کارگر زندانی، زندانی سیاسی آزاد باید گرد

🔴 به کجا می‌رویم:

از زوایایی دیگر به پدیده‌هایی 
چون «کمپین من سلیطه‌ام» بنگریم.

✍🏼 رضا امانی‌فر

تحلیل جنبش‌های اجتماعی مبانی نظری و روشی‌ را می‌طلبد که در گام نخست بتواند آنها را از پدیده‌های زودگذر اجتماعی متمایز سازد.
در واژگان جامعه‌شناختی، کنش‌های جمعی برای پیشبرد منافع  مشترک را «جنبش اجتماعی» می‌دانند.
این جنبش‌ها بستگی به تعداد اعضای آنها می‌توانند جنبش‌های کوچک، متوسط یا بزرگ - هزاران یا میلیون‌ها نفره - باشند که حول مسائل مشترکی گِرد می‌آیند و اهداف مشترکی را دنبال می‌کنند.
«کنش جمعی» ، «منافع مشترک» و «مسایل مشترک» مفاهیم کلیدی تعریف بالا هستند.
در واقع، جنبش‌های اجتماعی کنشی جمعی‌اند که حول مسائل مشترک و برای منافع مشترک شکل می‌گیرند.
با توجه به تعریف بالا و این مهم که جامعهٔ ایرانی «جنبشی فراگیر و رهایی‌بخش» را پیش گرفته که نیاز به #همبستگی اقشار مختلف تحت ستم دارد، در ادامه به چند نکته اشاره می‌شود:

۱- کمپین‌هایی نظیر «من سلیطه‌ام» معمولا «واکنشی» هستند، در حالی که جنبش‌های اجتماعی «کنش‌» محورند. برخی رادیکالیسمی متهورانه را در این واکنش‌ها می‌بینند، در حالی که رادیکالیسم کنشی رهایی‌بخش است که می‌تواند اقشار تحت ستم را حول خویش گِرد آورد و ساختارهای سلطه را دگرگون سازد. به سخن دیگر، این کمپین‌ها معمولا سوار بر واکنش‌های هیجانی می‌شوند و بدون این که جریان‌ساز باشند، بسیار زودگذرند و چون حبابی در زمان از بین می‌روند.

۲- زنان بخشی از اقشار تحت ستم جامعه هستند. جنبش زنان زمانی می‌تواند جریانی رهایی‌بخش را ایجاد کند که با دیگر اقشار تحت ستم پیوند برقرار کند و رهایی زنان را به رهایی آن اقشار گره بزند.
این کمپین‌ها معمولا نه تنها نمی‌توانند «همدلی و همراهی» لازم در دیگر اقشار تحت ستم را ایجاد کنند، بلکه در ایجاد همدلی و همراهی با بخش زیادی از هم‌جنسان خود نیز ناکامند.
معادلهٔ مادی ساده‌ای برای ایجاد همدلی و همراهی افراد و اقشار مختلف وجود دارد: افراد و اقشار مختلف آنگاه با یک کنش همدلی و همراهی می‌کنند که موضوع یا محتوای آن را مساله مشترک خود بدانند.

۳- من مفاهیم «همدلی» و «همراهی» را هدفمند به کار برده‌ام. ممکن است بتوان برای برخی توضیح داد که کمپین x یا رفتار y, به این دلیل و با آن استدلال شکل گرفته است، ولی تا این‌جای کار ما به صورت نظری یک نوع هم‌فکری در این افراد ایجاد کرده‌ایم.
در حالی که یک جنبش اجتماعی به #همدلی و #همراهی افراد و اقشار جامعه نیاز دارد. و این همدلی و همراهی ایجاد نمی‌شود الا حول مساله یا مسائل مشترک.

۴- جنبش ژینا در سال ۱۴۰۱ توسط بخشی از فعالین مطرح سیاسی و اجتماعی و از طریق برخی رسانه‌ها به «جنبش ضد حجاب» تقلیل یافت (هر چند پوشش اختیاری حق هر انسانی است) و مبارزهٔ مدنی به نمودها یا گزارش‌هایی از دختران و زنانی که روسری برداشته بودند، فرو کاست. این تقلیل می‌توانست - و می‌تواند - در گام نخست بخشی از جامعهٔ زنان را از همراهی با جنبش باز دارد. در این موضوع پژوهشی مستقل انجام نشده است ولی به صورت نظری می‌توان گفت که مسالهٔ اصلی و بنیادین زنان بلوچ، عرب و… و زنان اقشار تهی‌دست جامعه - که با فقر دست و پنجه نرم می‌کنند - احتمالا «برداشتن روسری» نباشد. این موضوع؛ یعنی نبود مسالهٔ مشترک بین زنانی که معترض به وضع موجود نیز هستند، می‌تواند بخشی از جامعهٔ زنان را از جنبش جدا کند. اشاره کردم که تحقیق مستقلی در این موضوع صورت نگرفته است ولی واقعیت عینی نشان داد که زنان بلوچ بلوچستان و عرب خوزستان و زنان اقشار تهی‌دست اجتماعی به صورت معناداری به این جنبش نپیوستند.
البته یک پژوهش روشمند می‌تواند دلایل و عوامل آن را بررسی نماید.
در گام دوم می‌توانست - و می‌تواند - بخش زیادی از مردانی که مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی موجود آنها را به حاشیه‌ رانده است را به حاشیه براند. در واقع، جنبش ژینا به سمت و سویی سوق پیدا کرد که این مردان یا بخشی از این مردان که می‌توانستند به جنبش بپیوندند را از صف جدا کرد. در این مورد نیز پژوهشی صورت نگرفته است ولی به صورت نظری و بر مبنای آن معادلهٔ مادی که پیشتر اشاره شد -  همدلی و همراهی بر مبنای مسالهٔ مشترک به وجود می‌آید - می‌توان این نتیجه‌گیری را انجام داد.
در مورد کمپین‌هایی چون «من سلیطه‌ام» می‌توان پیش‌بینی کرد که این قبیل کمپین‌ها بخشی دیگر از اقشار درگیر جنبش ژینا را نیز از صف جدا کند.

ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید:👇

https://telegra.ph/به-کجا-می-رویم-03-16

🔴فراخوان حمایتی ۱۱۲ نفر از معلمان شاغل و بازنشسته، فعالین کارگری و مدنی از هشتگ #نه_به_اعدام
و اعلام #اعتصاب_غذا در روز ۶ بهمن


نه آن شوکت و پادشاهی بماند
نه آن ظلم بر روستایی بماند
بد انجام رفت و بد اندیشه کرد
که با زیردستان، جفا پیشه کرد

ما جمعی از فرهنگیان کنشگر صنفی و فعالان کارگری در اعتراض به رویه های نادرست حاکمیت و بی عدالتی های گسترده و همراهی با زنان پیشروی محبوس در زندان و فعالان مدنی و سیاسی که روز پنجشنبه ۵ بهمن اقدام به اعتصاب غذا کردند و باور عمیق به هشتگ #نه_به_اعدام طبق اعلامیه حقوق بشر که معتقد بر آنست که انسان های بیگناه زیادی تا کنون قربانی اعدام شده که راه بازگشتی برای آن وجود ندارد
#ضرب_و_شتم‌های_غیرانسانی_و_حکومتی
#حبس و زندانی کردن زنان و مردان آزاده و سرافراز
#همراهی با #معلمان اعتصاب کننده شیراز
و دیگر زندانیانی که برای شنیده شدن صدای آزادی خواهی یشان در اعتصاب غذا هستند.
در تاریخ ۶ بهمن ماه روز جمعه دست به اعتصاب غذا می زنیم.
این اعتصاب غذا ضمن اینکه  اقدامی اخلاقی در همراهی و همدلی عاطفی با دردمندان است، در عین حال در جهت تقویت یک روح جمعی واحد و نوعی تمرین برای مقاومت و رسیدن به آرمان های برابری خواهانه و رهایی بخش یاری رسان است.
درخواست لغو بی قیدو شرط حکم اعدام یکی از مبنایی ترین خواست در دادخواهی و آزادی خواهی است.

امضاء کنندگان:

۱- اسماعیل عبدی
۲- جعفر عظیم زاده
۳- سارا سیاهپور
۴- پروین محمدی
۵- عبدالرضا امانی فر
۶- لیدا اسماعیلی
۷- مسعود فرهیخته
۸- شاپور احسانی راد
۹- محمدرضا رمضانزاده
۱۰- مریم کبیری
۱۱- صغری کریم‌الدینی
۱۲- مرتضی الیاسی
۱۳- الدوز هاشمی
۱۴- حسین عبادیان
۱۵- داود بایسته
۱۶- مهدیه محدثی
۱۷- وحید موسی دهسری
۱۸- مجتبی گودرزی
۱۹- مرتضی گودرزی
۲۰- فریدون حاتمی
۲۱- شبنم بهارفر
۲۲- فرزانه داودپور
۲۳- حوریه فرج زاده طارانی
۲۴- قاسم فلاح
۲۵- مصطفی رباطی
۲۶- کمال حسینی
۲۷- اصغر حاجب
۲۸- فرامرز خداشناس
۲۹- نسرین بهمن پور
۳۰- اصغر شیری
۳۱- محسن قنبری
۳۲- موسی الرضا جلیلی جشن‌آباد
۳۳- عاتکه رجبی
۳۴- لطف الله جمشیدی
۳۵- ثریا نور
۳۶- زهره اسکندری
۳۸- غفار دیندار امین جان
۳۸- محسن راوری
۳۹- علیرضا گلی
۴۰- رضا الیاسی
۴۱- غیاث نعمتی
۴۲- مجید کریمی
۴۳- صلاح حاجی میرزایی
۴۴- جبار پاکزاد
۴۵- فیصل نوری
۴۶- مختار اسدی
۴۷- رضاطهماسبی
۴۸- کمال فکوریان
۴۹- نسرین کریمی
۵۰- بیان رستمی پور
۵۱- سهیلا مرادی
۵۲- محی‌الدین ریحانی
۵۳- سیف اللە اسدی
۵۴- طیب احمدی
۵۵- محبوبه فرح زادی
۵۶- مریم بابایی
۵۷- سهیلا خوش‌بین
۵۸- غلامعلی شهریاری
۵۹- مینا محمدی
۶۰- پری زراسوند
۶۱- توران سلیمانی
۶۲- معصومه دهقان
۶۳- على نهالى
۶۴- غلام رضا اكبرزاده باغبان
۶۵- شیرین احمدی
۶۶- زهراصياد دلشادپور
۶۷- علی حسن بهامین
۶۸- امیر شید
۶۹- پروین اسفندیاری
۷۰- ابوالفضل رحیمی‌شاد
۷۱- حجت آزاده
۷۲- نصرت یزدانی
۷۳- امیرحسین میربهاری
۷۴- سیروس خلیل زاده
۷۵-رضا لرستانی
۷۶- منصوره خسروشاهی
۷۷- نجف علیجانی
۷۸- نرگس بیگدلو
۷۹- رحمان عابدینی
‌۸۰- علی افخم ابراهیمی
۸۱- لیلا میر غفاری
۸۲- علی حاجی
۸۳- محسن حسن پور
۸۴- فهیمه جهانگرد
۸۵- توران حاجى زاد كپورچالى
۸۶- ولی میرزاسیدی
۸۷- فرهاد میرزایی
۸۸- مهران داوودیان
۸۹- مجید گنجی
۹۰- محمود اسدی
۹۱- مسعود زینال‌زاده
۹۲- مهوش غفاری
۹۳- مهری حاج قاسمعلی
۹۴- نسرین صادقیان
۹۵- محمد کریمی
۹۶- جمیل روحزنده
۹۷- زهرا تحویلیان
۹۸- بتول دشتی مکان
۹۹- رقیه تراب پور
۱۰۰- طیبه فتوت
۱۰۱- حسین افشان
۱۰۲- فاطمه کدایی
۱۰۳- محمدرضا اکبری
۱۰۴- حکیمه قائدی
۱۰۵- محمد ملاکی
۱۰۶- محمود ملاکی
۱۰۷- اردشیر صیادی
۱۰۸- غلام خواجه
۱۰۹- فریبا حیدری
۱۱۰- رضا درخشنده
۱۱۱- ایرج کریمی پور
۱۱۲- تحسین مصطفی

#اعتصابات_سراسری

🛑 #تداوم_سرکوب
🔗بازداشت فعالان مدنی همراه با مردم

کیوان صمیمی بازداشت و به زندان سمنان منتقل شد.


🔗 #همراهی_با_مردم جرم نیست

#بازداشت_غیرقانونی
#اتهامات_واهی
#پرونده_سازی
#حق_اعتراض
#حق_نقد
#حق_زندگی
#سرکوب
https://t.center/behnima