في رحاب الله نمضي🍃

قال رسول الله ﷺ :
إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا ، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا .
متفق عليه

 عن ابن عمر قال :
قال رسول الله ﷺ : من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله وكانت قريش تحلف بآبائها فقال : لا تحلفوا بآبائكم
رواه مسلم

وعن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ كَانتْ عِنْدَه مَظْلمَةٌ لأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ فَلْيتَحَلَّلْه ِمِنْه الْيَوْمَ قَبْلَ أَلَّا يكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمتِهِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حسَنَاتٌ أخَذَ مِنْ سيِّئَاتِ صاحِبِهِ، فَحُمِلَ عَلَيْهِ) رواه البخاري.

▪️من هو المفلس يوم القيامة؟؟

⬆️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ قالوا: المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ: إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ.

*بالحديث القُدسي*

عن عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(يُحشر الناس يوم القيامه أو -قال العباد- عُراة غرلا بهما قال:قلنا وما بهما، قال: ليس معهم شيء
ثم يناديهم بصوت يسمعه من بَعُد كما يسمعه من قرُب
أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنه أن يدخل الجنه ولِأحد من اهل النار عليه مظلِمه حتى أقُصه منه ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ولِأحد من اهل الجنه عنده مظلمه حتى أقُصه منه حتى اللطمه
قال:قلنا كيف وإنا إنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما
قال:بالحسنات والسيئات)
صحيح الترغيب

هذا الحديث أحبتي رهيب جدا ومخيف جدا اشترى جابر رضي الله عنه بعيرا مخصوصا وسافر به إلى عبد الله بن أنيس رضي الله عنه ليتأكد من صحته وأنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم..
إنه يوم الحساب أحبتي يوم القصاص قد يتمتع الظالم في الدنيا قد نرى ونتعجب من حلم الله عليه ؛ ثم يزيد في طغيانه ولكن نوقن أن يكون هناك جزاء وان الظالم والمظلوم سيقفوا بين يدي الله ليقتص من الظالم يوم لا ينفع مال ولا بنون..
فاستبشروا احبتي ولا يدخلكم اليأس كلما رأيتم الظلم يزيد والظالم يطغى ويتكبر لأن لنا موعدا لن نُخلفه ولن يخلفه الله يوم القصاص وهو آت لا محالة وكل آت قريب..

*يُحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما*

⬆️الحشر يكون بعد النشور(بعد خروج الناس من قبورهم)إلى أرض المحشر أرض مستويه منبسطه لا مرتفعات فيها ولا جبال..
يخرجون عُراة كما ولدتهم أمهاتهم، غرلا غير مختونين،
بُهْما ليس معهم شي من متاع الدنيا..

وهنا انظروا الى حياء أمنا السيده عائشة رضي الله عنها اللهم ارزقنا وبناتنا الحياء ؛ عندما سمعت هذا الحديث ماذا قالت للنبي صلى الله عليه وسلم؟؟
قالت الرجال والنساء معا!!
خافت من هذا الموقف تعجبت رضي الله عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بِما معناه أن الناس في شغل عن هذا لا أحد ينظر لأحد كُلاًّ همه نفسه من هول الموقف "نفسي نفسي"

*ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعُد كما يسمعه من قرُب*

⬆️يناديهم الله سبحانه وتعالى بصوت يسمعه القريب والبعيد..
اتخيلوا عدد الناس من آدم عليه السلام وحتى قيام الساعه الأولين والآخرين المؤمنين والكافرين مجموعين في ذلك الموقف (نفس ما يسمعه القريب يسمعه البعيد بنفس درجة الصوت) سبحانه ليس كمثله شيء..

*يقول أنا الملك أنا الديان*

⬆️ أنا ربكم وخالقكم أنا مالككم ومالك يوم الحساب انا الديان المحاسب المجازي بالعدل لا ظُلم اليوم (مالك يوم الدين) هذا يوم القصاص والعدل..

*لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنه ولِأحد من أهل النار عليه مظلمة حتى أقصه منه*

⬆️لن يدخل أحد من أهل الجنه الجنه وهو ظالم لِأحد من أهل النار حتى يُقتص منه..
والمظلِمه: هو أخذ حقوق الغير والخوض في أعراضهم
من كمال عدل الله يوم القيامه أن أهل النار هم أهل كفر ومعاصي ومع ذلك لو ظُلموا يُنصفَوا وتُوفى حقوقهم ولو كان الظالم من اهل الجنه.

*ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ولِأحد من أهل الجنه عنده مظلمه حتى أقصه منه*

⬆️لن يدخل أحد من أهل النار النار وهو ظالم لِأحد من أهل الجنة حتى يُقتص منه.

*حتى اللطمه*

⬆️حتى الصفعه وهي الضرب على الوجه أو اليد (بشكل خفيف) بمعنى حتى هذه لا تُترك وهذا من كمال العدل..

انظروا يا حبيبات العدل الكامل لقد تحدد أن هذا من أهل الجنة وهو داخلها والآخر من أهل النار وهو داخلها ولكن لابد من القصاص لن يمر اليوم بدون قصاص..
لدينا قصاص عام قبل المرور على الصراط وهو الذي نتحدث عنه الآن في حديثنا اي قبل دخول أهل النار النار وسقوطهم من الصراط ودخول أهل الجنة الجنه ومرورهم على الصراط بسلام
وهناك قصاص آخر خاص بالمؤمنين فقط بعد المرور على الصراط يُحبسون في قنطره مابين الصراط والجنه فيقتص بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا وذلك لِيزيل الله ما في القلوب من بغضاء أو عداوة حتى يؤذن لهم بدخول الجنه وهم متحابين أخوه على سرر متقابلين..
إذا يا حبيبات لدينا قصاص عام قبل الصراط للخلق جميعا وقصاص بين المؤمنين الذين يدخلون الجنة ليدخلوها وهم راضين مع إخوتهم..

القصاص بين المؤمنين قال العلماء فيه ثلاثة اقوال:
القول الأول : أنه يقتص منهم بالحسنات والسيئات ولكن الجميع يدخل الجنة.
القول الثاني : أن الله يراضي بينهم ويصلح بينهم في هذا القصاص ليزيل ما في النفوس.
الثالث : أن الله يعوض المظلوم حتى يرضى ولا يكون هناك قصاص من أخيه سبحانك يا الله ما أكرمك.


*قال:قلنا كيف وإنا إنما نأتي الله عز وجل عُراة غرلا بهما*

⬆️كيف القصاص والناس تأتي يوم القيامة بدون أي شيء كيف يكون القصاص؟؟

*قال: بالحسنات والسيئات*

⬆️ يكون القصاص وتوفية الحقوق بالحسنات والسيئات
أي أن المظلوم يأخذ من حسنات الظالم فإذا فنيت حسناته أخذ الظالم من سيئات المظلوم..

كــــــل يـــــ📚حـد يــــــث📚ـــوم
        #شرح_رياض_الصالحين

📜 #كتاب_السلام
باب فضل السلام والأمر بإفشائه

📚 #الحديث_السادس_والأربعون_بعد_الثمانمائة

عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولئِكَ- نَفَرٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ جُلُوس- فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ؛ فَإنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيتِكَ من بعدك. فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فقالوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ))

[متفقٌ عَلَيْهِ]


📝 #شرح_الحديث

🌀بعد أن أتمَّ اللهُ خَلْقَ آدَمَ وتكوينَه، ونفَخَ فيه الرُّوحَ، وأصبح بشَرًا سويًّا، أمَره عزَّ وجَلَّ أنْ يَذهَبَ إلى نَفَرٍ -وهم الجماعةُ- من الملائكةِ ويُسلِّمَ عليهم، ويَنظُرَ ماذا يَرُدُّون به ليَتعلَّمَه ويَحفَظَه؛ لأنَّه التَّحيَّةُ الَّتِي شَرَعها اللهُ لآدَمَ وذُرِّيَّتِه

↩️فقال لهم: السَّلامُ عليكم، فقالوا: السَّلامُ عليكَ ورحمةُ اللهِ، فزادته الملائِكةُ: «ورحمةُ اللهِ»، فأصبحت هذه الصِّيغةَ المشروعةَ في الرَّدِّ على السَّلامِ.

وفي الحَديثِ: أنَّ السَّلامَ والمَحبَّةَ مِن أصلِ الدِّين، وهو ما يَبدأُ به المُسلِمُ.


#الدرر_السنية

كــــــل يـــــ📚حـد يــــــث📚ـــوم
        #شرح_رياض_الصالحين

📜 #كتاب_السلام
باب فضل السلام والأمر بإفشائه

📚 #الحديث_السابع_والأربعون_بعد_الثمانمائة

عن أَبي عُمَارة البراءِ بن عازِبٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ: بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَنَصْرِ الضَّعيفِ، وَعَوْنِ المَظْلُومِ، وَإفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإبْرَارِ المُقسِمِ

[متفقٌ عَلَيْهِ، هَذَا لفظ إحدى روايات البخاري]


📝 #شرح_الحديث

🌀أخبر البراءُ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَهم بسَبْعِ خِصالٍ، وهي حقوقٌ لكُلِّ مُسلمٍ على أخيه المسلِمِ

▪️ أوَّلُها أنَّه أمَرَ «بعِيادَةِ المَريضِ»، أي: بزِيارَتِه، والسُّؤالِ عن حالِه، والدُّعاءِ له، وفي العادةِ تكونُ عِيادتُه لأخيهِ سَببًا لتَقويةِ أواصرِ الحُبِّ، وتَجدُّدِ نَشاطِه، وانتعاشِ قوَّتِه

▪️وثانيها «اتِّباعُ الجَنائزِ»، ويكونُ ذلك بالصَّلاةِ عليها ودَفْنِها، والدُّعاءِ له بالرَّحمةِ والمغفِرةِ، والجِنَازَةُ: اسمٌ للمَيِّتِ في النَّعْشِ، وثالثُ هذه الأوامِرِ

▪️«تَشمِيتُ العاطِسِ»، وذلك بأنْ يُقالَ له بعْدَ حمْدِهِ للهِ: يَرحَمُكَ اللهُ، وهو دعاءٌ له بالرَّحمةِ؛ وذلك لأنَّه كان مِن أهلِ الرَّحمةِ حيثُ عظَّمَ ربَّه بالحَمدِ على نِعمتِه وعرَف قَدْرَها. ومِن فَوائدِ التَّشميتِ: تَحصيلُ المَودَّةِ، والتَّأليفُ بيْن المُسلِمينَ

▪️«نَصْر الضعيف وعون المَظلُومِ»، ويكونُ نصْرُه بمُؤازَرَتِهِ ودَفْعِ ما يَقَعُ عنه منَ الظَّالِمِ قدْرَ الطَّاقةِ

▪️ "إفْشاءُ السلام" أي: نشره، وإظهاره، والإكثار منه، فهو من الأمور التي تجلب المحبَّة وتنشُر المودَّة بين النَّاس

▪️ «إبْرارُ المُقْسِمِ»، أي: فِعلُ ما حلَفَ عليه أنْ يَفْعلَه أو لا يَفعَلَه، والأمرُ

وهكذا يقيمُ الإسلامُ مُجتَمَعًا مُتماسِكًا مُترابِطًا، يكون المُسلِمُ فيه أَخَا المُسلِمِ، له عندَه حقوقٌ، وعليهِ تُجاهَه واجباتٌ.

#الدرر_السنية

كــــــل يـــــ📚حـد يــــــث📚ـــوم
        #شرح_رياض_الصالحين

📜 #كتاب_السلام
باب فضل السلام والأمر بإفشائه

📚 #الحديث_الخامس_والأربعون_بعد_الثمانمائة

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّ رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلاَمِ خَيْرٌ؟
قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ))

[متفقٌ عَلَيْه]


📝 #شرح_الحديث

🌀في هذا الحديثِ يُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُّ أعمالِ الإسلامِ خيرٌ مِن غيرِها، وأفضلُ مِن سِواها بعْدَ الإيمانِ وأداءِ الأركانِ، وذلك إجابةً لأحدِ السَّائلين

↩️وقد ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمْرينِ
▪️الأوَّلُ: الإكثارُ مِن إطعامِ الناسِ الطَّعامَ، وأراد به قدْرًا زائدًا على الواجبِ في الزَّكاةِ، ويَدخُلُ فيه الصَّدقةُ والهَديَّةُ والضِّيافةُ والوليمةُ، وإطعامُ الفقراءِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ تعالى

⬅️لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ به قِوامُ الأبدانِ، وتَزدادُ فَضيلةُ إطعامِ الطَّعامِ وبَذْلِه في الوقتِ الَّذي تَزدادُ الحاجةُ له، وذلك في أوقات المَجاعةِ وغَلاءِ الأسعارِ

▪️والثَّاني: إلْقاءُ السَّلامِ على كلِّ مُسلمٍ ابتغاءَ وَجْهِ الله، دونَ تَمييزٍ بيْنَ شَخصٍ وآخَرَ؛ لأنَّه تحيَّةُ الإسلامِ لعمومِ المسلِمينَ.

🔘والسَّلامُ أوَّلُ أسبابِ التَّآلُفِ، ومِفتاحُ استجلابِ الموَدَّةِ؛ ففي إفشائِه تَمكينُ أُلْفةِ المُسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ، وإظهارُ شِعارِهم، بخِلافِ غيرِهم مِن سائرِ المِلَلِ، مع ما فيه مِن رِياضةِ النُّفوسِ، ولُزومِ التَّواضُعِ، وإعظامِ حُرماتِ المُسلمينَ

↩️وقد جمَعَ في الحديثِ بيْنَ إطعامِ الطَّعامِ وإفشاءِ السَّلامِ؛ لأنَّ بهما يَجتمِعُ الإحسانُ بالقولِ والفعلِ، وهو أكملُ الإحسانِ، وإنَّما كان هذا خيرَ الإسلامِ بعْدَ الإتيانِ بفرائضِ الإسلامِ وَواجباتِه؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ وإفشاءَ السَّلامِ لا يَكونانِ مِن الإسلامِ إلَّا بالنِّسبةِ إلى مَن آمَن باللهِ ومَلائكتِه، وكُتبِه ورُسلِه، واليومِ الآخِرِ.

#الدرر_السنية

📜 #كتاب_السلام
باب فضل السلام والأمر بإفشائه

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّ رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلاَمِ خَيْرٌ؟
قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ))

[متفقٌ عَلَيْه]

📝 #شرح_الحديث

🌀في هذا الحديثِ يُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُّ أعمالِ الإسلامِ خيرٌ مِن غيرِها، وأفضلُ مِن سِواها بعْدَ الإيمانِ وأداءِ الأركانِ، وذلك إجابةً لأحدِ السَّائلين

↩️وقد ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمْرينِ
▪️الأوَّلُ: الإكثارُ مِن إطعامِ الناسِ الطَّعامَ، وأراد به قدْرًا زائدًا على الواجبِ في الزَّكاةِ، ويَدخُلُ فيه الصَّدقةُ والهَديَّةُ والضِّيافةُ والوليمةُ، وإطعامُ الفقراءِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ تعالى

⬅️لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ به قِوامُ الأبدانِ، وتَزدادُ فَضيلةُ إطعامِ الطَّعامِ وبَذْلِه في الوقتِ الَّذي تَزدادُ الحاجةُ له، وذلك في أوقات المَجاعةِ وغَلاءِ الأسعارِ

▪️والثَّاني: إلْقاءُ السَّلامِ على كلِّ مُسلمٍ ابتغاءَ وَجْهِ الله، دونَ تَمييزٍ بيْنَ شَخصٍ وآخَرَ؛ لأنَّه تحيَّةُ الإسلامِ لعمومِ المسلِمينَ.

🔘والسَّلامُ أوَّلُ أسبابِ التَّآلُفِ، ومِفتاحُ استجلابِ الموَدَّةِ؛ ففي إفشائِه تَمكينُ أُلْفةِ المُسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ، وإظهارُ شِعارِهم، بخِلافِ غيرِهم مِن سائرِ المِلَلِ، مع ما فيه مِن رِياضةِ النُّفوسِ، ولُزومِ التَّواضُعِ، وإعظامِ حُرماتِ المُسلمينَ

↩️وقد جمَعَ في الحديثِ بيْنَ إطعامِ الطَّعامِ وإفشاءِ السَّلامِ؛ لأنَّ بهما يَجتمِعُ الإحسانُ بالقولِ والفعلِ، وهو أكملُ الإحسانِ، وإنَّما كان هذا خيرَ الإسلامِ بعْدَ الإتيانِ بفرائضِ الإسلامِ وَواجباتِه؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ وإفشاءَ السَّلامِ لا يَكونانِ مِن الإسلامِ إلَّا بالنِّسبةِ إلى مَن آمَن باللهِ ومَلائكتِه، وكُتبِه ورُسلِه، واليومِ الآخِرِ.

#الدرر_السنية

#حفظ_القرآن

يقول ابن القيم_رحمه اللّٰه:
«تبارك من جعل كلامه شفاءً لصدور المؤمنين، وحياةً لقلوبهم، ونورًا لبصائرهم، وغذاءً لقلوبهم، ودواءً لأسقامهم، وقرةً لعيونهم، وفتح به منهم أعينًا عُميًا، وآذانًا صُمًّا وقلوبًا غلفًا،
فأشرقت به الوجوه، واستنارت به القلوب».

‏قــال السخاوي -رحمه الله-:
‏«كـــــل قولٍ مُكرَّر مملول،
‏إلا القرآن فإنه كلما كُرِّر حلا»

*في الحديث القدسي*⬇️


*عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:*
*يقول الله عز وجل يوم القيامة*
⬇️⬇️

*ياابن آدم مرضتُ فلم تعدني*


⬆️⬆️
يقول الله عز وجل معاتبا لعبده يوم القيامة مرضت فلم تزورني
ونسب المرض إليه تشريفا للعبد المؤمن المريض..

*فيقول العبد: يارب كيف أعودك وانت رب العالمين؟*

⬆️⬆️
كيف أزورك وأنت ربنا لا يعتريك المرض ولا تحتاج إلى زيارتنا ولا نستطيع نحن زيارتك..

*قال الله:أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده*
*أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده*

هُنا يقول الله تعالى ⬆️أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تزوره
أما علمت أنك لو زرته لوجدتني عنده وذلك أن الله عز وجل يتواجد عند المنكسرة قلوبهم لجبر خواطرهم..

▪️فعند المريض يتواجد الله وتتواجد فضله ورحمته وكرمه
١)دعوة المريض مستجابه إذا دعى لمن زاره.
٢)من زار مريضا لم يزل في خريف الجنه حتى يخرج من عنده وخريف الجنه نعيمها وثمارها.
٣)من زار مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات "أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك" إلا شفاه الله.
... الخ من الكرامات والرحمات والفضائل.


*ياابن آدم استطعمتك فلم تُطعمني*

⬆️أي طلبت منك الطعام فلم تعطني..

*قال: يارب وكيف أطعمك وانت رب العالمين؟*

كيف أُعطيك الطعام وانت الرزاق المعطي نحتاج إليك ولا تحتاج إلينا
(وهو يُطعِم ولا يُطعَم)
(ماأريد منهم من رزق وماأريد أن يطعمون()إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)

*قال:أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تُطعمه*
*أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي*

⬆️ أما علمت أن عبدي طلب منك الطعام فلم تُطعمه اما علمت أنك لو أعطيته الطعام لوجدت أجر ذلك الطعام وثوابه مدخر عندي يوم القيامة..


*ياابن آدم استسقيتُك فلم تسقني*

⬆️أي طلبت منك الماء فلم تسقني..

*قال: يارب كيف أسقيك وأنت رب العالمين*

*قال:استسقاك عبدي فلان فلم تسقه*
*أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي*

⬆️طلب منك عبدي الماء فلم تُعطِه أما إنك لو سقيته وجدت أجر تلك السقايه مدخره عندي إلى يوم القيامة..

▫️عيادة المريض
▫️وإطعام الطعام
▫️وسقاية الضمآن
هذه الأعمال اليسيره
أجورها عظيمه
فلا تستهينوا بها
واعلموا أن الله نسب إليه المرض وحاجته للطعام والماء تشريفا لهذا العبد الضعيف المريض الجوعان والظمآن..

*في الحديث القدسي* ⬇️

*عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك*

⬆️كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتلقى الوحي وتكنشف له بعض الأمور الغيبيه وهو بين صحابته..

*فقال: هل تدرون مم أضحك؟*

⬆️هل تعلمون ماالذي أضحكني

*قال:قلنا الله ورسوله أعلم*

⬆️تأدب الصحابه مع رسول الله وإرجاع الأمر إلى الله ورسوله..


*قال:من مخاطبة العبد ربه يقول :يارب ألم تُجرني من الظلم؟*

⬆️ضحك الرسول من مجادلة العبد لربه يوم القيامة فيقول يارب ألم تُؤَمِنِّي من أن تظلمني..


*قال:يقول بلى*

⬆️أي أن الله يقول للعبد بلى أجرتك وأمّنتك من الظلم..


*قال:فيقول فإني لا أُُجيز على نفسي إلا شاهدا مني*

⬆️يقول العبد فإنِّي لا أقبل إلا شهادة من كانوا حولي ويرون أعمالي..

وذلك لانه كان يُظهر أمامهم الأعمال الصالحه ويُخفي السيئات والمعاصي..


*قال:فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا*

⬆️يقول الله للعبد فلك ماقلت فلن تشهد عليك إلا نفسك.. جوارحك وأعضائك التي لازمتك في حياتك.. والملائكه الكتبه الملازمين لك التي حصت أعمالك..


*قال:فيُختم على فيه*

⬆️يُختم على فمه فلا يستطيع الكلام..

*فيُقال لأركانه انطقي.. قال: فتنطق بأعماله*

⬆️يُقال لأعضائه وجوارحه ان تتكلم.. فتتكلم بكل مااقترفه في الدنيا..

قال تعالى: {حتى إذا ماجاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون () وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مره وإليه تُرجعون}
وقال تعالى:{اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون}

إذن السمع والبصر واللسان واليد والرجل والجلد
هؤلاء من يشهدون عليك يوم القيامه
فكلٌ يشهد على حسب وظيفته
فتشهد عينك بما رأيت وسمعك بما سمعت ولسانك بما قلت ويدك بما بطشت وهكذا
+الملائكه الكتبه (عن يمينك وعن يسارك) التي تُحصي أعمالك{مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}


*قال:ثم يُخلّى بينه وبين الكلام*

⬆️يُترك بينه وبين الكلام فيرفع الختم من فمه حتى يستطيع التحدث..


*قال:فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل*

⬆️يدعي العبد على أعضائه بالهلاك فقد كان يجادل ويدافع عنها حتى لا تقع في النار ومع ذلك فضحت أعماله..


-الحديث عظيم أحبتي ونحتاج أن نقف كثيرا معه نحتاج إلى أن نستشعر هذا الموقف العظيم الوقوف بين يدي الله.
والحذر أن نقع مع زمرة المنافقين..
-ألا نقدم أحدا على رضا الله فأول من يخذلنا يوم القيامة أنفسنا التي بين جنبينا.
-السر أحبتي الخفاء حين لا يطلع عليك أحد استشعر مراقبة الله.
-تَذَكُّر ان الله رقيب حين نحاول اقتراف معاصي الخلوات وان السمع والبصر والجلود سيكونوا شُهداء علينا.

*بالحديث القدسي*

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
⬇️⬇️⬇️

*إن الله يدني المؤمن*

⬆️أي يقرب إليه المؤمن يوم القيامة
فيكون قريبا منه..

*فيضع عليه كنفه ويستره*

⬆️الكنف باللغه العربيه :الستر والحفظ والصيانه
فالله تعالى يوم القيامه عندما يقترب من المؤمن يستره ويغطيه ويصونه ويُخاطبه بِخفيه حتى لا يفضحه ويخزيه أمام الخلائق..

*فيقول الله عز وجل :أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟*

⬆️يذكره الله عز وجل بذنوبه بالدنيا ويعددها له..

*فيقول العبد :نعم أي رب*

⬆️فيرتجف المؤمن ويعتريه الخجل ويقول نعم أتذكر هذه الذنوب يارب..


*حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك*

⬆️ يعترف العبد بذنوبه ويقر بها حتى يرى نفسه أنه هلك وأنه من أهل النار..


⬅️تأتي البشاره لهذا المؤمن
وتحل عليه رحمة الله وعفوه وستره وفضله⬇️

فيقول الله: *سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم*

ياالله
ماأعظم الرجاء فيك
تستر ذنوبنا في الدنيا وتغفرها لنا يوم الحساب

"ماأحلمك ماأكرمك ماألطفك"


*فيُعطى كتاب حسناته*

⬆️أي أن الله يعطي لهذا المؤمن كتاب حسناته
فالله تعالى قد غفر له فلا يوجد معه سيئات..


*أما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد:*
*(هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين)*
⬆️أما الصنف الآخر فهم المنافقون والكفار فيشهد عليهم الملائكه والنبييون فيقولون هؤلاء الذين كذبوا على الله ونسبوا إليه الولد والزوجه والشريك تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا..
ألا لعنة الله على الظالمين⬅️ طُردوا من رحمة الله..

https://t.center/Eshraaaakh


اشراقات يومية

" بالله عليك أيُّ خير، وأيُّ فضْلٍ، وأيّ حظٍّ سيفوتك لو أنَّك اخترت حفظ القرآن على سائر ما أنت منشغلٌ به الآن ؟

ماذا عليك لو أنَّك اعتكفت عليه حفظًا، وتفسيرًا، وتدبرًا، وعملًا، فاخترته على ما سواه .. حتَّى إذا ما انكَّببت عليه حقَّ الإنكِّباب فتح الله لك فتوحًا لا تكاد تحصي مداه!

أيُّ خير ترجوه بعد ذلك وأنت تحمل كلام الله كاملًا بين جنبيك، أينما حللت وتوجَّهت بك قدماك كلام الله موجودًا حاضرًا دائمًا في صدرك؟

أيُّ نعيم ذلك الذي ستعيشه حينما يتيسَّر لك حفظ أحاديثه ﷺ بعد حفظك لكلام ربّك كاملًا، فتصبح بهذا الشَّرف حاملًا لأعظم ما عرفته البشرية على الإطلاق!

والله، لو أنَّك اخترتهم على كلّ ما سواهم لاختارك كلّ خير، وكلّ فضل، وكلّ حسن..

فابدأ أرجوك ما دام عرق قلبك ينبض!"🤍

‏"كلُّ طــريقٍ تنتــمي إليه !
‏ يلحقـك أثره في حيـاتك
‏( بعد شهـورٍ وأعـوام طويلـة ) ..
‏إلا القرآن !
‏فإنه يبارك بصاحبه من لحظة
‏أنْ نوىٰ أن يكون دليله ونوره
‏وأنيسه الذي لا يُشقيـه 🤍"

مَن كان القرآن جليسه؛ كان الرِّفق حَلِيفه، ومَن استغنى بالقرآن؛ أغناه الله عن كُلِّ الأنام، ومَن استأنس بتلاوته؛ لم يجد بُدًّا من ملازمته! فاللهمَّ آنسنا بالقرآن وتلاوته، وأغننا به عمَّا سواه🤍.

🌷السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

💢 عن عبد الله بن عباس «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما»:

❇️"صلّى ابنُ عباسٍ على جنازةٍ فجهر ب { الحَمْدُ للهِ }
ثمَّ قال:
إنما جهرتُ لتعلموا أنها سنَّةٌ".

📕الألباني (ت ١٤٢٠)،
📗أصل صفة الصلاة (٢‏/٥٥٦) •

🔸قال الحاكم صحيح على شرط مسلم [وهو] ليس على شرط مسلم •

⬇️⭕ الشرح للحديث :
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
❇️ علَّمَنا النبيُّ ﷺ أحكامَ الجنائزِ، وكيفيَّةَ التعامُلِ مع المَوتى؛ مِن التَّغسيلِ والتَّكفينِ والدَّفنِ، والصَّلاةِ عليها صَلاةَ الجَنازةِ الَّتي هي حقِّ المُسلمِ على أخيه.

🔖 وفي هذا الحَديثِ بيانٌ لبعضِ ذلك، حيثُ يحكي التابعيُّ طَلْحةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ أنَّه صلّى على جنازةٍ، والجنازةُ اسمٌ للنَّعشِ الَّذي عليه المَيتُ، وكان إمامَ تلك الجنازةِ عبدُ الله بنُ عبّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، فقرَأ ابنُ عبّاسٍ فيها بفاتحةِ الكتابِ، وقال: لِيَعلَموا أنَّها سُنَّةٌ،

◾أي: إنَّ النبيَّ ﷺ فَعَلها.
والظاهرُ أنَّ ابنَ عبّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما جهَر بالفاتحةِ حتّى أسمَع المأمومينَ، وهذا لبيانِ أنَّ الأصلَ في القراءةِ في صلاةِ الجنازةِ الإسرارُ بها، وإنَّما تحَوَّلَ ابنُ عبّاسٍ عن الإسرارِ إلى الجَهرِ

لك الحمد ربي عدد أرضٍ فاضت بأهلها , وعدد ما أنت مُنعم علينا بفضلك لك الحمد يارب ، الحمدلله حمداً يُدثرني عُمقاً حتى يرضى فَ أرضى💛.