، ومعه سبعون فيلاً تحمل الأحجار والرخام التي أحضرها من دلهي، ليبني بها مسجدًا في سمرقند.

لم يمكث تيمورلنك طويلاً في سمرقند بعد عودته الظافرة من الهند، واستعد للخروج ومواصلة الغزو والفتح، وانطلق في حملة كبيرة سُميت بحملة السنوات السبع (802- 807 هـ = 1399- 1405م) لمعاقبة سلطان المماليك “فرج برقوق” لمساعدته أحمد الجلائري خان بغداد في حربه ضد تيمورلنك، وتأديب السلطان العثماني “بايزيد الأول” سلطان الدولة العثمانية الذي كان يحكم شرق آسيا الصغرى.

وبدأ تيمورلنك غزواته باكتساح بلاد الكرج (القوقاز) ونهبها سنة (802هـ = 1399م)، ثم سار إلى “عينتاب” ففتحها، واتجه إلى حلب حيث دار قتال دام أربعة أيام سقطت بعدها، وبلغ عدد القتلى فيها عشرين ألفاً والأسرى أكثر من ثلاثمائة ألف.

وبعد عمليات النهب والحرق والسبي والتخريب التي قام بها تيمورلنك وجيشه اتجه إلى حماة والسلمية، ولم يكن حظهما بأحسن حال من حلب، وواصل زحفه إلى دمشق التي بذل أهلها جهودًا مستميتة في الدفاع عن مدينتهم، لكن ذلك لم يكن كافيًا لمواجهة جيش جرار يقوده قائد محنك، فاضطروا إلى تسليم دمشق. ولمَّا دخل تيمورلنك المدينة أشعل فيها النار ثلاثة أيام حتى أتت على ما فيها، وأصبحت أطلالاً، وبعد أن أقام بها ثمانين يومًا رحل عنها مصطحبًا أفضل علمائها وأمهر صُناعها، واتجه إلى طرابلس وبعلبك ففتحهما، وعند مروره على حلب أحرقها مرة ثانية وهدم أبراجها وقلعتها، وبذلك وجّه ضربات قاصمة لدولة المماليك في الشام التي لم تفلح في مقاومة هذا الغازي الجبار وجيشه الجرار.

وفي العام التالي اتجه تيمورلنك إلى بغداد، وكانت تحت حكم الدولة الجلائرية؛ فهاجمها هجومًا شديدًا، ودمر أسوارها، وأحرق بيوتها، وأوقع القتل بعشرات الآلاف من أهلها، ولم تستطع المدينة المنكوبة المقاومة فسقطت تحت وطأة الهجوم الكاسح في أيدي تيمورلنك.

واتجه نحو آسيا الصغرى فاقتحم “سيواس” والأناضول، واصطدم بالدولة العثمانية الفتيَّة.

واستعد السلطان العثماني بايزيد لملاقاة تيمورلنك الذي تقدم بجيش جرار قوامه 300 ألف جندي، وبعد أن استولى على سياس التقى بالجيش العثماني بقيادة بايزيد الأول في معركة هائلة عُرفت باسم “معركة أنقرة” في (804 هـ 1402م)، وانهزم بايزيد هزيمة ساحقة، ووقع في الأسر هو وأحد أبنائه، ولم يتحمل السلطان العثماني ذل الأسر فمات كمدًا في ، في مدينة “أمد شهر”، حيث كان تيمورلنك عائدًا بأسراه إلى عاصمته سمرقند.

ولم يكد يستقر في سمرقند حتى أعد العدة لغزو الصين في خريف (807 هـ = 1404م)، وكان الجو شديد البرودة حين خرج لغزوته الأخيرة، وعانى جيشه قسوة البرد والثلج، ولم تتحمل صحته هذا الجو القارس، فأصيب بالحمى التي أدت الي هلاكه في ( 807 هـ 1405م)، بعد أن دانت له البلاد من “دلهي” إلى دمشق، ومن بحيرة آرال إلى الخليج العربي، وبعد وفاته نقل جثمانه إلى سمرقند حيث دفن هناك في ضريحه المعروف بكور أمير، أي مقبرة الأمير.

أحمد تمام
إسلام أون لاين

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (18)
ابن حفصون

بعد وفاة عبد الرحمن الأوسط عام 238هـ/ 852م، انقلبت الأوضاع في الأندلس رأساً على عقب بسبب عجز الأمراء الأمويين الذين جاؤوا من بعده على فرض النظام وسيادة الدولة في ربوع الأندلس، حيث ثارت طبقة المولدين الذين لم ينسوا أصولهم القوطية ضد الدولة الأموية والوجود العربي ككل، وتمكنوا خلال عدد من السنوات من تأسيس مجموعة من الدويلات الخاصة بهم على رأسها دويلة عمر بن حفصون في جبل ببشتر بجنوب الأندلس.

تمكن ابن حفصون مع مجموعة من قطاع الطرق من تأسيس نواة لعصابة متمردة ضد الدولة الأموية، وحتى يستميل طبقة المولدين والمستعربين لجأ في بداية ثورته إلى إثارة النزعة الإثنية ضد العرب

وقد نقل ابن عذاري شيئاً من خطبه: حيث قال: (طالما عنّف عليكم السلطان، وانتزع أموالكم، وحمّلكم فوق طاقتكم، وأذلتكم العرب واستعبدتكم، وإنما أريد أن أقوم بثأركم، وأُخرجكم من عبوديتكم)، وقد لاقت دعوته ترحيباً وتأييداً من شريحة واسعة من المولدين والمستعربين الناقمين على الأمويين.

جهز الخليفة الاموى المنذر حملة عسكرية وقادها بنفسه عام 274 هـ/887م، فتمكن من هزيمة ابن حفصون والاستيلاء على حصونه وقلاعه جنوب الأندلس، فلجأ ابن حفصون إلى حيلة ذكية حيث أوهم المنذر بموافقته على رضوخه له، فسمح له المنذر بالنزول بأهله في قرطبة، فطلب ابن حفصون من المنذر مئة بغل لينقله وأهله وماله إلى قرطبة، فوافق المنذر بن محمد على طلبه وفك الحصار عنه، وأرسل معه 150 فارساً لحمايته في الطريق إلى قرطبة، إلا أن ابن حفصون غدر بالمنذر وقتل فرسان الحماية وفر، فعاد المنذر وكله غضب وحاصر ابن حفصون في معقله في جبل ببشتر إلا أنه أثناء الحصار مرض ولم تمضِ فترة قصيرة حتى توفي عام 275 هـ/888م.
في محاولة من ابن حفصون لاستمالة ملوك الشمال المسيحي أعلن اعتناقه الديانة المسيحية وغير اسمه إلى صمويل، إلا أن اعتناقه للمسيحية أفقده معظم أتباعه من المولدين الذين كانوا يدينون بالإسلام، وخلافهم مع السلطة المركزية في قرطبة كان خلافاً سياسياً وليس دينياً، لذلك انقلب عليه عدد كبير من المولدين وأعلنوا ولاءهم للأمير عبد الله بن محمد. ولم يتحقق لابن حفصون مراده.

بالمحصلة أدت ثورة ابن حفصون في جنوب الأندلس إلى تدني المستوى الزراعي مما أثر على الوضع الاقتصادي ومن ثم انعكس على الجانب الاجتماعي بطبيعة الحال، فقد هجر الكثير من الأهالي مناطقهم نتيجة الغارات وما رافق ذلك من سلب ودمار الممتلكات، فانعدم الأمن وتعرضت الأندلس لكوارث طبيعية من قحط ومجاعة.

ثم آل الأمر الي عبد الرحمن الناصر فخرج بنفسه قائدًا على حملة عسكرية, فكان في توليه القيادة ما أثار نفوس الجنود بالحماسة والعزم, وتوجَّه بها إلى عُمَر أو صمويل بن حفصون (240-306هـ=855-919م) وكان لتبكيره إليه ونهوضه إليه بنفسه لاسباب منها:

أن هذا الرجل لا يختلف اثنان على أنه يستحقُّ القتل؛ وذلك لأنه ارتدَّ عن دين الله , وفارق جماعة المسلمين بخروجه عليهم؛ ومن ثَمَّ فقد أصبح قتاله فرضًا على المسلمين.

ولان ثورة ابن حفصون كانت الأقوى والأكثر تهديدا

استمرَّ مدى هذه الحملة طيلة ثلاثة أشهر كاملة؛ واستردَّ فيها مدينة جَيَّان, وهي من المدن الحصينة في الأندلس, كما استردَّ فيها زهاء سبعين حصنًا من أمهات المعاقل الثائرة, وهزم فيها جيوش ابن حفصون هزائم منكرة.

ولكن ما زالت قوة صمويل بن حفصون كبيرة جدًّا؛ فالمدد يأتيه من الشمال من دول النصارى, ويأتيه -أيضًا- من الجنوب من الدولة العبيدية (الفاطمية), هذا فضلاً عن إمدادات مدينة إِشْبِيلِيَة, التي كان عليها حاكم مسلم من بني حجاج, لكنه كان متمردا..فتحرك الخليفة الناصر لقطع المدد من كافة الاتجاهات وهاجم اشبيلية واستولى عليها

ولم يجد صمويل بن حفصون بُدًّا من طلب الصلح والمعاهدة من عبد الرحمن الناصر على أن يُعطيه اثنين وستين ومائة حصن من حصونه, ولأن البلاد كانت تشهد موجة من الثورات والانقسامات يُريد عبد الرحمن الناصر أن يتفرَّغ لها, فضلاً عن أنه سيضمن في يده اثنين وستين ومائة حصن, وسيأمن جانب عدوِّه؛ فقد قَبِلَ المعاهدة ووافق على الصلح مع صمويل بن حفصون.

ولم يمضِ عامان حتى هلك صمويل بن حفصون مرتدًا وعلى نصرانيته في سنة (306هـ=919م), ذلك الثائر الأخطر في تاريخ الأندلس منذ الفتح, والذي ظلَّت ثورته تؤرِّق بلاط العاصمة الأندلسية ثلاثين عامًا, وكانت هذه بداية النهاية لمعاقل ابن حفصون التي تنازعها أولاده فافترقوا, ومنهم مَنِ انحاز إلى الناصر, فسهل على الناصر بعد مجموعة من المعارك الاستيلاء على كل معاقل ابن حفصون وتطهيرها في عام 316 ه .
قصة الإسلام / عرب بوست

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (17)
ريتشارد قلب الأسد

عجت حياة الملك الإنجليزي الفرنسي بالمغامرات والمؤامرات والخيانات التي شارك بها ضد أقرب الناس إليه، حيث خاض حروبا ضد إخوته وتمرد على والده وانتزع منه الملك، وصولا إلى نهايته الغريبة.

ولد ريتشارد المعروف بـ"ريتشارد الأول" عام 1157م، وعاش ريتشارد طفولة صعبة وسط عائلة ملكية مفككة . فأمه كانت سيئة السمعة وعرفت بحياتها المترفة وانحرافها الجنسي، أما والده فعرف في كتب التاريخ بعلاقاته الجنسية المتعددة مع النساء، لدرجة قيام رعاياه بإخفاء بناتهم وزوجاتهم كلما اقترب من ديارهم.

وتروي المصادر التاريخية، أنه كان عصبي المزاج وسريع الغضب وكان قاسيا لا يرحم ولا يلتزم بأخلاق وشديد النهم في الأكل.

تمرد علي والده مرتين ثم أصبح رسميا ملك إنجلترا ، وبدأ التخطيط لشن حملة صليبية لاحتلال القدس، بعد تحرير صلاح الدين الأيوبي لها عام 1187م.

وبعد 10 أشهر من توليه العرش، انضم إلى الحملة الصليبية الثالثة "أكبر تجمع عسكري" عرفته العصور الوسطى، وعرف بحملة الملوك.

وكان ريتشارد قد أمن تمويل الحملة بعد عرضه المناصب العليا في الكنيسة ومناصب الشرفاء والقصور والبلدات والمزارع للبيع، وطلب من كل مدينة جوادين مسرجين للركوب، ووقتها قال عبارته الشهيرة وهو يجمع جيشه "أبيع لندن لو وجدت لها مشتريا.

كما فرض على المواطنين ضريبة مباشرة عرفت باسم "ضريبة صلاح الدين"، وهي رسم يبلغ العشر من دخل الفرد، ويجبى على مدى 3 سنوات. ومن ينضم إلى الحملة يعفى من الضريبة.

وبلغ ثقل الضريبة على المواطنين، إلى درجة أن أحد الخيالة باع زوجته وكل ممتلكاتها كي يدفع ضريبته، ووصف المؤرخ الإنجليزي "روجر أوف وندوفر" الضريبة بأنها كانت "انتهاكا عنيفا حجب رذيلة الطمع خلف ستار البر وعمل الخير، وأزعج الكهنة والشعب على السواء".

ونجح ريتشارد في تكوين جيش ضخم وقوات بحرية، ودرب المقاتلين على تحمل آلام الجوع والمرض و انطلق ريتشارد نحو عكا في يونيو 1191م، وفي طريقه اقتحم مدينة "ميسينا" الإيطالية، بغية الضغط على ملك صقلية لجلب تمويل كاف للحملة الصليبية، فسلب 40 ألف أوقية من الذهب.

ثم استولى على جزيرة قبرص، وفرض على سكانها ضرائب باهظة لاستكمال نفقات الحملة، واتجه بأسطوله إلى مدينة عكا، وهناك التقى ملك فرنسا الذي سبقه إليها، واشتركا في حصارها لمدة عامين.

وكان ريتشارد، الذي وصفه مؤلف كتاب "النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية" بـ"الملعون" قد غدر بأسرى المسلمين بعد أن صالحهم وتسلم منهم فدية بمبلغ 200 ألف دينار على أن يكونوا آمنين على نفوسهم، واقترف جرائم وحشية في حقهم، حيث أعدم أكثر من 2700 أسير مع زوجاتهم وأطفالهم.

وحاول ريتشارد أن يستعيد القدس، وخاض عددا من المعارك باءت كلها بالإخفاق، فسلّم بإخفاق حملته، وعرض على صلاح الدين إجراء مفاوضات دامت أكثر من عام شارك فيها 42 وفدا انتهت بـ"صلح الرملة" عام 588هـ (1192م)، مقابل هدنة مدتها 3 سنوات و8 أشهر، مع السماح للصليبيين بالشريط الساحلي الممتد ما بين عكا ويافا، وللحجاج المسيحيين بزيارة القدس الخاضعة للحكم الإسلامي.

وحينما أبحر ريتشارد عائدا إلى بلاده، في التاسع من أكتوبر/تشرين الأول 1192، هبت عواصف بحرية حطمت سفينته، فاضطر إلى سلوك الطريق البري وسط أوروبا، حيث كان عدد من الملوك والأمراء يتربصون به، بعد إخفاقه في تحرير القدس، وكان ملك فرنسا قد قاد حملة لإفساد سمعته حول أوروبا، واتهمه بالخيانة والاتفاق مع القائد صلاح الدين الأيوبي.

وكان الملك الإنجليزي متخفيا بزي راهب، لكن افتضح أمره، فألقي القبض عليه قرب فيينا، ووضع في قلعة "دورشتاين" في النمسا، وبقي سجينا فيها سنتين.وبعد مفاوضات استطاع الإنجليز دفع فدية لتحرير ملكهم مقدارها 150 ألف مارك، وهو ما يعادل 3 أضعاف الدخل السنوي للمملكة الإنجليزية.

وفرض آنذاك في إنجلترا على كل فارس ضريبة، وألزم كل مدني بدفع ربع دخله، كما أجبرت كل كنيسة على التنازل على كل ما له قيمة من ممتلكاتها لجمع مبلغ الفدية.

كان الملك الإنجليزي في أيامه الأخيرة مشغولا بالدفاع عن ممتلكاته الفرنسية ضد الملك فيليب الثاني، وفي مارس 1199م هاجم بلدية شالو الفرنسية، فأصابه سهم طائش في ذراعه، وتورم جرحه فأصيب "بالغرغرينا" التي تفشت في جسده، وتوفي في سنة 1199م، عن عمر ناهز 42 عاما.

وكان رامي السهم فتى صغيرا، قتل ريتشارد بدافع الانتقام منه لقتله والده وشقيقيه، فقالت العرب عن ريتشارد (الأسد الذي قتلته نملة).

شبكة الجزيرة الاعلامية

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (16)
شارون
آرييل شارون تاريخ حافل بالإجرام

كان رئيس الوزراء (الإسرا*ئيلي ) الأسبق “آرييل شارون” أحد أبرز المسؤولين (الإسرائي#ليين) وأكثرهم إثارة للجدل، قضى حياته في التنقل بين الجيش والسياسة، وترك وراءه إرثاً من الجرائم لم يبلغه أحد غيره من المسؤولين (الإسرائ#يليين )منذ نكبة 1948 وإعلان تأسيس ما يعرف( بدولة إسر@ائيل )على أرض فلسطين التاريخية حتى الآن.

أصيب الهالك المجرم شارون بسكتة دماغية تسببت في دخوله في غيبوبة استمرت 8 سنوات – منذ الرابع من يناير عام 2006 حتى وفاته السبت 11/01/2014 –
اتُهم بالمسؤولية عن جرائم عديدة منها:
مجزرة “قبية” 1953، وقتل وتعذيب الأسرى المصريين 1967، واجتياح “بيروت” ومجزرتي “صبرا” و”شاتيلا” واستفزاز مشاعر المسلمين باقتحامه للمسجد الأقصى سنة 2000، وكذلك مذبحة مخيم “جنين” 2002، والكثير من الاغتيالات ضد أفراد المقاومة الفلسطينية وعلى رأسهم الشيخ المجاهد أحمد ياسين رحمه الله.

ولد “شارون” في قرية “كفار ملال” بفلسطين عام 1928 حين كانت تحت الانتداب البريطاني، وانضم في شبابه لمنظمة “الهاغانا” الإرهابية التي شكلت نواة الجيش( الإسر#ائيلي) لاحقاً، وحارب كقائد فصيلة في حرب 1948.

شارك في معركة “القدس” ضد الجيش الأردني ووقع أسيراً في معارك “اللطرون” عام 1948، وقد أسره يومها النقيب “حابس المجالي” – المشير فيما بعد وتم إطلاق سراحه في عملية تبادل للاسرى.

في الخمسينيات تولى قيادة مجموعة من القوات الخاصة أطلق عليها “الوحدة 101″، كان هدفها شن هجمات انتقامية للرد على العمليات التي يقوم بها الفدائيون الفلسطينيون عبر الحدود، إلا أن وحدة “شارون” العسكرية أثارت الجدل بعد مذبحة “قبية” في خريف 1953، والتي راح ضحيتها 170 من المدنيين الأردنيين، وقام بمجزرة بشعة في “اللد” عام 1948 استشهد على إثرها 426 فلسطينياً بعد أن اعتقلهم داخل المساجد.

وحارب “شارون” في كل الحروب التي خاضتها (إسرا#ئيل) منذ تأسيسها عام 1948، وبرز كمخطط استراتيجي، وقاد كتيبة مظليين في حرب “السويس” عام 1956 وترقى إلى رتبة جنرال، وفي حرب يونيو 1967 تولى “شارون” قيادة قطاع في “سيناء” ولعب دوراً هاماً في احتلالها.

وبعد ست سنوات قامت مصر وسوريا بحرب أكتوبر عام 1973 لتحرير “سيناء” و”الجولان” المحتل، وقاد “شارون” فرقة (إسرائ#يلية) لفتح الثغرة (الدفرسوار) التي تسببت بمحاصرة الجيش الثالث في “سيناء”.

شغل منصب وزير الدفاع في حكومة “مناحيم بيغن” عام 1981، وفي 1982 خطط ونفذ عملية غزو لبنان للقضاء على منظمة التحرير الفلسطينية.

وتسبب “شارون” في قتل مئات الفلسطينيين في مخيمي “صبرا” و”شاتيلا” للاجئين الفلسطينيين، كما سمح للميليشيات المسيحية المسلحة بقتل الفلسطينيين في المناطق التي كان يسيطر عليها الجيش (الإسرائ#يلي).

وأثناء توليه منصب وزير الإسكان في بداية التسعينيات، قاد أكبر عملية بناء مستوطنات في الضفة الغربية وقطاع “غزة” منذ عام 1967.

وفي عام 2000 قام “شارون” بصورة مفاجئة بزيارة للمسجد الأقصى، وهو ما أدى لإطلاق الانتفاضة الفلسطينية الثانية، وتسببت هذه الخطوة في حصول “شارون” على شعبية كبيرة بين اليهود، فحقق فوزاً ساحقاً في انتخابات عام 2001، حين تعهد بضمان (أمن إسر&ائيل) والوصول لسلام حقيقي، لكنه أكد في الوقت ذاته أنه غير ملتزم بما وصلت إليه المفاوضات السابقة مع الفلسطينيين، كما اقترح بناء الجدار العازل في الضفة الغربية.

وقرر “شارون” بصورة مفاجئة الانسحاب من قطاع “غزة” وأربع مستوطنات في شمال الضفة الغربية، وهو ما أشعل الغضب ضده داخل (إسرا&ئيل) وعرضه لموجة انتقادات سياسية وشعبية، وأحدثت هذه القرارات انقساماً داخل حزب الليكود نفسه الذي كان يتزعمه “شارون” مما دفعه للانفصال عنه وتأسيس حزب “كاديما” في نوفمبر عام 2005 بالتعاون مع بعض حلفاءه السياسيين.

واستطاع الهالك المجرم شارون من قيادة حزب كاديما للفوز بالانتخابات وأصبح رئيس للوزراء مرة اخري وفي ديسمبر 2005 أصيب بأول جلطة دماغية.

الشروق أونلاين

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته

#يوميات_في_التاريخ_الاسلامي
#اعرف_عدوك_أيها_المسلم (15)
جلال الدين أكبر

هو سلطان الهند الأشهر، وعدو الإسلام الأكبر، وأقوى سلاطين مغول الهند، وأوسعهم دائرةً وملكًا، ولكنه أشدهم ضررًا، وأبعدهم أثرًا، على الوجود الإسلامي في بلاد الهند.


عاش المَلِكُ "أكبر" طفولة قلقة، وقضى حياة غير مستقرة، منعته عن مواصلة تعليمه كما ينبغي، فكان حظه من التعليم قليلاً .. وقع تحت تأثير وزيره الشيعي بيرم خان

كان تأثير زوجات الملك-الهندوكيات-عاملاً قوياً من عوامل انحرافه، وانحراف بلاطه، وعمل على كسب ثقة الأمراء الهنادكة، بالعديد من الإجراءات، كالنهي عن ذبح البقرة وحلق اللحية، ووضع نقطة من الطين الملون في وسط الجبين –وهو من شعار الهندوس– ووضع الفتيلة في وسط الجسم! وما إلى ذلك.كما ترك الحرية للزوجات الوثنيات؛ في التمسك بعقائدهن، وعبادة الأوثان داخل القصر الملكي!


تتلخص العقيدة الالفية ، في انتهاء صلاحية الإسلام بعد ألف سنة، من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وبداية شريعة جديدة للبشر، وابتكر هذه الفكرة-ولأول مرة "محمود بسيخواني "-الزنديق الإيراني، وبعد نضج هذه العقيدة عند الملك، شرع في اتخاذ ما يلزم؛ لنشر هذه العقيدة بين الجماهير، ولترسيخها في أنحاء الدولة.


وأعلن جلال الدين أكبر، عن الدين الجديد في بلاد الهند، والذي يقوم على فكرة وحدة الأديان، رأى الملك أن جميع أهل الأديان؛ يعتقدون بالإله الخالق، ويتفقون في ذلك، ولكنهم يختلفون في الإيمان بالرسالة، ولا يكادون يتفقون فيه على شيء، فرأى أنَّه من المصلحة-لتوحيد أهل الأديان-حذف الشق الثاني من كلمة التوحيد! ووضع نفسه في هذا الوضع؛ بصفته رمزاً لهذه الوحدة، ومؤسِّساً لهذا المذهب الجديد؛ فأعلن أن كلمة الدخول في هذا المذهب تكون هكذا: (لا إله إلا الله "أكبر" خليفة الله)!


اشتمل الدين الجديد، على كل الوثنيات، والشركيات، والضلالات الموجودة في المذاهب، والأديان، والعقائد السابقة؛ فكان يأمر أتباعه، ورجال الدولة، وكلَّ من يدخل عليه؛ بالسجود له، وكان يقوم بعبادة النار، والشمس أربع مرات كل يوم! كما قدَّس الخنازير، والأبقار، ومنع من ذَبْحِها! واتخذ-في قصره الخاص-حظيرةً للخنازير؛ ليتمتع بالنظر إليها كلَّ صباحٍ! وفي المقابل؛ شن الغارة على تعاليم وشعائر الإسلام؛ فأبطلها جميعاً، فمنع الصلاة، والصوم، والحج، ودفع الزكاة، والحجاب، والختان، وأباح الخمر والميسر، وجعلَ في قصره مكاناً-خاصَّاً-للمقامرين؛ لِلَعِب القمار! كما أباح العمل في الدعارة، وأشاع الزنا بين الناس؛ بإباحة زواج المتعة، ومنع التحدث باللغة العربية، إلى آخر قائمةٍ طويلةٍ من الكفريات، والضلالاتِ الشنيعةِ، التي لم يُسْمَعْ بمثلها في تاريخ المسلمين.


ثار العلماء، والصالحون، ومسلمو الهند الصادقون؛ على هذه الكفريات، والشركيات وانتدبَ له ولبدعته الشيخ الكبير "أحمد بن عبد الأحد السرهندي" الذي استطاع أن ينقذ الإسلام والمسلمين بالهند من اتباع هذه الضلالات والكفريات، وقابل جلال الدين ذلك بأن نفى العلماء، وأبعدهم خارج الهند، وجعل البلاد قفرًا من أهل العلم! ولكنه لم يستطع أن يحوّل المسلمين بالهند إلى دينه المخْتَرَع، لذلك؛ أُشْرِبَ قلبه ببغض المسلمين، وتجد ترجمة ذلك؛ في عداوة السيخ للمسلمين في الهند، والتي فاقت عداوة الهندوس-العدو الأصلي-للمسلمين في الهند.


اصطبغت الحياة الاجتماعية في هذا العصر بالصبغة الهندو كية الوثنية أيما اصطباغ! ولم يبق للإسلام فيها عين ولا أثر، حتى أبنية المساجد المبنية في بداية عهده كانت أشبه بمعابد الهنادك منها بالمساجد! ومن مظاهر الارتداد الاجتماعي: أن كلمة (الله أكبر) أصبحت شعاراً للكتاب، والمصنفين، يبدؤون بها كتاباتهم، يريدون بذلك؛ تأليه المَلِكِ "أكبر" ولو من طرف خفي، كما درج مؤلفون آخرون في مقدمة كتاباتهم بعد الحمد لله –تعالى-والثناء عليه؛ يذكرون المَلِكَ "أكبر" بالتبجيل والتكريم! والألقاب الطويلة، ولم يكونوا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلمون عليه.

تأثَّر مجالُ التعليم تأثَّراً مباشراً بهذا المذهب؛ إذ أصدر المَلِكُ "أكبر" مرسوماً بمنع التعليم الإسلامي، واللغة العربية، وتطهير الفارسية من الكلمات العربية. وبعد صدور هذا المرسوم؛ أصبح من العسير-جداً-تعليم العلوم الشرعية، واللغة العربية، ووضعت العلوم العقلية، والنجوم، والحكمة، والطب، والرياضة، والشعر، والقصة مكانها، وأوقفت الرواتب والجرايات الشهرية لمدرسي العلوم الشرعية، فكسدت أسواق هذه العلوم، وتوقف تخرج الفقهاء، والقضاة، والأئمة، والخطباء.

موقع ملتقى الخطباء

✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته