1 декабря общественное движение «Мягкая сила», признанное иноагентом, прекратило свою деятельность. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ДУНЦОВОЙ ЕКАТЕРИНОЙ СЕРГЕЕВНОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ДУНЦОВОЙ ЕКАТЕРИНЫ СЕРГЕЕВНЫ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+ 💔Мне очень жаль, что этому замечательному сообществу пришлось принять такое решение. Были закрыты и рабочие группы, которые занимались правозащитой, поддержкой женщин, формированием образа женщины-лидера, помогали писать обращения в государственные органы власти, ценить ответственное отношение к детям и их будущему. Сегодня на их канале должен был выйти очередной разбор «Разговоров о важном». Я хочу, чтобы он был опубликован. В знак уважения. 🌸🌸🌸 «В первый понедельник декабря Минпросвещения предлагает посвятить очередной «разговор о важном» милосердию. Милосердие… От слова веет стариной. Оно пришло к нам из старославянского «милосрьдъ», образованного путём калькирования латинского «misericordia» - сострадание, жалость. В памяти всплывают «сестра милосердия», «будьте милосердны!», «…И милосердие иногда стучится в их сердца», – говорит Воланд в «Мастере и Маргарите». Но всё это откуда-то издалека… А всё потому, что исконно милосердие – это одна из христианских добродетелей, от которых государство, подавлявшее всё то, что не входило в строгие рамки материализма, открещивалось долгих три четверти века. И вот, «постучавшееся» в конце 80-х гг. милосердие с трудом было извлечено из генетической памяти русскоязычного населения, доживающего свой век Советского союза. Есть ощущение, что постсоветские годы – попытка осознания поворота в системе ценностей – так и не приблизили нас к более отчётливому пониманию значения слова, оно остаётся диффузным, расплывчатым. Что же понимают под милосердием составители методички и какое понимание хотят передать детям на очередном «Разговоре о важном»? Основной целью занятия является «формирование у обучающихся понимания милосердия как важной духовно-нравственной ценности и добровольчества как общественно значимой деятельности…». С самого начала авторы «Разговоров» увязывают милосердие как духовно-нравственную ценность с оказанием помощи на безвозмездной основе и «осознанием вклада в развитие нашей страны». Этот акцент на общее – на «народ», «общество», «страну» – появляется в подавляющем большинстве этих уроков. При этом «страна» и «народ» трактуются не как совокупность отдельных личностей, а как некое неразрывное целое, и роль каждого члена «общества» выводится через его способность принести этому целому «пользу». С этим тезисом тесно связана идея самоотверженности, подчёркиваемая несколько раз. В частности, ученикам зачитывают стихотворение Л.К. Татьяничевой «Не для себя», согласно которому человек может быть поистине счастлив, лишь принося пользу другим. А с темой самоотверженности – тема войны, вновь очень явно представленная в документе (Крымская война, ВОВ). Очевидное достоинство занятия – поиск определения слова. Делается попытка разделить составное слово на «милость» и «сердце» и определить их, цитируется определение из словаря В. И. Даля, детям дают возможность высказаться. Однако в основной части урока фокус снова смещается с милосердия как качества отдельного человека к милосердию как некоему неосязаемому наполнению абстрактно понимаемых «страны» и «народа». Детям сообщают: «Во все времена любовь к ближнему и традиции взаимопомощи оставались важнейшими ценностями российского народа, объединяя нас перед лицом любых трудностей и испытаний.» Это красивый тезис, который не может соответствовать действительности: в любой стране живут разные люди, которые проявляют себя по-разному в зависимости от массы факторов. Милосердие не может быть качеством целого народа. В конце занятия ученикам представляют ряд благотворительных организаций, упоминая, что не может не радовать, и безвременно ушедшую Доктора Лизу. Продолжение↘️