فــيــلسوف كــاذب~

في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة نذكركم أنه منذ بدء العدوان على غزة تم اعتقال أكثر من 435 فلسطينية في الضّفة الغربية وعرب الداخل, وفقًا لتقرير نادي الأسير الفلسطيني.
ووفقًا لمقررة الأمم المتحدة الخاصة المعنية بالعنف ضد المرأة, فإن جنود الإحتلال تعمدوا إهانة المعتقلات الفلسطينيات وقاموا بتجريدهن من ملابسهن وتصويرهن في أوضاع مُهينة.
وفي تقرر لمنظمة العفو الدولية, فإن المعتقلات الفلسطينيات تعرضن للتعذيب والإهانة في سجون الاحتلال الاسرائيلي.
كل هذا في خارج غزة طبعًا, أما في غزة فعدد النساء الفلسطينيات المعتقلات منذ السابع من اكتوبر الماضي غير معروف, ناهيك عن أن اسرائيل قتلت خلال عام واحد فقط أكثر من 35.000 إمرأة وطفل في غزة فقط, أي أن أكثر من 70% من الشهداء هم من النساء والأطفال. وقد خلفت الحرب عدد هائل من الجريحات والمعاقات الفلسطينيات. هذا فقط عدد الضحايا, فما بالك بتأثيرات الإبادة الجماعية على نفسية المرأة, فالمرأة الغزاوية منذ عام تصحو ( إذا تمكنت من النوم أصلًا) على خبر استشهاد زوجها أو أخيها أو أبيها أو أمها ...
بربكم, ألا تستحق المرأة الفلسطينية وهي تتعرض لأبشع أنواع العنف والتوحش في التاريخ أن نقف معها ونرفع صوتها عاليًا؟!
بالمناسبة, كل من يقوم بتلك الفظائع ضد النساء الفلسطينيات هم من الرجال, القائد السياسي رجل, والقائد العسكري رجل, والقائد المخطط رجل, والجندي المنفذ رجل, والداعم رجل, ومن يقف في وجه أي اجراءات لمحاكمة هؤلاء المجرمين رجل أيضًا. فقط للتذكير.

#عاهد_الزبادي

خُذني إليكَ فكل شئٍ موحشٌ
حتى المسير بلا يديك كئيبُ
كل الدروبِ إلى لقائك أُغلقت
يا بؤس قلبٍ لا يراك تُجيب

لاتقولوا شيبنا وشخنا القناة طافية وين جائوا الادمن هنا🌚🌚

عزفت اصفرار الرماد العجوز
ليحـــمرّ فيه طـفـور الشـباب

وحــرّقت أنفاسي المُطفئات
وأطفأتها بالحـــريق المـذاب

أنا من غزلت انتحار الحياة
هنا شفقاً مــن زفير العذاب

#البردوني

"ممكن؟!"


تساؤل أو إحتمال !

في هذا الكم من البؤس نحن في حيرة من امرنا، ماذا نضع عنوانا للحداد؟
وفي هذا الكم من البؤس نحن في حيرة اخرى، على ماذا يكون العزاء؟
قد نجد صعوبة كبيرة للتعبير عن احزاننا، فهي خليط من الماضي والحاضر والمستقبل.
ليلة واحدة فقط..
كانت كفيلة بحرق جميع مخططاتنا عن الغد، تدمير الواقع الحالي وتشويه المستقبل.
وبعد هذه المجزرة القدرية، مالذي يمكننا انقاذه الآن؟
شعاع الأمل ذاك، غطاه الدخان
والإيمان المنبثق من بين اكتافنا قد ساده الرعب والخوف.
حتى القلم الذي يدون الأحداث، في حيرة من امره.
بماذا تبدأ القصة؟

#لبنان

‏"نستطيع أن نغفر بسهولة لطفل يخشى الظلام ولكن تراجيديا الحياة الحقيقية هي عندما يخشى الرجالُ النور"

- افلاطون

الرزق مكتوب والاقدار مكتوبه
لاتشغل البال بالدنيا ومافيها
احرص على طاعة المعبود والتوبه
وباقي امورك ترى ربك يسويها...🖤

المعرفة.

كان سقراط يعتقد أن المعرفة الحقيقية تبدأ بالاعتراف بالجهل. قال: "أعلم أنني لا أعرف شيئاً. "من خلال الحوار والأسئلة، اعتقدت أنه يمكننا الاقتراب من الحقيقة.

أفلاطون:
كان أفلاطون تلميذ سقراط يعتقد أن المعرفة تأتي من عالم الأفكار والمثل العليا. في الجمهورية، استخدم مثال الكهف ليشرح كيف أن العالم الفيزيائي هو مجرد ظل للعالم الحقيقي الذي يمكن الوصول إليه من خلال المنطق الفلسفي.

أرسطو:
كان أرسطو، طالب أفلاطون، يعتقد أن المعرفة تأتي من الخبرة الحسية والملاحظة. اعتقدت أن العقل البشري يستطيع فهم العالم من خلال تجميع وتحليل البيانات.

ديكارت:
قال الفيلسوف الفرنسي الشهير ديكارت الجملة الشهيرة: "أعتقد، ثم أنا موجود. "اعتقدت أن الفكر والشك هما أساس المعرفة الحقيقية. بالنسبة له، العقل هو الأداة الأساسية لتحصيل المعرفة.

إيمانويل كانط:
حاول لموازنة العقل والخبرة. اعتقدت أن المعرفة تنشأ من تفاعل العقل مع العالم الفيزيائي وأن لدينا حدود لما يمكننا معرفته. قال إن هناك أشياء لا يستطيع العقل البشري فهمها بالكامل، وهي "الشيء نفسه. "

جون لوك:
يعتقد جون لوك، الفيلسوف الإنجليزي، أن العقل البشري يولد قائمة فارغة (تابولا مسطحة) وأن المعرفة تأتي من الخبرة الحسية والتفاعل مع العالم الخارجي.

ديفيد هيوم:
شك هيوم في إمكانية تحقيق المعرفة المطلقة والحقيقة. آمنت أن معرفتنا مبنية على التجربة والعادة، وأن العقل لا يستطيع أن ينال اليقين المطلق.

لأني قادر اعاتب ولاني قادر الوم
أنا رهين الصمت لا ضاق صدري

‎


مرَ وقتٌ طويلٌ مذ إلتقينا على حافة كلمة، نحنُ حتى لا نُلقي على بعضنا السلام، أما أنا فألقي عليك صلواتي و أعيذك مِن هذا العالم الوضيع و المتسخ بالمرضى و الحمقى و متصنعوا الدهاء، و قاذورات العقول البشرية.

هذهِ الأيام يا جميلة الفصول لا أُحبذ حتى الكلام إلا أنْ ما تُحدِثه تِلك الابتسامة الشقية و نظرة تلك العينين في شغافي تُنطِق الأبكم، و أخرجتني اليوم عن صمتي الطويل بهذا الكلمات الركيكة و الباهتة.

ألجأتني الأيام إلى الكثير من السماع، لن تستوعب فطرتك أنَّ تسمع أن أخا يوسفٍ يكون ضحية و مستمرٌ في ذلك بوقاحة!، و لا أنْ تدرك أن هذا الزمان بالمقلوب، يسفهون عقلك حتى تصمت من سفه نقاشهم و خطاباتهم، كُلهم ضحايا لكن لدناسة قلوبهم ليس إلا.

حتى و إنْ إنعدمت إليكِ الوسيلة فلن تنعدم الحيلة، و ليس لدي الكثير لأقولهُ ولكن هناك الكثير لأفعلهُ، كُل شي متراكم على هذا الكاهل الأحدب، و كل الاشياء تحاول إيقاف العجلة عن الدوران بإلحاح، و لكنها لن تتوقف إلا أن تنكسر أو أن تصل.



#ع_أ

هُناك فرقٌ بين الإنسانِ الطيِّبِ، والإنسانِ المُستباح !
أنا طيِّب! لكن أحافظُ على حدودي، خصوصيتي، أرفضُ أن يتجاوزَ أحدٌ في حديثه معي، أو أن يُسيءَ إليّ ولو بمحضِ المزاح ..
معنى الطيبةِ يتجسَّدُ في سماحةِ الوجهِ ونقاءِ القلبِ، والعفوِ عند المقدرةِ، لا في جعلِ الإنسانَ كتابًا مفتوحاً لمن يشاءُ ..
هناك فرقٌ، وهناك أُناسٌ يجاهدون ليحافظوا على سلامةِ قلوبِهم وعلى  قُدسيةِ حدودِهم معًا ... 🤍

وفي الخارج جيش مجهز بترسانة أسلحة ضخمة لم يجرؤ جنوده على الدخول بعد، فيرسلون طائرة استطلاعية لتفحص المكان، ليستنهض الفارس ما تبقى لديه من قوة ويقذف طائرتهم بتلك العصا المتناثرة من ركام المبنى، لكأنه يجسد قول درويش: 
سقطت ذراعك فالتقطها... واضرب عدوك لا مفر 
وسقطتُ قربك، فالتقطني... 
واضرب عدوك بي فأنت الآن حر 

يلقون عليه القذائف، ليرتقي شهيدًا بعد أن أسقط زيف أسطورتهم وكشف وهنهم. يقترب منه الجنود بخطى خائفة، يتلمسونه بأيادٍ مرتعشة، يتفحصون وجهه، أسنانه، فلا يصدقون. إنه جثة هامدة، لا يملك سوى بندقية، وبلا أي تحصين، فما سر قوة هذا الرجل؟ ولم يعلموا أنه يمتلك قوة العدالة وهي القوة التي لم ولن يمتلكونها يومًا. لا يمكن لأكبر ترسانة أسلحة في العالم أن تعطي اللص قوة وثقة صاحب الحق. 
إن اللصوص وإن كانوا جبابرة 
لهم قلوبًا من الأطفال تنهزمُ. 

يأخذون جثة الرجل معهم، وهم يظنون أنهم قد قضوا على المقاومة بالقضاء عليه. لم يتعلموا من حقائق التاريخ وتجارب الشعوب إن المقاومة فكرة والفكرة لا تموت. أغرتهم جثته الهامدة بين أيديهم، وظنوا أن القضية قد انتهت، ولو أنهم أصغوا قليلًا لسمعوا روحه الحائمة حولهم تهتف: "فوجودي ليس يخشى عدمي"

#عاهد_الزبادي

لو لم يكن للقضية الفلسطينية إلا السنوار لكان ذلك برهانًا كافيًا على عدالة هذه القضية. إصرار الرجل، عناده، عزيمته، قوة إرادته، رباطة جأشه، ثباته الانفعالي في أحلك الظروف، كل ذلك لا ينبع إلا من أساس متين، ويقين مطلق، وقوة لا متناهية، وتلك هي العدالة في أقصى تجلياتها!
إننا أمام رجل قضى نصف حياته في ميادين القتال، ونصفها الآخر في سجون الاحتلال. اثنان وعشرون عامًا في السجن كفيلة بجعل الإنسان متصالحًا مع الأسر، مدمنًا على الخضوع، مازوخيًا يقف في صف جلاديه ويتلذذ بتعذيبهم له، أو عدميًا كارهًا للوجود برمته، أو ساذجًا متبلدًا فاقدًا للإحساس. فقط أولئك الذين تسكنهم أوطانهم كما يسكنونها، وتعيش فيهم كما يعيشون فيها هم من لا يجدون في السجن حصارًا، لذلك تجدهم يخرجون من تجربة اعتقال مريرة كهذه بنفس الثبات والتوازن النفسي، بنفس الإرادة والثقة والعزيمة، وبنفس الشغف والحماس، وكذلك كان السنوار الذي خرج من هذه التجربة أكثر صلابةً، وأشد بأسًا، وأقوى حماسًا واندفاعًا وشغفًا. لم يثنه الاعتقال، ولم يكسر إرادته، ولم يهز ثقته بقضيته وعدالتها. وبدلًا من أن يجد في خروجه فرصة ليعيش الأيام المتبقية من حياته بهدوء بعيدًا عن صخب النضال وويلاته، خرج ليخطب في الناس قائلًا إنه يفضل الموت بالإف16 أو بالأباتشي على أن يموت بسكتة قلبية، وكأني بالمتنبي يقول:
إذا غامرت في شرفٍ مرومِ...فلا تقنع بما دونِ النجومِ
فطعم الموتِ في أمرٍ صغيرٍ...كطعمِ الموت في أمرٍ عظيمِ

لم يكن السنوار مفكرًا، لكنه أعاد تشكيل الكثير من المفاهيم الراسخة في أذهاننا، ولم يكن فيلسوفًا ولكن التأمل في تجربته تصنع الفلاسفة!
تأمله جيدًا، نبرة صوته القوية، خطواته الواثقة. تأمله أسيرًا ومناضلًا. تأمله وهو يعيد تشكيل المفاهيم وصياغة التصورات.. الحياة والموت، القوة والحق، العقل والإرادة. تأمله وهو يخوض حربًا ليحاصر الحصار، لكأنه نفخ الروح في أبيات درويش القائلة:
حاصر حصارك لا مفر
حاصر حصارك بالجنون وبالجنون
ذهب الذين تحبهم..ذهبوا فإما أن تكون...أو لا تكون

أصغ إلى وقع خطواته وهي تقول إن الحق بلا قوة حلمٌ جميل، والقوة بلا حق واقع مرير، ثم اصغ إلى صوت رشاشه وهو يقول إن قوة الحقيقة أبقى من حقيقة القوة، وإن حرية الإرادة لن تُنال إلا بإرادة حرة. تأمل قوة إرادته الساخرة من عقلانية العبيد، أولئك الذين اتخذوا من العقل حجة لمهاجمة حماسه واندفاعه، ومبررًا لخضوعهم وخنوعهم. تأمله وهو يلقنهم درسًا في الفلسفة فحواه أن العقل أداة الإرادة المنقادة لها، فمن أراد الحرية فسيجد في العقل ما يدعم إرادته هذه، ومن اختار العبودية فسيجد في عقله ما يدعم هذه العبودية. تأمله وهو يكشف "عقل العبيد"، كما كشف نيتشه من قبله أخلاقهم. أصغ إلى صوت مسدسه وهو يثير أسئلته الوجودية، أليست غاية العقل الحفاظ على الحياة؟ وما قيمة هذه الحياة بلا حرية؟! إن الحياة بلا حرية عدمٌ محض، على حد تعبير سارتر، ليضيف عليه السنوار: إن الموت لأجل الحرية وجود خالد.
تأمله وهو يقوم بواجبه الأخلاقي دون الأخذ بمعايير الربح والخسارة، لكأنه يتمثل قول كانت في "أخلاق الواجب" ليخرج لنا منها بمفهومين مختلفين عن النصر والهزيمة، فالنصر، لدى السنوار، هو أن تقف في صف الحق والعدالة وإن كلفك ذلك حياتك، والخسارة لديه هي أن تحيد عن هذه القيم ولو حظيت بالنعيم الخالد!
من الصعب جدًا أن تجد شخصًا يعيش لأجل فكرته، لكن الأصعب هو أن تجد شخصًا يموت لأجلها، أما السنوار، فقد عاش لفكرته ومات لأجلها، وكأنه يقول مع ماركس إن الحياة هي الفكرة، ويزيد عليه بقوله، والفكرة هي الحياة، فيتمثل بذلك قول سيد قطب:
أخي إنني ما سئمتُ الكفاح
ولا أنا ألقيتُ عني السلاح
فإن أنا متُّ فإني شهيد
وأنت ستمضي بنصرٍ جديد

لقد جسد السنوار كل القيم الإنسانية السامية، تلك القيم التي تمثل المشترك الإنساني، وهو ما يجعله، في نظر كل ذي فكر نزيه متحرر من أسر الأيديولوجيا، رمزًا عالميًا للنضال وأيقونة إنسانية للحرية.
إننا أمام رجل أعاد للسياسة شرفها بعد أن أصبحت مهنة سيئة السمعة بفعل ساسة العالم المعاصر، فهو الزعيم السياسي الذي تقدم صفوف القتال وفضّل أن يموت في سبيل انتزاع حقه في الوجود من براثن العدم، على أن يحيا متسولًا ذلك الحق من موائد اللصوص.
رحل السنوار الرجل الذي أعطى الإنسانية كلها درسًا في الصبر والثبات والإرادة والحرية. رحل وقد حفظت لنا التكنولوجيا مشاهدًا من آخر لحظات حياته تبرهن لكل ذي بصيرة وعقل سليم من هو صاحب الحق ومن هو اللص. رجل ملثمًا بالكوفية نهض من تحت الركام ليجلس على أريكة قريبة منه بثبات دون أن يحاول الاختباء حتى. إحدى يديه تنزف دمًا، والأخرى تحمل قطعة من خشب أو من حديد المبنى المتحطم. بثبات ينتظر الاشتباك والمعركة، لكأنك أمام فارس خرج من بين سطور إحدى الأساطير.

لم يكن أحد يعلم أنّ حمزة نائب قائد سرية في كتيبة الشيخ رضوان ، و قناص قسّامي متمرِّس

وإن لم يشهد جسدك التحرير فصوتك سَيُفتح بمكبرات الصوت في باحات المسجد الأقصى يوماً ما..

لا احد يعود من المعركه سالماً
فسليم الجسد ذبيح الذكريات...

لولا فلسطينُ التي أحببتُها
لحلفتُ أنّ الحبَّ محضُ كراهية

{فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} [يوسف : ١٨]

قال البغوي -رحمه الله تعالى- : والصبر الجميل الذي لا شكوى فيه ولا جزع.

« "النضج مكلف لذلك هو مُلفت"
فحين نقول أننا نضجنا ..!
فنحن لم نعد نتعمق في الأشياء، بل اكتفينا بسطحيتها
كبرنا على خوض الجدال والمناقشات التي تستهلكنا دون فائدة ..
ما عدنا نتمسك بمغادر .. ما عدنا نبرر لعابر ..
تعبنا من ضياع أعمارنا محاولين إرضاء أحد وجذبه نحونا
نملك قلوبا مليئة بالمشاعر وهي أمانة لدينا
فإما علاقة نزداد توهجاً بها
وإما عزلة نشتري بها راحتنا
لقد اكتفينا من كل شيء وكبرنا » ♡